地藏论坛

 找回密码
 现在注册

QQ登录

只需一步,快速开始

地藏论坛规则与公告
地藏论坛微信微博
佛教乾隆大藏经
地藏论坛全文搜索
楼主: 净天

十小咒中有经本出处的除《金光明经》其它的在这里找到

[复制链接]

1万

帖子

9万

积分

0

精华
发表于 2019-10-30 23:15 来自地藏论坛手机版 | 显示全部楼层
引用
rgdfs 发表于 2019-10-30 23:11
无有是处是说必定不能令其身心避免魔事,但不等于不能克服魔事而证阿罗汉。

网络上,给您找份讲解吧:
你们尚在三果以下的修学者,
还没有断尽分段生死,
所以还未脱离轮回。
现在欲发至诚心,
求证阿罗汉圣果。
若不奉持这大佛顶神咒,
而自坐修道的场,
希望能得正定正果,
身心能远离魔事扰乱,
是不可能的!

1526

帖子

7841

积分

0

精华
发表于 2019-10-30 23:15 | 显示全部楼层
引用
叶子a 发表于 2019-10-30 22:58
《楞严经》
十方如来。因此咒心。
得成无上正遍知觉。

十方如来因此楞严咒的咒心即实相而得成无上正遍知觉。

1526

帖子

7841

积分

0

精华
发表于 2019-10-30 23:17 | 显示全部楼层
引用
叶子a 发表于 2019-10-30 23:13
哈……
佛教,就是用引申义:
归命、礼敬、救我

那是中国人自己引申的。

1万

帖子

9万

积分

0

精华
发表于 2019-10-30 23:18 来自地藏论坛手机版 | 显示全部楼层
引用
rgdfs 发表于 2019-10-30 23:15
十方如来因此楞严咒的咒心即实相而得成无上正遍知觉。

哈……
扯吧,扯吧,曲解吧

1526

帖子

7841

积分

0

精华
发表于 2019-10-30 23:19 | 显示全部楼层
引用
叶子a 发表于 2019-10-30 23:15
网络上,给您找份讲解吧:
你们尚在三果以下的修学者,
还没有断尽分段生死,

跟你说过了经历魔事不等于不能克服。

1526

帖子

7841

积分

0

精华
发表于 2019-10-30 23:20 | 显示全部楼层
引用
叶子a 发表于 2019-10-30 23:18
哈……
扯吧,扯吧,曲解吧

是你瞎解释。你的玩笑开大了。

1万

帖子

9万

积分

0

精华
发表于 2019-10-30 23:23 来自地藏论坛手机版 | 显示全部楼层
引用
rgdfs 发表于 2019-10-30 23:20
是你瞎解释。你的玩笑开大了。

您去找讲解吧。
瞎扯,又啥用。

1526

帖子

7841

积分

0

精华
发表于 2019-10-30 23:25 | 显示全部楼层
引用
叶子a 发表于 2019-10-30 23:23
您去找讲解吧。
瞎扯,又啥用。

那你就先解释一下什么叫咒心。

1526

帖子

7841

积分

0

精华
发表于 2019-10-30 23:32 | 显示全部楼层
引用
叶子a 发表于 2019-10-30 22:23
《楞严经》
阿难。若诸世界。
随所国土所有众生。

《楞严经》
阿难。若诸世界。
随所国土所有众生。
随国所生桦皮贝叶纸素白毯书写此咒。贮于香囊。
是人心昏。未能诵忆。
或带身上。或书宅中。
当知是人尽其生年。
一切诸毒所不能害。


首先,“是人”必须是这个“随国所生桦皮贝叶纸素白毯书写此咒。贮于香囊”的人自己。与你的瞎联想没有任何关系。


而且“是人”必须是能完全的至心相信和虔诚,这不是一般人做得到的。

1526

帖子

7841

积分

0

精华
发表于 2019-10-30 23:33 | 显示全部楼层
引用
叶子a 发表于 2019-10-30 21:44
《楞严经》:
汝等有学。未尽轮回。
发心至诚取阿罗汉。

你的玩笑开得差不多了,必须马上结束。

1526

帖子

7841

积分

0

精华
发表于 2019-10-30 23:34 | 显示全部楼层
引用
叶子a 发表于 2019-10-30 21:44
《楞严经》:
汝等有学。未尽轮回。
发心至诚取阿罗汉。

佛是完全的事事无碍之境,所以横说竖说都是真实语。

1万

帖子

9万

积分

0

精华
发表于 2019-10-31 07:16 来自地藏论坛手机版 | 显示全部楼层
引用
假有 发表于 2019-10-30 22:51
是什么让师兄思想发生了逆转?
祝贺师兄醒悟过来,远离伪经伪咒

您好,师兄!
曾经,未解读咒语,
依人不依法,
为《楞严经》而争辩。
对不起,是叶子的错,
向您道歉,请您原谅!

因解读唐密,发现一堆问题……
感恩地藏论坛 ,
敲警钟:依法不依人
感恩所有有良知的师兄们
揭露或提供资料。
婆罗门教,侵入、腐蚀佛教
唉!

1万

帖子

9万

积分

0

精华
发表于 2019-10-31 07:20 来自地藏论坛手机版 | 显示全部楼层
引用
叶子a 发表于 2019-10-30 13:04
引用净土二祖
唐朝善导和尚对“南无”的解释,
供参考:

净土二祖 唐朝 善导和尚
把“南无”,解释为“归命”
这是对的。

就用佛经来证明。

1万

帖子

9万

积分

0

精华
发表于 2019-10-31 07:49 来自地藏论坛手机版 | 显示全部楼层
引用
叶子a 发表于 2019-10-31 07:20
净土二祖 唐朝 善导和尚
把“南无”,解释为“归命”
这是对的。

南无:归命、礼敬、救我之意
归依:归投、依从……
南无,就有归依之意。

请看:
《长阿含经》
爾時,舉國男女行來舉動,
有所破損,皆尋舉聲曰:
『南無大典尊七王大相!
南無大典尊七王大相!』
如是至三。般遮翼!
時,大典尊有大德力,
然不能為弟子說究竟道,
不能使得究竟梵行,
不能使至安隱之處。
其所說法,弟子受行,
身壞命終,得生梵天;
其次,行淺者生他化自在天;
次生化自在天、兜率陀
……
一一一
①有所破損,皆尋舉聲曰:
『南無大典尊七王大相!
南無大典尊七王大相!』
什么意思?????????
就是这个:
《优婆塞戒经卷第五》
若人至心信其能救一切怖畏,
礼拜外道,
是人则失三归依法。
一一一一
《长阿含经》这段经文,
举的事例,是 无佛时期。

有所破損,皆尋舉聲曰:
『南無大典尊七王大相!
南無大典尊七王大相!』
一一一
这个“南无”,在表达:
救护我,救我

②然不能為弟子說究竟道,
不能使得究竟梵行,
不能使至安隱之處。
其所說法,弟子受行,
身壞命終,得生梵天;
其次,行淺者生他化自在天;
一一一一一
不能为弟子说究竟道????
其所说法,弟子受行????
行浅者??????????
这,很明显:
弟子
无佛时,那些人,
归敬,归投,依从“大典尊”为师;
归敬、归投、依从“大典尊”所说之法修行。

归依之意:归投,依从……
可见,那些弟子,归依“大世尊”。


南无:归敬、归投、依从、
            救我……

南无:归命、礼敬、救我…

1万

帖子

9万

积分

0

精华
发表于 2019-10-31 08:17 来自地藏论坛手机版 | 显示全部楼层
引用
叶子a 发表于 2019-10-31 07:20
净土二祖 唐朝 善导和尚
把“南无”,解释为“归命”
这是对的。

《观无量寿经》:
佛告阿难,及韦提希:
下品下生者,
或有众生,作不善业,
五逆十恶,具诸不善。
如此愚人,以恶业故,
应堕恶道,经历多劫,受苦无穷。
如此愚人,临命终时,
遇善知识,种种安慰,
为说妙法,教令念佛。
彼人苦逼,不遑念佛。
善友告言:
汝若不能念彼佛者,
应称无量寿佛。
如是至心,令声不绝,
具足十念,
称南无阿弥陀佛。
称佛名故,于念念中,
除八十亿劫生死之罪。
命终之时,见金莲华,
犹如日轮,住其人前。
如一念顷,即得往生。
一一一一一一一一一一一一
①五逆十恶,以恶业故,
应堕恶道,经历多劫,受苦无穷。
②如此愚人,临命终时,
遇善知识,种种安慰,
为说妙法,教令念佛。
彼人苦逼,不遑念佛。
③善友告言:
汝若不能念彼佛者,
应称无量寿佛。
如是至心,令声不绝
具足十念,
称南无阿弥陀佛
一一一一
①恶业重
②临命终时,苦逼,痛苦不堪
提不起念佛之念
③善友告言:
汝若不能念彼佛者,
应称无量寿佛。
如是至心,令声不绝
具足十念,
称南无阿弥陀佛
一一一一一
①恶业重,苦逼,提不起佛念
②如是至心,令声不绝
称“南无阿弥陀佛”
一一一
很明显,这个“南无”,
不是一般的“礼敬”。
而是,
归命、归投、依靠、救我……


南无:归命、归投、依靠、
            依从、救我……

南无:归投依从,归依

1万

帖子

9万

积分

0

精华
发表于 2019-10-31 09:05 来自地藏论坛手机版 | 显示全部楼层
引用
叶子a 发表于 2019-10-31 07:20
净土二祖 唐朝 善导和尚
把“南无”,解释为“归命”
这是对的。

《大涅槃经》
爾時大眾聞佛世尊普為大會受於純陀最後供養。
歡喜踊躍同聲讚言。
①善哉善哉。希有純陀。
汝今立字名不虛稱言。
純陀者名解妙義。
汝今建立如是大義。
是故依實從義立名。
故名純陀。
②汝今現世得大名利德願滿足
甚奇純陀。
生在人中復得難得無上之利。
善哉純陀。
如優曇花世間希有。
③佛出於世亦復甚難。
值佛生信聞法復難。
佛臨涅槃最後供養。
能辨是事復難於是。
④南無純陀。南無純陀。
汝今已具檀波羅蜜。
猶如秋月十五日夜。
清淨圓滿無諸雲翳。
一切眾生無不瞻仰。
汝亦如是。
而為我等之所瞻仰。
佛已受汝最後供養。
令汝具足檀波羅蜜。
南無純陀。
是故說汝如月盛滿。
一切眾生無不瞻仰。
⑤南無純陀。
雖受人身心如佛心。
汝今純陀。真是佛子。
如羅睺羅等無有異。
一一一一一一一一一一一一
①纯陀之名,表达:
解妙义,依实从义
②現世得大名利德願滿足
生在人中復得難得無上之利
③佛出於世亦復甚難。
值佛生信聞法復難。
佛臨涅槃最後供養。
能辨是事復難於是。
④南無純陀。南無純陀。
汝今已具檀波羅蜜。
猶如秋月十五日夜。
清淨圓滿無諸雲翳。
一切眾生無不瞻仰。
一一一
汝今已具檀波羅蜜
一切眾生無不瞻仰。
⑤雖受人身 心如佛心。
如羅睺羅等無有異。
一一一一一一一一
综上分析
大众通过“纯陀”,表达:
1)解妙义,
2)具檀波羅蜜
3)虽受人身 心如佛心

南无纯陀,即南无檀波罗蜜

南无檀波罗蜜,

归投、依从檀波罗蜜(佛法)


南无:归投、依从,归依

1万

帖子

9万

积分

0

精华
发表于 2019-10-31 09:11 来自地藏论坛手机版 | 显示全部楼层
楞严咒,是正法??????
?????????????
楞严咒,在降魔??????
?????????????
高举正法、降魔大旗,却:

南无 湿婆 湿婆妻子 湿婆眷属
南无 大黑天(湿婆化身)
         破坏金银铁三重城
         及乐于墓地居住神母众
南无 那罗延(毗湿奴化身)
南无 成就持吠陀咒之仙人
         祭官众
南无 雷电神王 因陀罗
……
第16页,306楼始

南无外道
与 三皈依 相违
与 波罗提木叉 相违
一一一一一一一一一一一一
占星之类,被佛禁止!
占星之类,属邪命自活。
第17页,321、322楼

占星之类,外道典籍
与 三皈依 相违
与 波罗提木叉 相违
一一一一一一一一一一一一
Om(唵.嗡)
第17页,323楼

咒语中,
只要出现Om(唵·嗡),
此咒,就是伪咒。

依据是什么?
21页、22页 421~428楼
33页,655楼

24页、25页 478~484楼

念外道咒语,
与 三皈依 相违
与 波罗提木叉 相违
一一一一一一一一一一一一
千头千手千眼
第17页,324楼
第20页,388~400楼

第23页,449~455楼

佛教无:千手千眼观世音菩萨
千手千眼观世音菩萨
即:大悲咒
即:青颈观音
即:湿婆(印度性力派兽主)

千手千眼观世音菩萨:湿婆

《楞严咒》呼应《大悲咒》

常念 外道
远离 佛法僧三宝

1万

帖子

9万

积分

0

精华
发表于 2019-10-31 09:12 来自地藏论坛手机版 | 显示全部楼层
引用
叶子a 发表于 2019-10-31 09:11
楞严咒,是正法??????
?????????????
楞严咒,在降魔??????

婆罗门教经书编纂年代。
《梨俱吠陀》成书最晚为公元前900年。
《罗摩衍那》成书大约为公元前200年至公元200年。
《摩诃婆罗多》成书大约为公元前200年至公元200年。

除此之外,
在《梨俱吠陀》编纂成时
佛教还未诞生,
凡是《梨俱吠陀》存在的神祇
都属于婆罗门教编纂神祇。
(可以理解为根本就不存在的神祇)

此外历史中婆罗门教
也是佛教教义的主要腐化者,
印度佛教的堕落与婆罗门教
有着千丝万缕的关系。

本文章所例举所有外道书籍,
其中所有神祇
按照佛制均不能皈依,
且外道书籍不能作为修行指导

《长阿含经》:
(或诵知死生书。或诵梦书。
或相手面。或诵天文书。
或诵一切音书。
沙门瞿昙无如此事。)
第17页 332楼
一一一一一一一一一一一一一
楞严咒梵文中所涉及神祇出处
因陀罗(indra),
鲁陀罗(rudra),
毗湿奴(visnu),
阿耆尼(agni),
萨拉斯瓦蒂(sarasvati),
出自 婆罗门教 圣典
《梨俱吠陀》
一一一一一一一一一一一一
无论是毗湿奴也好,
还是鲁陀罗也好,
创作者均为 婆罗门教徒,
原型可以在
《梨俱吠陀》中找到
第17页,327楼

因陀罗出自《梨俱吠陀》、
阿耆尼和伐陀出自
《梨俱吠陀》。
第17页,328楼
一一一一一一一一一一一一一
关于《梨俱吠陀》神系中存在的神祇,
其真实性如何,
并不能保证其真实存在,
因为《梨俱吠陀》诞生年代要早于佛教。
这些神祇主要创作者
为诸多婆罗门教徒,
由诸多颂诗组成。

因为《梨俱吠陀》中的神祇虚假虚构,
通常为反映自然现象和概念,
社会历史等。

楞严降服不存在的神祇
属于欺骗和被骗。
所以也就成为楞严问题之一
第17页,326楼
一一一一一一一一一一一一
一些小问题。
一些翻译中
鲁陀罗翻译成大自在天
不标明是湿婆。
兽主翻译成大自在天,
不标明是湿婆。

恶心的是翻译者还知道
兽主、鲁陀罗、大自在天
是湿婆,
就是不告诉你们。

整个楞严咒翻译
全部用近似佛教的语态去翻译,
大自在天指的是湿婆
却误认为是佛教神祇。

大自在天来源是
《梨俱吠陀》鲁陀罗升格而来
印度教神祇。

因陀罗是《梨俱吠陀》神祇,
印度教神祇。

那罗延是《梨俱吠陀》毗湿奴化身之一,
印度教神祇。
第17页,330楼
一一一一一一一一一一一一
《律藏.比丘尼分别.波逸提49》
《律藏.比丘尼分别.波逸提50》
《中阿含经》
《増一阿含经》

关键字:
学畜生咒者,波逸提
教畜生咒者,波逸提
畜生之咒,邪命存命
不为种种伎术咒说邪命活,
以若干种畜生之咒,邪命存命
不以若干种畜生之咒,不邪命存命。
迦叶学术之具及于咒术。尽投水中。
江迦叶及三百弟子咒术之具。
尽投水中。

婆罗门咒术。
覆则妙。露则不妙。
邪见之业。
覆则妙。露则不妙。

女人及咒术 邪见不善行
此是世三法 覆隐而最妙
第17页,331楼

1万

帖子

9万

积分

0

精华
发表于 2019-10-31 09:25 来自地藏论坛手机版 | 显示全部楼层
引用
叶子a 发表于 2019-10-31 09:11
楞严咒,是正法??????
?????????????
楞严咒,在降魔??????

《楞严经》:
汝等有学。未尽轮回。
发心至诚取阿罗汉。
不持此咒而坐道场。
令其身心远诸魔事。
无有是处。
一一一一一一一一一一一
持此咒??????????
什么意思?
有学(未证阿罗汉果)行人,
持《楞严咒》:
诵持楞严咒:
南无 一堆婆罗门教神祗
搞占星之类
念 婆罗门教 的非常重要咒语 Om(唵.嗡)……
念 一堆婆罗门教神祗
……
哈……

可是,小乘经里,却不允许。
如:
《増一阿含经》:
婆罗门咒术。
覆则妙。露则不妙。

1万

帖子

9万

积分

0

精华
发表于 2019-10-31 09:29 来自地藏论坛手机版 | 显示全部楼层
引用
叶子a 发表于 2019-10-31 09:25
《楞严经》:
汝等有学。未尽轮回。
发心至诚取阿罗汉。

【楞严咒起底】不一样的酸爽体验
http://m.bskk.com/forum.php?mod=viewthread&tid=3069151&highlight=%C0%E3%D1%CF%D6%E4%C6%F0%B5%D7%A1%BF%B2%BB%D2%BB%D1%F9%B5%C4%CB%E1%CB%AC%CC%E5%D1%E9&mobile=no

如下则是世尊不允许读诵咒语的阐述。
《长阿含经》
(“为人咒病。或诵恶术。或为善咒。或为医方.针灸.药石。疗治众病。入我法者。无如是事。”)
《长阿含经》
(1:如余沙门.婆罗门食他信施。行遮道法。邪命自活。或为人咒病。或诵恶咒。或诵善咒。或为医方.针灸.药石。疗治众病。沙门瞿昙无如此事。如余沙门.婆罗门食他信施。行遮道法。邪命自活。或咒水火。或为鬼咒。或诵刹利咒。或诵象咒。或支节咒。或安宅符咒。或火烧.鼠啮能为解咒。或诵知死生书。或诵梦书。或相手面。或诵天文书。或诵一切音书。沙门瞿昙无如此事。)
沙门瞿昙无如此事。
瞿昙,刹帝利种姓之一,意为最胜,也就是世尊,乔达摩,悉达多。
《长阿含经》
(1:闻沙门瞿昙释种子出家成道。)
《长部》
(1:“世尊、阿罗汉、等正觉者是刹帝利种姓。”)
意思是【沙门,乔达摩悉达多(世尊),不会做如上这些事。】
简而言之,一切咒术佛悉禁止,读者以世尊所下的定义来看,属于行遮道法,邪命自活。并且如来言谈终不变异,或者更改。
《增一阿含经》(1:“如来语终不有二。”)

《中阿含经》:
(1:“诸贤,云何正命?谓圣弟子念苦是苦时,集是集,灭是灭,念道是道时,或观本所作,或学念诸行,或见诸行灾患,或见涅槃止息,或无著念观善心解脱时,于中非无理求,不以多欲无厌足,不为种种伎术咒说邪命活,但以法求衣,不以非法,亦以法求食、床座,不以非法,是名正命。)
《中阿含经》:
(1:云何邪命?若有求无满意,以若干种畜生之咒,邪命存命。彼不如法求衣被,以非法也;不如法求饮食、床榻、汤药、诸生活具,以非法也,是谓邪命。)
《中阿含经》:
(1:云何正命?若不求无满意,不以若干种畜生之咒,不邪命存命。彼如法求衣被,则以法也;如法求饮食、床榻、汤药、诸生活具,则以法也,是谓正命。)
《増一阿含经》:
(1:诸佛常法。若称。善来。比丘。便成沙门。是时。世尊告迦叶曰。善来。比丘。此法微妙。善修梵行。是时。迦叶及五百弟子所著衣裳。尽变作袈裟。头发自落。如似剃发。以经七日。是时。迦叶学术之具及于咒术。尽投水中。 )
《増一阿含经》:
(1:是时。江迦叶及三百弟子即成沙门。袈裟着身。头发自落。是时。江迦叶及三百弟子咒术之具。尽投水中。)
《増一阿含经》:
(1:闻如是。一时。佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时。世尊告诸比丘。有三事。覆则妙。露则不妙。云何为三。一者女人。覆则妙。露则不妙。
婆罗门咒术。
覆则妙。露则不妙。
邪见之业。覆则妙。露则不妙。是谓。比丘。有此三事。覆则妙。露则不妙。)
《増一阿含经》:
(1:女人及咒术 邪见不善行 此是世三法 覆隐而最妙)
您需要登录后才可以回帖 登录 | 现在注册

本版积分规则

手机版|地藏论坛

GMT+8, 2019-11-16 07:28 , Processed in 0.096189 second(s), 26 queries .

Powered by Discuz! X3.4

© 2001-2013 Comsenz Inc.

快速回复 返回顶部 返回列表