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楼主: 净天

十小咒中有经本出处的除《金光明经》其它的在这里找到

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精华
发表于 2019-10-30 13:21 来自地藏论坛手机版 | 显示全部楼层
南无
摘自:翻译名义集 - 宋·普润法云

或那谟,或南摩,
此翻归命
要律仪翻恭敬,
善见论翻归命觉,或翻信从。
法华疏云:
南无,大有义。
或言度我,可施众生。

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精华
发表于 2019-10-30 13:27 来自地藏论坛手机版 | 显示全部楼层
归命
摘自:丁福保佛学大词典

(术语)
Namas Namb Namo,
梵语曰南无
译曰归命。
有三义:
一,身命归趣于佛之义。
二,归顺佛之教命之义。
三,命根还归于一心本元之义。
惣为表信心至极之词。
起信论净影疏上曰:
‘内正报中,命根为要,故举要命。
属彼三宝,名之为归。’
起信论义记上曰:
‘归者趣向义,命谓己身性命。
生灵所重,莫此为先。(中略)
二归是敬顺义,命谓诸佛教命。’
同海东疏上曰:
‘敬顺义是归义,趣向义是归义。
命谓命根,总御诸根,
一身之要,唯命为主。
万生所重,莫是为先。
举此无二之命,
以奉无上之尊,表信心极,
故言归命。
又复归命者还源义,
所以者众生六根,从一心起。
而背自源,驰散六尘。
今举命总摄六情,还归其一心源,
故曰归命。
所归一心即是三宝故也。’
法华嘉祥疏四曰:
‘归命者,
以命归投{:4_128:}十方诸佛也。’

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精华
发表于 2019-10-30 13:29 来自地藏论坛手机版 | 显示全部楼层
归命
摘自:佛学常见辞汇 - 陈义孝编

梵语南无,华译为归命
即把身命奉献给佛教。

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精华
发表于 2019-10-30 13:31 来自地藏论坛手机版 | 显示全部楼层
一心归命
摘自:佛学大词典

乃专注一心,
归向佛陀教法之谓。
天亲之净土论(大二六·二三○)下):
‘世尊!我一心归命
尽十方无碍光如来,
愿生安乐国。’

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精华
发表于 2019-10-30 13:32 来自地藏论坛手机版 | 显示全部楼层
一心归命
摘自:丁福保佛学大词典

(术语)一心而归顺于佛也。
净土论曰:
‘世尊,
我一心归命尽十方无碍光如来,
愿生安乐国。’

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精华
发表于 2019-10-30 17:51 来自地藏论坛手机版 | 显示全部楼层
楞严咒,是正法??????
?????????????
楞严咒,在降魔??????
?????????????
高举正法、降魔大旗,却:

南无 湿婆 湿婆妻子 湿婆眷属
南无 大黑天(湿婆化身)
         破坏金银铁三重城
         及乐于墓地居住神母众
南无 那罗延(毗湿奴化身)
南无 成就持吠陀咒之仙人
         祭官众
南无 雷电神王 因陀罗
……
第16页,306楼始

南无外道
与 三皈依 相违
与 波罗提木叉 相违
一一一一一一一一一一一一
占星之类,被佛禁止!
占星之类,属邪命自活。
第17页,321、322楼

占星之类,外道典籍
与 三皈依 相违
与 波罗提木叉 相违
一一一一一一一一一一一一
Om(唵.嗡)
第17页,323楼

咒语中,
只要出现Om(唵·嗡),
此咒,就是伪咒。

依据是什么?
21页、22页 421~428楼
33页,655楼

24页、25页 478~484楼

念外道咒语,
与 三皈依 相违
与 波罗提木叉 相违
一一一一一一一一一一一一
千头千手千眼
第17页,324楼
第20页,388~400楼

第23页,449~455楼

佛教无:千手千眼观世音菩萨
千手千眼观世音菩萨
即:大悲咒
即:青颈观音
即:湿婆(印度性力派兽主)

千手千眼观世音菩萨:湿婆

《楞严咒》呼应《大悲咒》

常念 外道
远离 佛法僧三宝

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精华
发表于 2019-10-30 17:53 来自地藏论坛手机版 | 显示全部楼层
引用
叶子a 发表于 2019-10-30 17:51
楞严咒,是正法??????
?????????????
楞严咒,在降魔??????

婆罗门教经书编纂年代。
《梨俱吠陀》成书最晚为公元前900年。
《罗摩衍那》成书大约为公元前200年至公元200年。
《摩诃婆罗多》成书大约为公元前200年至公元200年。

除此之外,
在《梨俱吠陀》编纂成时
佛教还未诞生,
凡是《梨俱吠陀》存在的神祇
都属于婆罗门教编纂神祇。
(可以理解为根本就不存在的神祇)

此外历史中婆罗门教
也是佛教教义的主要腐化者,
印度佛教的堕落与婆罗门教
有着千丝万缕的关系。

本文章所例举所有外道书籍,
其中所有神祇
按照佛制均不能皈依,
且外道书籍不能作为修行指导

《长阿含经》:
(或诵知死生书。或诵梦书。
或相手面。或诵天文书。
或诵一切音书。
沙门瞿昙无如此事。)
第17页 332楼
一一一一一一一一一一一一一
楞严咒梵文中所涉及神祇出处
因陀罗(indra),
鲁陀罗(rudra),
毗湿奴(visnu),
阿耆尼(agni),
萨拉斯瓦蒂(sarasvati),
出自 婆罗门教 圣典
《梨俱吠陀》
一一一一一一一一一一一一
无论是毗湿奴也好,
还是鲁陀罗也好,
创作者均为 婆罗门教徒,
原型可以在
《梨俱吠陀》中找到
第17页,327楼

因陀罗出自《梨俱吠陀》、
阿耆尼和伐陀出自
《梨俱吠陀》。
第17页,328楼
一一一一一一一一一一一一一
关于《梨俱吠陀》神系中存在的神祇,
其真实性如何,
并不能保证其真实存在,
因为《梨俱吠陀》诞生年代要早于佛教。
这些神祇主要创作者
为诸多婆罗门教徒,
由诸多颂诗组成。

因为《梨俱吠陀》中的神祇虚假虚构,
通常为反映自然现象和概念,
社会历史等。

楞严降服不存在的神祇
属于欺骗和被骗。
所以也就成为楞严问题之一
第17页,326楼
一一一一一一一一一一一一
一些小问题。
一些翻译中
鲁陀罗翻译成大自在天
不标明是湿婆。
兽主翻译成大自在天,
不标明是湿婆。

恶心的是翻译者还知道
兽主、鲁陀罗、大自在天
是湿婆,
就是不告诉你们。

整个楞严咒翻译
全部用近似佛教的语态去翻译,
大自在天指的是湿婆
却误认为是佛教神祇。

大自在天来源是
《梨俱吠陀》鲁陀罗升格而来
印度教神祇。

因陀罗是《梨俱吠陀》神祇,
印度教神祇。

那罗延是《梨俱吠陀》毗湿奴化身之一,
印度教神祇。
第17页,330楼
一一一一一一一一一一一一
《律藏.比丘尼分别.波逸提49》
《律藏.比丘尼分别.波逸提50》
《中阿含经》
《増一阿含经》

关键字:
学畜生咒者,波逸提
教畜生咒者,波逸提
畜生之咒,邪命存命
不为种种伎术咒说邪命活,
以若干种畜生之咒,邪命存命
不以若干种畜生之咒,不邪命存命。
迦叶学术之具及于咒术。尽投水中。
江迦叶及三百弟子咒术之具。
尽投水中。

婆罗门咒术。
覆则妙。露则不妙。
邪见之业。
覆则妙。露则不妙。

女人及咒术 邪见不善行
此是世三法 覆隐而最妙
第17页,331楼

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精华
发表于 2019-10-30 17:55 来自地藏论坛手机版 | 显示全部楼层
引用
叶子a 发表于 2019-10-30 17:53
婆罗门教经书编纂年代。
《梨俱吠陀》成书最晚为公元前900年。
《罗摩衍那》成书大约为公元前200年至公 ...

【楞严咒起底】不一样的酸爽体验
http://m.bskk.com/forum.php?mod=viewthread&tid=3069151&highlight=%C0%E3%D1%CF%D6%E4%C6%F0%B5%D7%A1%BF%B2%BB%D2%BB%D1%F9%B5%C4%CB%E1%CB%AC%CC%E5%D1%E9&mobile=no

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精华
发表于 2019-10-30 21:44 来自地藏论坛手机版 | 显示全部楼层
《楞严经》:
汝等有学。未尽轮回。
发心至诚取阿罗汉。
不持此咒而坐道场。
令其身心远诸魔事。
无有是处。
一一一一一一一一一
哈……
小乘行人,不持此咒,
想证阿罗汉果,无有是处??
?????????????
啊……
可是,小乘佛经,没有这咒。
那,小乘行人,不能证阿罗汉果???????????

这玩笑,开大了……

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精华
发表于 2019-10-30 22:10 来自地藏论坛手机版 | 显示全部楼层
《楞严经》
十方如来。诵此咒心。
成无上觉。坐菩提树。
入大涅槃。
一一一一一一一一一一
十方如来,诵持楞严咒:
南无 一堆婆罗门教神祗
搞占星之类
念 婆罗门教 的非常重要咒语 Om(唵.嗡)……
念 一堆婆罗门教神祗
……
?????????????
?????????????

哈……
与 佛教三皈 相违
与 波罗提木叉 相违

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精华
发表于 2019-10-30 22:23 来自地藏论坛手机版 | 显示全部楼层
《楞严经》
阿难。若诸世界。
随所国土所有众生。
随国所生桦皮贝叶纸素白毯书写此咒。贮于香囊。
是人心昏。未能诵忆。
或带身上。或书宅中。
当知是人尽其生年。
一切诸毒所不能害。
一一一一一一一一一一一一一
哇,有这么神奇的功效???
?????????????
赶快往戒毒所,每人发一个
《楞严咒》挂件,
“当知是人尽其生年。
一切诸毒所不能害。”
看看那些戒毒之人,
是否不再受毒素所害????
?????????????

哈……

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发表于 2019-10-30 22:51 | 显示全部楼层
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叶子a 发表于 2019-10-30 22:23
《楞严经》
阿难。若诸世界。
随所国土所有众生。

是什么让师兄思想发生了逆转?
祝贺师兄醒悟过来,远离伪经伪咒

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发表于 2019-10-30 22:55 | 显示全部楼层
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叶子a 发表于 2019-10-30 13:04
引用净土二祖
唐朝善导和尚对“南无”的解释,
供参考:

善导大师在对南无的解释上是错的。
汉典的解释是正确的。
南无 nāmó
[梵namas] 佛学用语又作南牟。佛教徒称合掌稽首为“南无”,并常用来加在佛名、菩萨名或经典名之前,表示对佛法的一种尊敬

-----------------
国语辞典
南无ná mó ㄋㄚˊ ㄇㄛˊ

  • 佛教用语。梵语 Namas的音译。为敬礼的意思。但在中国常被误解为归依的意思。





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发表于 2019-10-30 22:58 来自地藏论坛手机版 | 显示全部楼层
《楞严经》
十方如来。因此咒心。
得成无上正遍知觉。
一一一一一一一一一一一一
十方如来。是因此咒心。
得成无上正遍知觉?????
?????????????
是这样么?????????

《无量寿经》,
法藏比丘,从发愿修行,
功德圆满,成阿弥陀佛,
没提此咒。
《般若经》,
成无上正等正觉,
也没提此咒。
《大涅槃经》
也没提此咒。
……

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发表于 2019-10-30 23:00 | 显示全部楼层
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叶子a 发表于 2019-10-30 21:44
《楞严经》:
汝等有学。未尽轮回。
发心至诚取阿罗汉。

《楞严经》:
汝等有学。未尽轮回。
发心至诚取阿罗汉。
不持此咒而坐道场。
令其身心远诸魔事。
无有是处。
不持楞严咒坐道场,不能令其身心远诸魔事,不等于其不能克服魔事而证阿罗汉。


你的瞎解释才是这玩笑,开大了……。


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发表于 2019-10-30 23:02 来自地藏论坛手机版 | 显示全部楼层
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rgdfs 发表于 2019-10-30 22:55
善导大师在对南无的解释上是错的。
汉典的解释是正确的。◎ 南无 nāmó[梵namas] 佛学用语又作南牟。佛 ...

去把那些佛学大词典,都否定

就算您否定那些佛学大词典,
您也否定不了 波罗提木叉

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精华
发表于 2019-10-30 23:05 来自地藏论坛手机版 | 显示全部楼层
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rgdfs 发表于 2019-10-30 23:00
《楞严经》:
汝等有学。未尽轮回。
发心至诚取阿罗汉。

无有是处
何意?????????

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发表于 2019-10-30 23:08 | 显示全部楼层
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叶子a 发表于 2019-10-30 23:02
去把那些佛学大词典,都否定

就算您否定那些佛学大词典,

那些佛学大词典都用的是引申义,也可以说是都错了。
尊重别人不犯戒。尊重他人才能更好的让他人听从自己。



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发表于 2019-10-30 23:11 | 显示全部楼层
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叶子a 发表于 2019-10-30 23:05
无有是处
何意?????????

无有是处是说必定不能令其身心避免魔事,但不等于不能克服魔事而证阿罗汉。

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精华
发表于 2019-10-30 23:13 来自地藏论坛手机版 | 显示全部楼层
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rgdfs 发表于 2019-10-30 23:08
那些佛学大词典都用的是引申义,也可以说是都错了。
尊重别人不犯戒。尊重他人才能更好的让他人听从自己 ...

哈……
佛教,就是用引申义:
归命、礼敬、救我

您,不懂么??????
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