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以逐句逐段点评,尽破山高云飞(无影脚AAB)之法义观点错谬邪误

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发表于 2019-10-15 10:52 | 显示全部楼层 |阅读模式

以逐句逐段点评,尽破山高云飞(无影脚AAB)之法义观点错谬邪误

说明:  

1、此贴乃应山高云飞(无影脚AAB)邀约而就(事实上相当于他邀约的,他没有说那么明白);
2、目前先就他的各种说法,根据发帖方便选取其帖子片段来进行辨析,以后会逐步增加,最后再考虑是否整理汇编;
3、虽然是他的各种说法段落,但引用时会尽量取其帖子楼层全文,避免所谓断章取义之嫌;并且,从法义正误辨析来说,哪怕他一段话中只有一小句是错误的,那也是法义错误,故仍旧是有益之事;
4、山高云飞(无影脚AAB)的帖子出处在别处悲智之论坛,在此不作详细链接。
5、如果有辩护之论,或者有补充资料证据之需,请山高云飞(无影脚AAB)在此补充,或者通过其他方式转达。

以下开始。  此贴将是一个连载贴,我会抽空继续,但可能无法保证确切时间。随缘就好。


--------平凡世界 辩证 山高云飞 之错说谬论   第一期  -------


*********** 破斥标的————  山高云飞 原文  引用如下  **************

先看看楞严是怎么说的:
“若不识知,心目所在,则不能得,降伏尘劳。譬如国王,为贼所侵,发兵讨除。是兵要当知贼所在。使汝流转,心目为咎。
吾今问汝,唯心与目,今何所在?”
========
实际上呢?是心通过六根,随逐于六尘,不知一切皆心之变现(业的景象),无明贪爱为因,故有轮转。若要识得心,可以先从六根下手,也就是禅宗的从六根门头认取。
楞严先自狭其境,以目征心,不知心目既成,则余五亦立,往往倒乱其辞,错失其机。
999999999999
先看否定“心在身内”:

  “阿难,汝亦如是。汝之心灵,一切明了。若汝现前,所明了心,实在身内,尔时,先合了知内身。
   颇有众生,先见身中,后观外物,纵不能见,心肝脾胃,爪生发长,筋转脉摇,诚合明了,如何不知?
必不内知,云何知外?
  是故应知,汝言觉了,能知之心,住在身内,无有是处。”
=============
1,心既一切明了,当于处处皆明。
故唯以眼见为征,以不见身内为驳,看似成立,其实不然。
实际上,心不能自见,也谈不上见内见外。
而肉眼所见境,连身后都不能见,又何来见身内?又岂能为证?

2,分不清眼与眼所取之境,也不知心必依前二者方能起识。
三者是互相依存的,缺一不可。这才是根本所在。

    识既缘生,来无所从来,灭无有处,何来内外中间?
==========

思路一错,要寻觉了能知之心,“无有是处”。

楞严在这里,背离了八正道 里的正思维,故自己考虑问题自己再否定,唯一的出路,是偷换概念


***************  山高云飞 原文   引用讫  ***************

   
--------平凡世界 辩证 山高云飞 之错说谬论   第一期  001则-------
一、此段显示山高云飞 不懂唯识无境、不懂唯识无色之真义。

       山高云飞不懂唯识,说“心通过六根,随逐于六尘,不知一切皆心之变现(业的景象)”。这句话看起来像模像样,实则不懂唯识。因为此句不懂得,于唯识来说,不仅“尘”乃是随心所现之“境”,乃至“六根”,亦属“境”之列。

          山高云飞 不知六根亦是妄想分别随心所现, 以六根为实,而以为仅仅“随逐于六尘”之六尘相才是心之变现(他所谓之“业的景象”),这是不懂万法唯识之表现。
           具体来说,前五根乃是色法,而五根五尘等色法于声闻小乘中属于实有之外境,但于大乘经典及唯识中,色法乃是唯心所显,此义处处大乘经典皆有说。但这里鉴于 山高云飞 于诸多大乘经典怀疑不信,此处唯举他较为相信之《瑜伽师地论》来说:

(1)瑜伽说 诸蕴是建立义,自性所摄,又说诸法是依自性清净心而建立。————既然建立义,则可见色蕴诸蕴诸法非是本有实有。

问诸蕴谁所摄。为何义故建立摄耶。答自性所摄非他性。为遍了知种种自类。是故建立。问诸法谁相应。为何义故建立相应。答他性相应非自性。为遍了知依自性清净心有染不染法若增若减是故建立。

(2)瑜伽说 诸识所缘色等心所行影像,与心无异,而愚夫于此诸影像颠倒,不如实知其唯是识。——色等影像实唯是心,五根六根亦属唯是识所现,非真实别有之法。

世尊。诸毗钵舍那三摩地所行影像。彼与此心当言有异。当言无异。善男子当言无异。何以故。由彼影像唯是识故。善男子。我说识所缘唯识所现故。世尊。若彼所行影像。即与此心无有异者。云何此心还见此心。善男子。此中无有少法能见少法。然即此心如是生时。即有如是影像显现。善男子。如依善莹清净镜面以质为缘还见本质。而谓我今见于影像。及谓离质别有所行影像显现。如是此心生时。相似有异。三摩地所行影像显现。世尊。若诸有情自性而住缘色等心所行影像。彼与此心亦无异耶。善男子。亦无有异。而诸愚夫由颠倒觉于诸影像不能如实知唯是识。作颠倒解。

(3)  瑜伽说  诸了知法义菩萨要遣除十相,其中包括:“七者了知无色故。有内寂静解脱相。此由有为空能正除遣”————如上既然诸蕴诸法皆是建立,皆是愚夫颠倒而误计,是故了知法义菩萨当遣除之,

世尊。如是了知法义菩萨。为遣诸相。勤修加行。有几种相难可除遣。谁能除遣。善男子。有十种相。空能除遣。何等为十。一者了知法义故。有种种文字相。此由一切法空能正除遣。二者了知安立真如义故。有生灭住异性相续随转相。此由相空及无先后空。能正除遣。三者了知能取义故。有顾恋身相及我慢相。此由内空及无所得空。能正除遣。四者了知所取义故。有顾恋财相。此由外空能正除遣。五者了知受用义。男女承事资具相应故。有内安乐相外净妙相。此由内外空及本性空能正除遣。六者了知建立义故。有无量相。此由大空能正除遣。


七者了知无色故。有内寂静解脱相。此由有为空能正除遣。


八者了知相真如义故。有补特伽罗无我相。法无我相。若唯识相及胜义相。此由毕竟空。无性空。无性自性空。及胜义空。能正除遣。九者了知清净真如义故。有无为相无变异相。此由无为空无变异空。能正除遣。十者即于彼相对治空性作意思惟故。有空性相。此由空空能正除遣。


          诸唯识经典以及诸大乘经典中所说诸色法唯心所现之圣教处处皆有,但由于其相应之段落篇幅并不是非常大,所以岂止 山高云飞 这样的质疑反对众多大乘经典之人,其他也有很多大乘佛教修学者对此不尽了知。 但山高云飞虽然名义上是在学佛法,但其并非是信受大乘者,也正因为如此, 山高云飞便不能理解楞严经中所说的根尘同源等胜妙之义,更由此便谬解妄想以为瑜伽师地论所说跟楞严经所说相互违背云云。

           实际上,于上述《瑜伽师地论》所举证之“若诸有情自性而住缘色等心所行影像。彼与此心亦无异耶。善男子。亦无有异。而诸愚夫由颠倒觉于诸影像不能如实知唯是识”,以及菩萨遣除十种诸相,包括“了知无色故。有内寂静解脱相。此由有为空能正除遣”,这些法义开示正好可以作为楞严经中之经典圣教名段相印证,如下:


‘阿难!是五受阴五妄想成,汝今欲知因界浅深,唯色与空是色边际;唯触及离是受边际;唯记与忘是想边际;唯灭与生是行边际;湛入合湛归识边际。此五阴元重叠生起,生因识有灭从色除,理则顿悟乘悟并销,事非顿除因次第尽。我已示汝劫波巾结,何所不明再此询问?汝应将此妄想根元心得开通,传示将来末法之中诸修行者,令识虚妄深厌自生,知有涅槃不恋三界。


          如上楞严经所说,五受阴五妄想皆是“湛入合湛归识边际。此五阴元重叠生起”“生因识有”如上,这正是与上述瑜伽所说唯识所现之义完全相互一致,而“灭从色除”则更是指出了众生修行解脱之方法与方便的次第,因为色贪欲贪等等是三界最为粗重明显之系缚,众生之解脱修行必须由此而开展之故。

-----  以上  平凡世界 辩证 山高云飞 之错说谬论   第一期  001则   讫  -------

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 楼主| 发表于 2019-10-15 11:07 | 显示全部楼层
--------平凡世界 辩证 山高云飞 之错说谬论   第一期  -------


   
--------平凡世界 辩证 山高云飞 之错说谬论   第一期  002则-------

山高云飞之原文引用见前贴

二、此段显示山高云飞 不懂禅宗证心之意,完全颠倒理解禅宗所说六根门头之意旨。


       山高云飞说“若要识得心,可以先从六根下手,也就是禅宗的从六根门头认取。”,这句话表明 山高云飞 着实不懂禅宗,故而由此谬说错说。  为何如此判断?

       例如,禅宗祖师高峰原妙禅师法语开示云:

当此之际。有八万四千魔军。在汝六根门头伺候。所有一切奇异殊胜善恶应验之事。随汝心设。随汝心生。随汝心求。随汝心现。凡有所欲。无不遂之。汝若瞥起毫厘差别心。拟生纤尘妄想念。即便堕他圈缋。即便被他作主。即便听他指挥。便乃口说魔话。心行魔行。反诽他非。自誉真道。般若正因。从兹永泯。菩提种子。不复生芽。劫劫生生。常为伴侣。当知此诸魔境。皆从自心所起。自心所生。心若不起。争如之何。

        如此所说,六根门头有八万四千魔军伺候,且问 山高云飞,你要在这里认取什么?  你说什么“先从六根下手”,你下个什么手呢?高峰禅师说,“汝若瞥起毫厘差别心。拟生纤尘妄想念。即便堕他圈缋”,你要下个什么手呢?   所以山高云飞这话,真是个不懂禅宗修行的外行话也!

        又如 天如惟则禅师法语开示云:
         示寿上人

一大藏教挂网张风。千七百则掉棒打月。者个说话为学者觌面全提最为的当。倘非性燥衲僧。打破娘生脑盖。向无依倚处着得只眼者。到者里承当不得。未免返被葛藤教网缠绕脚跟触途成滞。或将心意识领取一知半解。粘皮缀骨障自悟门。谓之杂毒入心。如遭魔魅所魇。又如认贼为子。既为魔贼之所摄持。乃向六根门头弄光弄影。口里邪言崇语恼乱好人。他日三寸气消。非持似落汤螃蟹。要且阎家老汉打算饭钱。毫厘不肯放过在。

          天如禅师开示说,认贼为子,为魔所摄,乃向六根门头弄光弄影!  所以,这六根门头,到底是个什么?  且问山高云飞,如何道来?   你要从此下手,从此认取, 你要认取什么?难不成认取光影耶?
          又如《指月录》中德山宣鉴禅师斥之说:“不曾遇着好人。便即认得六根门头光影。向口里说取露布。是隐言妙句。光彩尖新。争奈你自家无分。”,克勤佛果禅师也如此斥之:“只为各各当人自违背此事。向六根门头。认光认影。不得快活。”

          或许山高云飞意欲辩解,说六根门头之语,禅门祖师处处有说。 是的,的确有说。然并非如汝所说。

圆悟佛果禅师语录卷第八  第十二

还知此事么。尽十方界穷虚空际。无丝毫透漏。是个金刚眼睛更无外物。所以寻常与兄弟道。尔才观色早塞却眼。才听声早塞却耳。才嗅香早塞却鼻。才吐气早塞咽喉。才动转早塞却身。才起念早塞却意。六根门头净裸裸赤洒洒。只是不肯回光返照。看他古人于先德言下契证通个消息也。不妨亲切。水潦被马祖一踏。起来呵呵大笑云。百千法门无量妙义。只向一毫头上识得根源去。岂不快哉。……
师云。父母未生已前。净裸裸赤洒洒。不立一丝毫。及乎投胎既生之后。亦净裸裸赤洒洒。不立一丝毫。然生于世。堕于四大五蕴中。多是情生翳障。以身为碍。迷却自心。若是明眼人。明了四大空寂五蕴本虚知四大五蕴中。有个辉腾今古逈绝知见底一段事。若能返照。无第二人。根脚下净裸裸赤洒洒。六根门头亦净裸裸赤洒洒。乃至山河大地穷虚空界。尽无边香水海。亦净裸裸赤洒洒。恁么说话。莫是拨有归无么。且喜没交涉。若拨有归无。杳杳冥冥。堕在豁达空拨无因果处。则永劫出他地狱三涂因果不得。若真实彻证。到真净明妙实际理地。则四圣六凡三世诸佛天下祖师有情无情。悉于是中流出显现。


    如上圆悟克勤禅师开示,“才听声早塞却耳。才嗅香早塞却鼻……才起念早塞却意”,此是何意?  汝山高云飞欲从六根门头认取,你认取个甚?  禅师既云:“六根门头净裸裸赤洒洒”,你又下个什么手呢?

又如
大慧普觉禅师法语卷第二十  
示无相居士(邓直殿子立)


参禅人。看经教及古德入道因缘。但虚却心。不用向声名句义上求玄妙求悟入。若起此心。即障却自己正知见。永劫无有入头处。盘山云。譬如掷剑挥空。莫论及之不及。不可忽。净名云。法过眼耳鼻舌身意。欲彻此法。先须屏除六根门头。使无少过患。何为过患。被色声香味触法所转。而不能远离。于经教及古德言句上。求知见觅解会者是。苟能于经教及古德入道因缘中。不起第二念。直下知归。则于自境界他境界。无不如意。无不自在者。


         大慧普觉禅师此处所说,先得“屏除六根门头。使无少过患”,且问此时,汝山高云飞如何向六根门头下手而认取呢?


无异禅师广录卷第二十八
大居士决欲发明此一件大事。赤肉团上无位真人。在六根门头。放光动地。不得当面错过。若错过时。百劫千生。未有了底日子。将前解路。如斩一握丝。一断一切断。更不相续。无位真人。是甚么干屎橛。但恁么究去。一朝知痛痒时。向大愚肋下。筑三拳。是大丈夫作略。非分外也。若依草附木。东引西证。说心说性者。可请一义学沙门。将三经五论。细说一遍。禅之一字。抛向万丈深坑。过不可说不可说劫后。再可谈不了之缘。未为晚也。不识大居士。于此宁甘心乎。


         当然,想来汝山高云飞所谓六根门头认取之说,也不是汝自发明,而是听闻禅门话语,错解谬解了!  譬如此处,无异元来禅师开示,“赤肉团上无位真人。在六根门头。放光动地。不得当面错过”,且问汝 山高云飞,汝欲如何下手认取?  莫不是认取放光动地之光影事么?!!!

          所以,如果山高云飞真的是对于禅宗之事有个正知见,便也不至于如此质疑诋毁楞严经了!  为什么?  因为楞严经所说根尘之法义,与禅门祖师所说之见地,无有二致。

          楞严经中说:

‘善哉,阿难!汝欲识知俱生无明,使汝轮转生死结根,唯汝六根更无他物。汝复欲知无上菩提,令汝速登安乐解脱寂静妙常,亦汝六根更非他物。’

阿难虽闻如是法音心犹未明,稽首白佛:‘云何令我生死轮回、安乐妙常同是六根,更非他物。’

佛告阿难:‘根尘同源,缚脱无二,识性虚妄犹如空花。阿难!由尘发知,因根有相,相见无性,同于交芦。是故汝今,知见立知,即无明本;知见无见,斯即涅槃、无漏真净。云何是中,更容他物?’


           且看上述《楞严经》之文,若与禅门祖师开示,岂非珠联璧合、相映成趣?  例如:“使汝轮转生死结根,唯汝六根”此句与禅宗祖师开示之:“有八万四千魔军。在汝六根门头伺候”以及愚痴凡夫“谓之杂毒入心。如遭魔魅所魇。又如认贼为子。既为魔贼之所摄持。乃向六根门头弄光弄影。口里邪言崇语恼乱好人。他日三寸气消。非持似落汤螃蟹。要且阎家老汉打算饭钱。毫厘不肯放过在”,这些意旨不都是表达了同样的含义?!!!

          同样,众生之解脱,也是与这六根有关系的。楞严经说:“令汝速登安乐解脱寂静妙常,亦汝六根更非他物”,又说:“是故汝今,知见立知,即无明本;知见无见,斯即涅槃、无漏真净”,禅师开示则说:“赤肉团上无位真人。在六根门头。放光动地。不得当面错过”,又说:“根脚下净裸裸赤洒洒。六根门头亦净裸裸赤洒洒。乃至山河大地穷虚空界。尽无边香水海。亦净裸裸赤洒洒”,所以说,大乘佛法妙明真义,唯是一味。  
        故此,禅门历史曾传有一段佳话,即安楞严因读楞严经“知见立知,即无明本;知见无见,斯即涅槃、无漏真净”之一段,破句而读,于此而悟,此乃佛法千古奇绝之妙事!   不仅如此,更有古代禅师借楞严经之经文开示而拈提普说等等话语,皆是处处指引禅门修行人向上一路之句。
        所以说楞严经绝对是大乘真经,并且是通唯识、通禅宗、通般若的大乘妙义真经!

( 详见  平凡世界 拙贴:    略谈《楞严经》与安楞严之公案
http://www.bskk.com/thread-3104310-1-1.html
(出处: 地藏论坛)略谈《楞严经》与安楞严之公案 《楞严经》奥妙无比,博大精深。 要通读通解,确非易事。 然而,我们不需要一口吃个胖子,若于《楞严经》一言半句有省,即可悟道,了却生死大事。例如,安楞严之事。 ...)


         此外,如上楞严经所说,“根尘同源,缚脱无二,识性虚妄犹如空花”,如此种种言句,亦与上述所引佛果禅师所说之“然生于世。堕于四大五蕴中。多是情生翳障。以身为碍。迷却自心。若是明眼人。明了四大空寂五蕴本虚知四大五蕴中。有个辉腾今古逈绝知见底一段事。若能返照。无第二人。”,皆是同理同义同法之语, 足以相互印证对鉴!

        乃至更如《楞严经》所说,五阴乃如来藏妙真如性,等等言句,皆与禅宗祖师所言相互对照印证。所以,由此种种情形皆可知,《楞严经》的确是佛教大乘真经,无可诋毁否定!

        如果山高云飞真的理解禅宗祖师所谓六根门头放光动地之意旨,则必定会认同《楞严经》所说之“根尘同源,缚脱无二,识性虚妄犹如空花”,以及五阴、六入、十二处本如来藏妙真如性之意旨,则必定不至于如此狂妄无知、自以为是地质疑楞严经了。

-----  以上  平凡世界 辩证 山高云飞 之错说谬论   第一期  002则   讫  -------




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精华
发表于 2019-10-15 11:19 | 显示全部楼层
山高云飞(无影脚AAB)就是一个笑话
山高云飞诽谤大乘毫无忏悔之意 1
http://www.bskk.com/thread-3020315-1-1.html

山高云飞诽谤大乘毫无忏悔之意 2
http://www.bskk.com/thread-3021628-1-1.html

山高云飞诽谤佛教毫无忏悔之意 3
http://www.bskk.com/thread-3021722-1-1.html


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发表于 2019-10-15 11:41 | 显示全部楼层
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普德海幢 发表于 2019-10-15 11:19
山高云飞(无影脚AAB)就是一个笑话
山高云飞诽谤大乘毫无忏悔之意 1
http://www.bskk.com/thread-302031 ...

普刷子一如既往。
骂街教卷土重来。

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发表于 2019-10-15 11:46 | 显示全部楼层
先声明一下,由于我的前号″山高云飞″被封,理由嘛。。。。


并且,有关楞严经的帖子被锁,导致查找原帖困难。

好在我在“天鉴论坛/如实知见″版,将楞严辨析一一发出,比较完整些。

诸位有意者,也可以到那里回复讨论。

当然,在这里继续也欢迎。

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发表于 2019-10-15 11:50 | 显示全部楼层
楼主,你既然要详细分析,不如一个一个来,比这种糊墙式的自说自话效果好。

比如,先按以前的话题,

从七处征心开始。算一个。

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发表于 2019-10-15 12:13 | 显示全部楼层
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无影脚AAB 发表于 2019-10-15 11:41
普刷子一如既往。
骂街教卷土重来。



山高云飞要一条一条驳你!
http://www.bskk.com/thread-3062626-1-1.html

@山高云飞何在?你许诺的“正法《正法论》”何在?!
http://www.bskk.com/thread-3024416-1-1.html

山高云飞,面对:《破斥艾习角《楞严硬伤》邪见》、《破斥悲智邪见》、《地藏菩萨本愿经正法论》、《破吕澄伪楞严论》,你无言反驳,只好拿着他们幼稚的邪见“鸡毛”,在此当成“令箭”忽悠人。好不可笑!
山高云飞,有智有理造文反驳如上四文。

山高云飞,没人陪你读书,书读好了,文章写成了,再来说话。
山高云飞,自己半瓶子,就敢胡言乱语,没有戳破前,耀武扬威,傲的像个企鹅。被戳破了,就不吱声了,也不提了,也不忏悔,丝毫不讲脸面;

山高云飞的胡言乱语被戳破了,就嫌弃论坛里佛友们的智商太高了。到处质问他们怎么不和你一样,说点三脚猫的观点,论些个街头巷尾的传说。好不可笑。
山高云飞,你在具足论点、论据、论述的文章的面前,充分展示了愚妇的姿态。
山高云飞,你的论文至今毫无下落,你的反驳之文是成章累卷了?还是造文立义了?
山高云飞,你的口水贴不算论文,况且你的贴子里不过反复发些已经破斥过的言论罢了。
山高云飞,你写不出论文就怪人家论文太多,就好比自己无子,鳏寡孤独,却嫌弃邻居子孙满堂
一样可笑
山高云飞,你写不出论文就怪人家论述完备,就好比自己揭不开锅,却嫌弃仓禀殷实之家
一样可笑
山高云飞,你写不出论文就怪人家论点多,就好比自己没钱买葡萄,却说葡萄酸
一样可笑;
山高云飞,你写不出论文就怪人家文字多,就好比考不上大学,却说上大学无用一样可笑;


山高云飞,你也不需要“脸”,这是你早就丢掉的东西。
山高云飞,你都不要“脸”了,难道还害怕人家刷屏,贴你不敢回应的贴子?!
山高云飞,你这是耍我们玩哪?!


引用
山高云飞 发表于 2017-4-21 06:29
其他先不说,能依经典,直面自心,直说已过,能做到这一步,值得一赞。
谢安朔新浪博文《澄清》  12楼
http://www.bskk.com/forum.php?mod=redirect&goto=findpost&ptid=3026061&pid=11054962

山高云飞,你带着“面具”就可以不用“忏悔”了吗?


山高云飞,你对于佛法各种诽谤、诋毁。面对广大佛友的质问。请拔首沙中,来“直说已过”一下,来“忏悔”一下。

引用
【@山高云飞】说:“抱歉,我不该说你是冒牌货。
因为你自认为你是"大乘行者"。
那么,接着往下看,是谁在曲解《金刚径》。
把法说非法,律说非律。非法说法,非律说律?”
http://www.bskk.com/forum.php?mod=redirect&goto=findpost&ptid=3020283&pid=10991960
普德海幢,来看看你的“正法之路”----乱解《金刚经》。49楼
http://www.bskk.com/thread-3020283-1-1.html
(出处: 佛教社-地藏论坛)

@山高云飞,你究竟是为了什么诽谤佛教呢?!
@山高云飞诽谤佛教之一:

引用
【@山高云飞】说:“普德海幢,《长阿含。大本经》,世尊亲口说,成佛之前,所受生处,除五净居。
你等普派大乘,是不是又要反过来说?????”
《菩萨受生自在》9楼
http://www.bskk.com/forum.php?mod=viewthread&tid=3021705&page=1#pid10991736


@山高云飞 诽谤:“《长阿含。大本经》,世尊亲口说,”,这意思,那其他阿含经呢?!不是世尊亲口所说?!
@山高云飞 诽谤:“《长阿含。大本经》,世尊亲口说,”,这意思,那声闻乘律藏经典呢?!不是世尊亲口所说?!
@山高云飞 ,这是不仅要诽谤大乘经典,还要诽谤其余阿含经。

@山高云飞,你既然自诩佛子,若真佛子,就应该在诽谤大乘佛法后,发帖忏悔!
@山高云飞诽谤佛教之二:
大乘,一般认为是从佛陀的本生故事中,总结出来如何成佛之道。从初发心直至一生补处,皆可称之为菩萨,同样,依此而行之道,称为菩萨道。
这种说法,较合理得多
,比如上座部有《南传菩萨道》,讲世尊的成佛之路,那个标准,在大多数人看来,基本是可望不可及的。
相比之下,汉地对大乘的理解则宽泛得多,许多"大乘人″估计只种了个成佛之因而已。在具体行持上,甚至让人啼笑皆非,这才是矛盾所在吧。
——@山高云飞 诽谤大乘佛法链接。
《涅槃经》公然教其信徒杀死谤法者,公然劝杀赞杀!》61楼
http://www.bskk.com/forum.php?mod=redirect&goto=findpost&ptid=3016445&pid=10906045


@山高云飞,佛陀说法分三乘,结集之时就有菩萨法藏,你却诽谤为“一般认为是从佛陀的本生故事中,总结出来如何成佛之道。”,并认为是“这种说法,较合理得多,比如……”。这不是赤裸裸的诽谤是什么?!
山高云飞,你先期跟“平凡”君一起列举悲智文章里的内容诽谤《地藏经》,如今跟“吉祥如”君诽谤大乘,你以为大家看不出来吗?!

@山高云飞诽谤《地藏经》之三
引用
【@山高云飞】说:“在我这里,《本愿经》是伪经。
你用它来说事?你那非有想非无想是怎么命名的?依据是什么?”
《山高云飞诽谤大乘毫无忏悔之意》25楼
http://www.bskk.com/forum.php?mod=redirect&goto=findpost&ptid=3020315&pid=10990047


@山高云飞,你又开始诽谤佛法了。你诽谤《地藏菩萨本愿经》是伪经。要有依据,而你所谓的依据,本人于《地藏菩萨本愿经正法论》已经一一破斥,8万字,你至今不能反驳一句一义。
@山高云飞,你赤裸裸的诽谤“
在我这里,《本愿经》是伪经”,本身就证明自己根本不是一位佛子!证明自己不是一个实事求是的人。

@山高云飞 面对佛友质问,埋首沙中。

山高云飞诽谤大乘毫无忏悔之意 1
http://www.bskk.com/thread-3020315-1-1.html

山高云飞诽谤大乘毫无忏悔之意 2
http://www.bskk.com/thread-3021628-1-1.html

山高云飞诽谤佛教毫无忏悔之意 3
http://www.bskk.com/thread-3021722-1-1.html




答@山高云飞 初番
http://www.bskk.com/thread-3010555-1-1.html

答@山高云飞 二番
http://www.bskk.com/thread-3010636-1-1.html

答@山高云飞 三番
http://www.bskk.com/thread-3010723-1-1.html

答@山高云飞 四番
http://www.bskk.com/thread-3010735-1-1.html

答@山高云飞 五番
http://www.bskk.com/thread-3010951-1-1.html

答@山高云飞 六番
http://www.bskk.com/thread-3013974-1-1.html

答@山高云飞 七番
http://www.bskk.com/thread-3014059-1-1.html

答@山高云飞 八番
http://www.bskk.com/thread-3019406-1-1.html

答@山高云飞 九番
http://www.bskk.com/thread-3020031-1-1.html

答@山高云飞 十番
http://www.bskk.com/thread-3020143-1-1.html
答@山高云飞 十一番
http://www.bskk.com/thread-3020241-1-1.html
答@山高云飞 十二番
http://www.bskk.com/thread-3021577-1-1.html
答@山高云飞 十三番
http://www.bskk.com/thread-3023502-1-1.html
破斥《佛教的四大危害》 卷一
http://www.bskk.com/thread-3000303-1-1.html

破斥《佛教的四大危害》 卷二
http://www.bskk.com/thread-3000304-1-1.html



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发表于 2019-10-15 12:13 | 显示全部楼层
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无影脚AAB 发表于 2019-10-15 11:50
楼主,你既然要详细分析,不如一个一个来,比这种糊墙式的自说自话效果好。

比如,先按以前的话题,

汝若瞥起毫厘差别心。拟生纤尘妄想念。即便堕他圈缋。即便被他作主。即便听他指挥。
这个是揭示禅宗的修法。


理上若明,则一言亦多,行上则亦可千句仍少。关键在于六根门头,做什么活计。


师兄若不契禅宗,也不要在禅宗文字上找差错。因为毫无实际的修行意义。


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 楼主| 发表于 2019-10-15 12:18 | 显示全部楼层
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无影脚AAB 发表于 2019-10-15 11:50
楼主,你既然要详细分析,不如一个一个来,比这种糊墙式的自说自话效果好。

比如,先按以前的话题,


呵呵呵,你歇一边去吧。  法义辩证版块,依据法义,自由发言辩证,  仅仅你的一两句错谬之话,我就需要洋洋洒洒万言方能将你的错谬彻底剖析揭露, 如此花费时间心力而成就此贴,  这能叫糊墙?  这能叫自说自话?

你若要恣意否定他人,也请尊重一下事实,尊重一下围观者的智商,好不好?

我对你的破斥贴,是有根有据, 有破有立,不仅辩证你的错谬邪见,更借此因缘树立大乘佛法正义,证实瑜伽楞严等大乘真经典,

你若心中不服,自当于此回应辩论

若是心中不服而又无能为力来此辩论

那你也就只好说这些闲扯淡的话了。


后续辩证贴会连载。  敬请期待。


只不过,要破斥你的邪说邪见,真的是要花费很多的时间。  颇有点值不值得的考虑。

但又想,破斥你的邪说邪见是一方面,更重要的是借此树立楞严真经地位,并借此阐发楞严经之真实妙义和佛法实修指导之利益,由此来看,还真的不是浪费!



PS  1:  就佛法修行来说,只要是你的邪说邪见,不管以什么顺序和方式指出来,对你终归是有利益的。
你就别要求太多了吧。

PS  2:  你可能自己都忘记了  目前这一期对你的批驳,其实就是你所谓质疑楞严七处征心之邪说邪见的前面那部分。

由此来说,我倒是在想,你这些邪说邪见是不是属于想当然随口乱说的,所以不能经由大脑的深入思考而形成深刻印象,时日若久,你自己都不记得你自己说了些什么了?

               是不是如此?

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 楼主| 发表于 2019-10-15 12:21 | 显示全部楼层
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缠即禅 发表于 2019-10-15 12:13
汝若瞥起毫厘差别心。拟生纤尘妄想念。即便堕他圈缋。即便被他作主。即便听他指挥。
这个是揭示禅宗的修 ...

阿弥陀佛!

是的。  山高云飞(无影脚AAB)他根本不知禅宗修行之根本意旨。   “关键在于六根门头,做什么活计”,  这是关键,他不懂。


若是按照他的说法,在六根门头下手,去六根门头认取,  只怕是在六根门头做“鬼窠活计”了!





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发表于 2019-10-15 12:48 | 显示全部楼层
凑个热闹-



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无影脚AAB 发表于 2019-6-22 10:57
有一件事,可能容易被忽略。
那就是,对古文的解读分歧,关键的一步:



http://www.bskk.com/forum.php?mod=redirect&goto=findpost&ptid=3094510&pid=12596671

有一件事,可能容易被忽略。
那就是,对古文的解读分歧,关键的一步:

古文今译。


不如先熟一下如何翻译。

翻译,现有三种,
1,直译。
2,意译。
3,硬译。
______________________


山大湿真有“文化”——

山大湿 古文翻译成白话文都能搞出【1,直译。2,意译。3,硬译。】了?
山大湿 真牛X 这要是英译汉、梵译汉……不得整出123456……译?

请问山大湿:古文怎样才能硬译成白话文啊?


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发表于 2019-10-15 12:48 | 显示全部楼层





都是经典啊:






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发表于 2019-10-15 12:48 | 显示全部楼层

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 楼主| 发表于 2019-10-15 13:37 | 显示全部楼层
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缠即禅 发表于 2019-10-15 12:13
汝若瞥起毫厘差别心。拟生纤尘妄想念。即便堕他圈缋。即便被他作主。即便听他指挥。
这个是揭示禅宗的修 ...

阿弥陀佛!

是的。  山高云飞(无影脚AAB)他根本不知禅宗修行之根本意旨。   “关键在于六根门头,做什么活计”,  这是关键,他不懂。


若是按照他的说法,在六根门头下手,去六根门头认取,  只怕是在六根门头做“鬼窠活计”了!





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发表于 2019-10-15 14:00 | 显示全部楼层
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平凡世界1 发表于 2019-10-15 13:37
阿弥陀佛!

是的。  山高云飞(无影脚AAB)他根本不知禅宗修行之根本意旨。   “关键在于 ...

师兄为何回复我两遍?

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发表于 2019-10-15 14:22 来自地藏论坛手机版 | 显示全部楼层
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缠即禅 发表于 2019-10-15 12:13
汝若瞥起毫厘差别心。拟生纤尘妄想念。即便堕他圈缋。即便被他作主。即便听他指挥。
这个是揭示禅宗的修 ...

师兄要是也拿唐以后的禅宗来说事,

那就请自便。

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发表于 2019-10-15 14:24 | 显示全部楼层
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平凡世界1 发表于 2019-10-15 12:18
呵呵呵,你歇一边去吧。  法义辩证版块,依据法义,自由发言辩证,  仅仅你的一两句错谬之话,我就需要 ...

看来,只要不说七处征心,你是不惜一切代价喽。。。。。

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发表于 2019-10-15 14:33 | 显示全部楼层
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无影脚AAB 发表于 2019-10-15 14:22
师兄要是也拿唐以后的禅宗来说事,

那就请自便。

对“正确”的渴望造成了我们对“错误”的厌恶。

那究竟是什么造成了我们对“正确”的渴望呢?

-----------------------------------------------
是什么使你对“唐以后的禅宗”那么有意见呢?
说服是一件最难的事儿,因为众生刚强啊。

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发表于 2019-10-15 15:04 | 显示全部楼层
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缠即禅 发表于 2019-10-15 14:33
对“正确”的渴望造成了我们对“错误”的厌恶。

那究竟是什么造成了我们对“正确”的渴望呢?

如果唐以后的禅宗可取,我还质疑什么楞严呢?
不学释迦牟尼的教法,还是学佛么?

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发表于 2019-10-15 15:15 | 显示全部楼层
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无影脚AAB 发表于 2019-10-15 15:04
如果唐以后的禅宗可取,我还质疑什么楞严呢?
不学释迦牟尼的教法,还是学佛么?

《金刚经》您认可吗?释迦牟尼佛说无法可说,您认可吗?

若都不认可,那咱两个人的色身虽然在一个世界,但心应该不在一个世界里面。

让我们的心在各自的世界里修行吧。

适合自己的路才是好路。

南无药师琉璃光如来
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