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真正天眼

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真正天眼

转自学佛网

  天眼的能力是超乎物质世界,譬如说看到鬼魂,看到天神,甚至于看到其它的世界。现在人讲的千里眼,是根据道家的传说而翻译的。

  据说,神医扁鹊有一次碰到一个神仙,给他一个能透视的宝贝,他的眼睛就变得比X光还要厉害,可以看到人的五脏六腑,所以他的诊断就不会有错。还有许多唐代以后的记载,有人的眼睛天生就会看风水,能看地下几丈深,不须要探测器,地下的水脉,他看得很清楚。但像这一类的眼还不算是天眼,只能算是报通的鬼眼,所以真正的天眼,就是《法华经》上所说父母所生眼,必须修持定力到了,这双肉眼就能够看见十方世界一切东西。

  肉眼是观看物质世界通常的现象,天眼则能够透视到肉眼所不能见到的世界;所以天眼是定力所生,是定中所得的神通力量。当人的生命功能充沛到极点时,可以穿过一切物理的障碍,就是所谓的神通。神通必须要定力够了,所谓精、气、神充沛了,才能作到。

  现在很多人喜欢大肆标榜自己有“天眼通”,但这里提醒大家注意,一般修道人要闭眼打坐的“天眼通”多半有问题,打坐时昏昏沉沉看到的东西,那不是天眼通。打坐闭上眼,都还在看,在看眼皮子,因为被挡住了才看不出去,看着黑洞洞的,愈看愈昏沉。眼耳鼻舌身识都没关掉,意识又在打妄想,坐在那儿玩弄境界。

  真正天眼通都不用打坐,一边讲话一边看得清清楚楚,不是定起来才看得见,没有这回事。《法华经》上说“父母所生眼,能观十方界”,是自然的,不须要离开这个肉体。成就了真正的天眼通,不需要闭眼,即使张开父母所生之肉眼,看三千世界亦无障碍。佛法必须真修实证,绝不是空洞理论。

  南怀瑾先生特意在《灵岩语屑》中记录了一段虚云老和尚和袁焕仙居士关于天眼通的开示。当时年轻的南怀瑾在四川偶遇袁焕仙,拜在门下学佛参禅。一日在灵岩禅七法会上,偶然开了天眼通,南怀瑾远隔重楼,但却能看见远处房中的人物、状态、话言,如同处一室,惊讶不已。袁焕仙听闻大骂道:“我还以为你是个人,竟然会作这样的见解?”……后来,南怀瑾陪同袁焕仙叩虚云老人,讲述了那晚所见奇事。虚云老和尚对南怀瑾道:“嘻!南先生,若不是袁老居士手疾眼快,你就非常危险了!”

  为什么说危险呢?因为那很可能是邪魔入体的状况,也因此这件事对南怀瑾影响甚大,他后来也曾深刻的表示:“神通与神经是两兄弟。”

  虽然大部分的“天眼通” 都有问题,但佛经里明确有记载,却有人是修得了天眼通的。 这人就是阿那律尊者,阿那律是佛弟子中号称天眼第一。因为他的肉眼坏了,佛要他修天眼,结果修成天眼通。注意!阿那律虽然肉眼瞎了,但是能见的眼识没有坏,还是“看”得见的。即使是瞎子还是看得见,看见的是黑漆漆的相。光明是相,黑暗也是相。

  因此,如何真正修天眼通呢?先修一切光明想,作意思维这个光明之相,譬如做日轮观、月轮观、白骨观等,此身四大化成光,由光则随欲所变,各种光都出来了,乃至佛的各种光明。真的光明生起了,光明还要化空。缘起性空,性空缘起,生起次第做到了,归到圆满次第;圆满次第做到了,又归到生起次第。随欲作用,一切光明想,一想就成就,就可以得天眼通。有天眼通就证到“死生智通”,就是死后到哪里投胎,以及如何去天道中投胎,都看得清清楚楚。天眼通证到了,可以看到将死的人,虽尚活着,已经投胎了三分之一;有人将变畜生的话,尾巴已经长出来了,都看得清清楚楚。

  但是神通是不准用的,神通用了不得了,不止是犯戒,你自己就不得了。天眼通到了最高处,天上人间一切事,就如电视机一样,那个开关一按,自己就进入那个要进的光明定,什么都看见了。

  《维摩诘经》上维摩居士给阿那律讲天眼通的道理,问他,你用天眼通所看见的,究竟还有没有相?是不是有作相的?是在空的境界看见呢?还是在有的境界看见呢?维摩居士说,假如你阿那律是有作相的,有境界有光,在这个里面看见,你认为是天眼,其实是外道天眼,外道的天眼和五通都是作相。如果你的眼通是不作意,不作相的,那就是无为法了,就证得涅槃。既然涅槃,就是毕竟空,那就不应该看见了。等于《金刚经》所说;“若见诸相非相,即见如来。”是指实相的道体一无所见,是不会见到光,不会有眼通,连空都不见。所以说,天眼不是道,天眼也不能见道,《宗镜录》上说“天眼缘色,观此心不可得”就是这个道理。

  维摩居士接着说:“有佛世尊,得真天眼,常在三昧,悉见诸佛国,不以二相。”佛是得了真天眼通的人,是常在如来大定境界中,是定慧等持的三昧,不须起心动念去看什么东西,但是与所有的佛的国土是一体的,不二相,不求见而自知,这是真天眼。

  千万注意!多数人学佛都被宗教的神秘色彩,把自己的正见思惟染污埋没了。你自我检查,学佛有没有求神通的心理成分?恐怕十个有五双都如此吧?有这样的动机,想证得菩提,是几乎不可能成功的。《楞严经》说:“因地不真,果遭纡曲”,动机不准确,方向就不对,所以不会得果。
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