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楼主: 正信正愿

我们看看印光《文钞》是如何唯赞弥陀一佛诋毁余佛余净土的!

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 楼主| 发表于 2019-11-1 18:41 | 显示全部楼层
文钞三编·复李慰农居士书三
某某既有此因缘,当劝其认真念佛,求生西方净土,以期永离众苦,但受诸乐也。若犹不肯发心念佛,求生西方,则民斯为下矣,佛也不能救。纵然此生不即堕地狱,而后一、二、三、四生堕地狱,乃决定无可逃避之事。人惟未见此苦,又不信佛言及古今典籍,则无从劝导。彼幸得亲见,真知实有其事。若无出苦之法,则无可如何。今有净土一法,如仍不肯修,其辜负佛天之恩德也大矣!
(评:修其他三藏十二部佛法就是“佛也不能救的下民”!而且注定堕地狱,今生不堕来世堕!可以这样诽谤净土念佛外一切佛法?


“今人若不专修净土,纵能深通经藏,彻悟自心。生死到来,还用不着!
(评:严重诽谤净外一切佛法!诋毁修其他三藏十二部佛法达到“深通彻悟”的境界生死到来居然还用不着。。。!佛法任何一法都功德超天越地,无法言说描述,最基本的升天做人那是绝对没问题,证大小乘47果最终成佛菩提也是必然,如何诽谤修其他佛法低下无用?

善导,弥陀化身也。其所示专修,恐行人心志不定,为余法门之师所夺;历叙初二三四果圣人,及住行向地等觉菩萨,末至十方诸佛,尽虚空、遍法界,现身放光,劝舍净土,为说殊胜妙法,亦不肯受;以最初发愿,专修净土,不敢违其所愿。善导和尚,早知后人这山看见那山高,渺无定见,故作此说。以死尽辗转企慕之狂妄偷心。(增广文钞卷一,覆永嘉某居士书五)
(评:敢情贬毁障灭余法就是为争夺信众!看看偏执净土门人对他法他教敌视到什么程度!其他佛法宗门的法师度人讲法就是“夺”了净土门的信徒!还诽谤佛菩萨圣说净土法外的其他殊胜妙法尤其不求生净土秽土度人度己的法绝不肯受!而且是“辗转企慕之狂妄偷心。”

复包右武居士书二
  生死大海,非念佛无由得度。。。。。。须知净土一法,乃十方三世诸佛,烹凡炼圣之大炉韛。九法界众生,无一不入其中,能出其外者。以出则究竟成佛矣。能如是信,方名正信,方名有净土耳。”
(评:小乘佛法就是专修解脱的!大乘佛法不故意专修解脱,但修到一定程度,自然证解脱果。居然诽谤非念佛无由得度生死海!!!九界众生无一不入净土一法?不存在其他三藏十二部佛法修行者?或者蔑视忽视净土念佛外一切佛法不存在!无所谓!无关紧要!???


复永嘉某居士书二
  昨接汝书,知师寿已心有回转,不决定即欲出家。幸甚。出家一事,今人多以为避懒偷安计。其下焉者,则无有生路,作偷生计。故今之出家者,多皆无赖之徒。致法道扫地而尽,皆此辈出家者为之败坏而致然也。光观师寿根性,在家修持,固不失为一乡之善士。虽不能大弘法化,于自于他,皆有实益。若出家,则年时已过。又且身弱,不堪受苦。其于学教参禅一道,若不问津,则了不知其方向。若去参学,则尽此生力,亦未有得。宗教不知,于一心念佛之道,惟能利己。其于利人,尚欠参学。以故不如在家,依龙舒安士二林等之修持为愈也。
(评:就算有一些为生计穿出家衣的人 但也不能说今之出家人“多皆无赖之徒!”参禅就一定“尽此生力,亦未有得。修净土念佛就“一定有得”而且还是出家不如在家???


复何槐生居士书
  接手书,知居士有向上志。然未知法门所以,及与时机。。。。。。倘不依净土法门,所有修持,皆成人天福报,及未来得度之因缘而已。欲了生死,断难梦见。
(评:不愧可以培养出千千万万谤法灭法的净空!诽谤诋毁修净土外一切佛法只能“皆成人天福报,及未来得度之因缘而已。”。。。



与谢融脱居士书
  贵乡之知有净土法门,由林介生之请净土典章。。。。。。吾尝有联云,捨西方捷径,九界众生,上何以圆成佛道。离净土法门,十方诸佛,下不能普利群萌。阁下当发大勇猛,发大精进,担荷此法。
(评:污蔑贬毁净土念佛外一切佛法都不能修行圆成佛道!十方诸佛用净土念佛外一切佛法都不能普利群萌!不愧能培养出净空“净外佛法废柴论”

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发表于 2019-11-1 18:41 | 显示全部楼层
对于印祖所说的:“如同菩萨在生死中度脱众生,此须自己是菩萨始得。若自己尚是凡夫,便欲担任此事,不但不能度人,且不能自度。世间多少善知识,皆受此病,尚谓之为有大菩提心。须知此心先求往生则有益,以此不求往生,须是菩萨则可,否则为害不浅。”

有人评论说:“照印光此文段的邪说,就是诽谤自古讲经说法的大德法师都是狂妄自大,不是菩萨就不能度人说法。那么另一面也就是说自己说法已经是菩萨了。    狂妄邪说!”

对于这个总是信口开河且常常错误连篇的人只能说:

自古讲经说法不出什么错误的大德法师大多是大小菩萨。印祖也没有说过自己句句都是真理是菩萨。

你总是信口开河,你自己尚是凡夫,总是信口开河错误连篇还从不认错,便欲担任此事,不但不能度人,还总害人,且不能自度。
如同菩萨生生世世在生死中度脱众生,此须自己是菩萨始得。否则,你说法总是挂一漏万信口开河经常出错,来生还不知道自己要去哪里。

你不求往生,须是菩萨则可,否则生生世世信口开河错误连篇害人害己为害不浅。

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发表于 2019-11-1 18:42 | 显示全部楼层
有人说:“印光《文钞》完全就是谤法灭法宣扬外道典籍的集大成者!我们把其中的邪说略作摘评。

汝既知念佛之益,当从此加勉,自可得其一心。然念佛一法,注重在信,愿,行三法。只知念而不生信,发愿,纵得一心,也未必得往生。果具真信,切愿,虽未到一心不乱,亦可仗佛慈力往生。外行人,多多以求悟,求得种种境界,而不以决定求生为事,即所谓捨本逐末也。何以故。以悟到极处,若未断尽烦惑,仍然是六道轮回中人。倘得往生,比悟到极处,而未断尽烦惑者,其高下有若天渊悬殊。汝欲早识妙因,亦是好心,亦是不深知净土法门之外行话。你且死心蹋地念去,自可得真实利益。(《复习怀辛居士书》)

评:
印光执一非余,唯赞净土,谤灭余法余教及诽谤修念佛外一切佛法的行人!难道修禅宗华严唯识等等求觉悟不求生净土的一切佛法者就是“外行人”?就是“捨本逐末”?

什么叫“悟到极处,若未断尽烦惑,仍然是六道轮回中人。”???????悟到极处就是佛了,还没有断货出离六道轮回?胡说八道!为强迫人都修念佛,放弃灭尽念佛外一切佛法无所不用其极甚至谎言!

印光只承认往生极乐一法,诽谤诋毁其余一切佛法都是劣质低下,和净土比有“天渊悬殊”。。。。。。

如此诽谤贬毁念佛外一切佛法,唯留念佛,如此坏法灭法还想往生净土?祸害自他误导大众毁灭佛教都是无间地狱大罪!”

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讨论:
这个人总是望文生义。印祖在复习怀辛居士书中说的“外行人”明显指的是没有深入了解净土法门的人,是净土法门的外行人,不是你理解的佛法的外行人的意思。同一篇文章的后面印祖就接着说了“亦是不深知净土法门之外行话”就可以证明,所以跟这个人瞎评论的内容一点关系都没有。
“悟到极处(悟而未证),若未断尽烦惑,仍然是六道轮回中人。”一点错都没有。

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 楼主| 发表于 2019-11-1 18:42 | 显示全部楼层
净土决疑论
何不观华严入法界品,善财于证齐诸佛之后,普贤菩萨,乃教以发十大愿王,回向往生西方极乐世界,以期圆满佛果,且以此普劝华藏海众乎。夫华藏海众,无一凡夫二乘。乃四十一位法身大士,同破无明,同证法性,悉能乘本愿轮,于无佛世界,现身作佛。又华藏海中,净土无量。而必回向往生西方极乐世界者,可知往生极乐,乃出苦之玄门,成佛之捷径也。
(评:为劝修净土念佛,诽谤华严,诽谤普贤菩萨让大众舍弃其他佛净土世界都“必”去极乐!!!《无量寿经》及很多佛经明确说秽土苦中修行一日夜胜过净土百年,如何说“净土是捷径?”而且还得是极乐净土,他方净土“还不行”

有禅无净土,十人九蹉路,阴境若现前,瞥尔随他去者。其人虽彻悟禅宗,明心见性。而见思烦恼,不易断除。直须历缘煅炼,令其净尽无余,则分段生死,方可出离。一毫未断者,姑勿论。即断至一毫未能净尽,六道轮回依旧难逃。生死海深,菩提路远。尚未归家,即便命终。大悟之人,十人之中,九人如是。故曰,十人九蹉路。蹉者,蹉跎。即俗所谓担阁也。阴境者,中阴身境。即临命终时,现生及历劫,善恶业力所现之境。此境一现,眨眼之间,随其最猛烈之善恶业力,便去受生于善恶道中,一毫不能自作主宰。如人负债,强者先牵。心绪多端,重处偏坠。五祖戒再为东坡,草堂清复作鲁公,此犹其上焉者。故曰阴境若现前,瞥尔随他去也。阴,音义与荫同,盖覆也。谓由此业力,盖覆真性,不能显现也。瞥,音撇,眨眼也。有以蹉为错,以阴境为五阴魔境者,总因不识禅及有字,故致有此胡说巴道也。岂有大彻大悟者,十有九人,错走路头,即随五阴魔境而去,著魔发狂也。夫著魔发狂,乃不知教理,不明自心,盲修瞎炼之增上慢种耳。何不识好歹以加于大彻大悟之人乎。所关甚大,不可不辩。无禅无净土,铁床并铜柱,万劫与千生,没个人依怙者。有谓无禅无净,即埋头造业,不修善法者,大错大错。夫法门无量,唯禅与净,最为当机。其人既未彻悟,又不求生。悠悠泛泛,修余法门。既不能定慧均等,断惑证真。又无从仗佛慈力,带业往生。以毕生修持功德,感来生人天福报。现生既无正智,来生即随福转,耽著五欲,广造恶业。既造恶业,难逃恶报。一气不来,即堕地狱。以洞然之铁床铜柱,久经长劫,寝卧抱持,以偿彼贪声色,杀生命等,种种恶业。诸佛菩萨,虽垂慈愍,恶业障故,不能得益。昔人谓修行之人,若无正信求生西方,泛修诸善,名为第三世怨者,此之谓也。盖以今生修行,来生享福,倚福作恶,即获堕落。乐暂得于来生,苦永贻于长劫。纵令地狱业消,又复转生鬼畜。欲复人身,难之难矣。
(评:拿赞净贬禅的妄人托禅门宗师延寿大师名义伪造的谤法灭法《四料简》猜测着污蔑诋毁禅宗古德大师,谁是谁转世印光你知道?贬毁修净土外余法余教不求生净土者十人九蹉路,是第三世怨者!把余法余教描述成谁修谁堕落的危险品,以便让所有人都望而生畏却步,都修净土念佛!!可谓是把排挤打压他法他宗发挥到了极致!



增广印光法师文钞卷第三

  序
  
印施极乐图序(代撰)
  大矣哉,净土法门之为教也。是心作佛,是心是佛,直指人心者,犹当逊其奇特。即念念佛,即念成佛,历劫修证者,益宜挹其高风。普被上中下根,统摄律教禅宗。如时雨之润物,如大海之纳川。偏圆顿渐一切法,无不从此法界流。大小权实一切行,无不还归此法界。不断惑业,得预补处。即此一生,圆满菩提。九界众生离是门,上不能圆成佛道。十方诸佛捨此法,下不能普利群萌。
(评:把华严“真如自性一真法界”换成“净土法门”以凌驾于一切佛法之上,离开这个就不能成佛,不能度众生!!!。。。。。



重刻佛说阿弥陀经序(代撰)
总而论之,一代时教,百千法门,无非令人由文字般若而起观照般若,由观照般若而证实相般若。既证实相般若,则心净土净,情空境空。如一月普印于千江,若万籁咸鸣于一风。光明寿命,横遍竖穷。直与弥陀世尊,同一广大悠久。如是则何经非净土之经,何行非净土之行。约而言之,唯净土三经,专明其致。大启愿轮,深明缘起,其唯无量寿经。专阐观法,兼示生因,其唯十六观经。如上二经,法门广大,谛理精微。末世钝根,诚难得益。求其文简义丰,词约理富,三根普被,九界同遵,下手易而成功高,用力少而得效速,笃修一行,圆成万德,顿令因心,即契果觉者,其唯佛说阿弥陀经欤。
(评:把所有佛法都说成是净土法门 然后把整个佛法说成只是净土三经 然后用净土念佛取代障蔽所有佛法!!!


重刻弥陀略解圆中钞劝持序
  念佛求生净土一法,乃十方诸佛普度众生之要道,九界众生速证佛果之妙门。诸大乘经,皆启斯要。净土三经,专明其致。
(评:所有的大乘佛经都启净土之要吗?《金刚经》《圆觉经》《地藏经》提到求生净土了?谁能看到?净土秽土修行速度是一样的!净土亲住佛下理论易得不会走错路不退转,但无苦无逆境,持戒布施忍辱显而力小,如同步行。故秽土修一日夜胜净土百年,如负重练跑,但秽土难遇佛,知见理论正见不易,容易退转,但一旦上路就是坐飞船。不管秽土净土师父都只能引进门,不能代修!相应的觉悟都要自修自证,同样的无明都须自破,哪部佛经说过净土可以速成佛果?


普贤行愿品疏钞撷序
  净土法门,其大无外。一切诸佛,及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法,皆从此出。一切菩萨,及菩萨上求下化称性所修之道,皆从此入。所谓无不从此法界流,无不还归此法界也。夫如来为一大事因缘,出现于世。虽随机设教,种种不一。求其若圣若凡,上中下根,乃至逆恶之流,同于现生了生脱死,俯谢三界,高登九品者,唯净土一门为然也。噫。如来大慈,普度众生。唯此一法,堪畅本怀。众生修行,冀出生死,唯此一法,决遂所愿。法门广大,利益宏深。固宜一切佛子,悉皆奉行。何近见愚夫愚妇,率多竭诚归命。而通宗通教之士,反漠然置之,若不闻知者然。其故何在。以研教者按常途教理以论断证,不信有带业往生之事。矜常处生死以度众生,不愿为速出生死之人。不知坯器未烧,经雨即化。烦惑未断,转生即迷。自利尚难,焉能利他。此皆不谅己德,以博地凡夫,稍具慧性,便以法身大士之作略自拟,以致一误永误也。参宗者专主参究,以期明心见性。不知其机稍劣,不能明心见性者多多也。即使已得明心见性,而惑业未断,仍旧轮回生死,不能出离者,又多多也。五祖戒,草堂清,海印信,真如喆等,乃其确证。噫。死生亦大矣,何可以专仗自力而不仗佛力耶。

(评:把一切诸佛皆出般若替换成皆出“净土法门”!这么说释迦世尊秽土成佛是假的了???过去七佛出世都是假的了???一切菩萨上求下化都是从净土法门入???余八万法门都不能入佛门???以及拿净土法门替换华严“一真法界”。。。整个佛法浩瀚无涯,高登九品就只能“唯净土一门为然也。”这样贬毁余法,究竟有没有看过净土外其他广瀚佛经?其他佛经都说离开净土法门就不能修行?秽土修行的悲增菩萨八地才断尽烦恼障脱离生死,谁敢说菩萨八地之前所有时光都是“烦惑未断,转生即迷。”???迷了还能修成八地菩萨?又来诽谤明心见性难出生死!!又来诽谤禅宗古德大师!又来诽谤净外佛法自力圣道门修行的人不仗佛力难以成就!!!如果圣道门不能修行成佛那何来“圣道门”???而不是“凡道门”???《无量寿经》明确说秽土修一日夜胜过净土百年,身为讲净土三经的法师怎么就看不到这一句?故意忽略故意隐藏不说不讲???!!!

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发表于 2019-11-1 18:43 | 显示全部楼层
再看看这个人的所谓罪证:
净土法门,以信愿念佛求生西方为宗旨。须知吾人欲了生死,实不在多。只一真信切愿,念佛求生西方足矣。纵饶读尽《大藏》,亦不过为成就此事而已。~印光法师

评:
执一非余唯赞念佛谤灭万法!
难道除了求生极乐就没有了生死的佛法了?难道古今所有宗门法师居士阅读大藏经就是为求生净土?
印光的眼中佛法只有一个念佛求生净土,把所有佛法都说成只是一个求生净土,然后拿念佛一法取代障蔽消灭余一切佛法!

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讨论:
这个人难道只会处处望文生义?
上面印祖所说的“纵饶读尽《大藏》,亦不过为成就此事而已”中的“此事”明显是指印祖前面说的“吾人欲了生死”之事。与这个人的瞎评论没有任何关系。

这个人看来不仅很可悲,而且还让人哭笑不得。

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 楼主| 发表于 2019-11-1 18:43 | 显示全部楼层
栖真常住长年念佛序
  念佛法门,其来尚矣。以吾人一念心性,犹如虚空,常恒不变,虽常不变,而复念念随缘。。。。。。夫随佛界之缘,则是心作佛是心是佛矣,若随众生各界之缘,则是心作众生,是心是众生矣。了此而不念佛者,未之有也。念佛一法,乃以如来万德洪名为缘,即此万德洪名,乃如来果地所证之无上觉道。由其以果地觉,为因地心,故得因该果海,果彻因源。如染香人,身有香气,如蜾蠃之祝螟蛉,久则化之。即生作佛,转凡成圣,其功能力用,超过一代时教一切法门之上。以一切法门,皆仗自力,断惑证真,方得了生脱死。念佛法门,自力佛力,二皆具足。故得已断惑业者,速证法身,具足惑业者,带业往生。其法极其平常,虽愚夫愚妇,亦能得其利益,而复极其玄妙,纵等觉菩萨,不能出其范围。故无一人不堪修,亦无一人不能修。下手易而成功高,用力少而得效速,实为如来一代时教中之特别法门,固不可以通途教理而为论判也。末法众生,福薄慧浅,障厚业深,不修此法,欲仗自力断惑证真,以了生死,则万难万难。
(评:自古印度以及中原明心见性者众多如海,却未必都是念佛而得,接下来也未必就会转而念佛!大多都会继续前修!根本不是“了此而不念佛者,未之有也。”这又是一句毁灭障蔽余法余教的坏法言说!如果如此所说那禅宗华严唯识但凡有所证悟就赶紧抛弃自家宗门马上归入净土念佛,那华严唯识等佛法宗门是如何传下来的???这些宗门都是在劝人念佛吗?不障灭取代他法他教誓不罢休!尽一切说坏法妄语!佛路长远久熏习,其他八万佛法都无法即生作佛,净土就能即生转凡成圣??我们说极乐净土是仗佛力佛愿令往生者一生长寿代替三界分段生死!在自身证得解脱果前都只能说是一生长寿,都不是自身果证达到,不能说是真正解脱空寿命!至于将净土法门凌驾一切佛法之上,信受谤法灭法《四料简》的偏执净土门人向来如此,前已具说——谤灭余法!


归宗精舍同修净业序
  如来一代时教,所说一切法门,虽则大小不同,权实各异,无非欲令众生断惑证真,了生脱死,圆彰本有,直成佛道而已。但以众生根机不一,故致如来随顺机宜,作偏圆顿渐,种种说耳。然众生轮转生死,久经长劫,惑业深厚,障蔽妙明,非宿根成熟者,欲于一生取办,实乏其人。既不能一生取办,则再一受生,其迷而退者,万有十千,悟而进者,亿无三四。仗自力修戒定慧,以断烦惑而证涅槃,其难如是。致如来普度众生之怀,郁而不畅,众生速出生死之道,塞而罔通。然如来大慈,必欲令一切众生,同于现生了生脱死,超凡入圣,遂开一信愿念佛求生西方之净土法门,无论上中下根,悉令现生度脱,乃以己信愿念佛,感佛慈悲摄受,感应道交,故获斯益。其有已断烦惑者,即可顿证法身,速成佛道,纵令惑业深厚者,亦可仗佛慈力,带业往生。以故华严证齐诸佛之等觉菩萨,尚须以十大愿王,导归极乐。观经将堕阿鼻之逆恶罪人,犹得以十称洪名,预诸末品。三根普被,利钝全收,尽法界一切众生,但有信愿,无一不被其泽,其圆顿直捷,超出一切法门之上。末世众生,欲了生死,不修此法,泛修其他仗自力之法门,则但可作未来得度之因,断难获现生了脱之果矣。厦门王拯邦居士者,宿根深厚,现行精纯,谛信因果,笃修净业。普欲同伦,咸生净土,遂于本埠太平岩左,建一精舍,以期同志随己身分,来此念佛,种往生因。于星期日,特请通人,讲演净土法门之所以然,及修持之法则,与夫现生没后之种种利益,亦可谓具大悲心,有择法眼者矣。乃致书祈余题额,兼为叙述大意。余惟净土一法,乃三世诸佛下度众生,九界众生上成佛道,成始成终之殊胜法门。高超一切禅教律,统摄一切禅教律,以一切诸法,溯其原始,无不从此法界流,要其终极,无不还归此法界,因颜之曰归宗。取一切法门,究竟悉归此法,如江汉朝宗于海之义。此义于华严末后归宗处明之,有信不及者,请质之普贤菩萨。又凡修净业,一切善信,必须力敦伦常,恪守己分,戒杀吃素,清心寡欲,诸恶莫作,众善奉行。以己所行,化导一切,内而父母眷属,外而乡党朋友,俾一切同伦,咸知心是佛心,固当行学佛行,同修佛慈,同念佛名。以期尽此报身,往生西方,脱幻妄之轮回,证本具之佛性而已。
(评:佛亲口所说三大阿僧其劫成佛,令一切众生现生了生死超凡入圣根本不可能,何来“欲令”!前已说极乐净土真证解脱果前乃是一生长寿,并非达到了生死!只能说是“长生难死”不能说“了生脱死”!至于华严“导归”,等觉菩萨尚须求生极乐,这都是偏执净土思想的偏解!十方世界无论净土秽土都有等觉菩萨住持,未必全去极乐!药师佛琉璃世界日光菩萨月光菩萨都是等觉同于极乐观音大势至,也都在琉璃世界,没有去,十方佛世界佛座下都有无数等觉菩萨!何来“必须”归极乐之说!
末世众生修一切佛法都可令善根增长,佛路长远点滴进步,这就是道!觉悟是本,本无真生死,谈什么现不现生,急什么虚妄解脱!更何执见谤灭余法!




阿弥陀经白话解释序
  净土法门,实为十方三世一切诸佛,上成佛道,下化众生之通规,亦为末法时代一切众生,仗佛慈力,即生了脱之要道。良以如来所说一切法门,无非令众生出生死,成佛道耳。但以上根者少,中下者多,故能于即生了脱者,虽在正像,尚不多见,况末法人根陋劣,寿命短促,知识希少,邪外纵横之时乎。由是如来预鉴机宜,特开净土一门,俾一切若圣若凡,上中下根,同事修持,同于现生往生净土。上根则速成佛道,下根则亦预圣流,较彼一代所说仗自力法门,下手易而成功高,用力少而得效速。

(评:一切佛法都是“十方三世一切诸佛,上成佛道,下化众生之通规,亦为末法时代一切众生,仗佛慈力,即生了脱之要道。”不唯净土念佛一法!不必多说!佛法也不是为了生死解脱,无真生死无幻解脱,此为觉悟!也是三藏十二部!自古秽土世界无论正法像法末法都是修者多证者少,这不是唯留净土废灭余法的理由!哪个时期都不能这样做!大量佛经佛明确严格交代菩萨天神末法广泛流通一切佛经,千万不要障蔽堙没一字一句!而如此偏执灭法思想,其早说“唯净土念佛畅佛本怀”,“如来所以兴出世,唯说弥陀本愿海”!直想说佛本来就不应该说三藏十二部那么多佛法,只说一个净土法利钝全收到极乐再说。。。甚至公开违背净土三经说极乐世界只有一个念佛法门,没有三藏十二部。。。日本本愿真宗就是典型的谤灭余法思想!甚至戒律都不要了,只要念佛,或者干脆只要信佛愿生,佛都懒得念了。。。

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 楼主| 发表于 2019-11-1 18:44 | 显示全部楼层
往生论注跋
  生死,吾人第一大事也。净土法门,了生死无上妙法也。一代时教,浩若渊海。其究竟畅佛普度众生之本怀者,唯净土一法而已。以下凡信愿念佛,即可带业往生。上圣若肯回向,速得圆成觉道。仗佛慈力,与唯仗自力,其难易固日劫相倍。
(评:日本真宗“如来所以兴出世,唯说弥陀本愿海”的中国版本!谁说中国没有真宗思想???讲净土的法师连《无量寿经》秽土一日夜胜过净土百年修行的文字都看不见,还要私自贬谤秽土行人,反过来说日劫相倍!净土接引的确仗佛力,但是净土修行完全是自力!弥陀释迦讲的佛法都是一样的文字!这个文字没有他力!秽土看不懂修不通的佛经净土也一样,自己的自力不到,谁也无法替修!



信愿念佛决定往生浅说跋
  净土法门,为诸法之归宿。犹如大海,尽世间所有江河溪涧之水,莫不趣入其中。
(评:同上替换华严“一真法界”唯净土独高凌空,自性真如佛性是诸法之归宿而不是净土念佛法门!





文钞中诸如此类赞净贬他谤法灭法宣外思想文字不胜枚举,内容大都如此。此略摘录,行者自阅可知。最后附上虚云大师对此类偏执净门思想的呵阻所作《禅净何争》相关文段:
《四料简》一出,禅净二宗,顿起斗争。净土宗徒说:“有禅无净土,十人九蹉路。”单修禅宗,生死不了;单修净土,“万修万人去”;又参禅又念佛,“犹如戴角虎”;“无禅无净土”是世间恶人。净土宗徒以此批评禅宗,至今闹不清。又引证“戒禅师后身为苏子瞻、青草堂后身为曾鲁公、逊长老后身为李侍郎,南庵主后身为陈忠肃、知藏某后身为张文定,严首座后身为王龟龄;其次则乘禅师为韩氏子,敬寺僧为岐夫子;又其次善旻为董司户女,海印为朱防御女。又甚而雁荡僧为秦氏子桧,居权要,造诸恶事。此数公者,向使精求净土,则焉有此?......”云云。我认为修行人后身“展转下劣”,在人不在法。唐僖宗时,“颍州官妓口作莲花香,蜀僧日:此女前为尼,诵《法华》二十年。”诵《法华经》而转世为妓,不可谓《法华》误之;犹参禅人后身“为常人、为女人、为恶人”,亦不可谓参禅误之。观音菩萨三十二应,应以何身得度,即现何身而为说法,难道观音应身也是“展转下劣”吗?阿弥陀佛化身为永明禅师,永明禅师后身为善继禅师,善继禅师后身为无相居土宋濂。永明禅师就没有阿弥陀佛那样绀目澄清四大海了;元朝善继在苏州阊门外半塘寿圣寺,血书《华严经》一部,他的弘法事业,比永明禅师退半了;宋濂为臣,不得善终,则又不如善继禅师,难道可以说阿弥陀佛也“展转下劣”吗?
禅宗的泰首座,刻香坐脱,九峰不许;而纸衣道者能去能来,曹山亦不许。净土行人亦常以此批判禅宗的不对,没有审察到这种批判,原出于九峰和曹山,这正是禅宗善知识的正知正见,应当因此注意禅宗,何反以之低估禅宗呢!我们现在谁能坐脱立亡?我们连泰首座、纸衣道者都不如,而敢轻视禅宗吗?
惟我平常留心典章,从未见到《四料简》载在永明何种著作中,但天下流传已久,不敢说他是伪托的。(虚云大师仅仅出于流传已久不敢说托名伪造
我平生没有劝过一个人不要念佛,只不满别人劝人不要参禅。每念《楞严》所指“邪师说法如恒河沙”而痛心!

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 楼主| 发表于 2019-11-1 18:44 | 显示全部楼层
佛子不知邪说邪法不能辨明破斥还罢,若明知邪法邪说还不破斥护法任由坏法误人!则非佛弟子!

《大般涅槃经》:

“善男子,譬如长者所居之处,田宅屋舍生诸毒树,长者知已即便斫伐,永令灭尽。又如壮人首生白发,愧而剪拔不令生长。持法比丘亦复如是,见有破戒坏正法者,即应驱遣,呵责举处。若善比丘见坏法者,置不呵责驱遣举处,当知是人佛法中怨。若能驱遣呵责举处,是我弟子,真声闻也。

《大般若波罗蜜多经》卷544《地狱品》中佛陀告舍利弗尊者云:

是谤法人自谤正法亦教他谤,自坏其身亦令他坏,自饮毒药亦令他饮,自失生天解脱乐果亦令他失,自持其身足地狱火亦令他足,自不信解甚深般若波罗蜜多亦教他人令不信解,迷谬颠倒自沉苦海亦令他溺。……谤正法者,我尚不听住菩萨乘善男子等闻其名字,况当眼见!岂许共住?谤正法者,我尚不听被服袈裟,况受供养!

像净空类这种自己诽谤障灭净外佛法造大业有鼓动误导大量信众跟着诽谤障灭余法余教造大罪业,佛尚不许正信佛子听到他们的名字,何况眼见!乃至袈裟尚且不许穿,不承认是出家僧何况受信众供养!

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发表于 2019-11-2 09:38 来自地藏论坛手机版 | 显示全部楼层
楼主今天批这个,明天弄那个,我想能这么说的自己肯定很厉害。
别的不说,你专门开个帖子,把《楞严经》耳根圆通法门讲清楚了,大家都能能信服,才是功德无量的事!

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发表于 2019-11-2 09:53 来自地藏论坛手机版 | 显示全部楼层
《楞严经》里说不念楞严咒不遇魔事,无有是处!
《占察善恶业报经》说念地藏菩萨不扰邪魔。
《楞严经》里说持观世音菩萨名号等于持六十二恒河沙法王子功德。
《地藏十轮经》说:“假使有人于其弥勒及妙吉祥并观自在、普贤之类而为上首,殑伽沙等诸大菩萨摩诃萨所,于百劫中,至心皈依、称名、念诵、礼拜、供养,求诸所愿,不如有人于一食顷,至心皈依、称名、念诵、礼拜、供养地藏菩萨,求诸所愿,速得满足。
  这几部经看似有冲突,但其实想想也就明白了。佛在讲哪个法门,肯定是善巧方便,突出重点,增加我们的信心。
  这样我们也就容易明白印光大师的苦心了。
  楼主慎言。

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发表于 2019-11-2 10:59 | 显示全部楼层
《善导大师全集》

净土宗二祖善导大师:
“净土行人不要去阻止其它人去修习其它的法门。”
“同以诸佛为师,以法为母,生养共同,情亲非外。不得轻毁他有缘之教行,赞自有缘之要法。即是自相破坏诸佛法眼。法眼既灭,菩提正道履足无由,净土之门何能得入!”


正宗的净土宗自修念佛一法赞叹助弘一切佛法和偏执印光教净空教唯赞念佛唯留念佛贬灭万法根本就不一样!




你是跟着执一非余唯赞自门诋毁障灭余法余教的邪师堕无间地狱还是跟着佛经原文往生极乐净土

净土法门非常殊胜但是谤着障着其他佛法来念佛绝难往生必堕地狱

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 楼主| 发表于 2019-11-2 10:59 | 显示全部楼层

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发表于 2019-11-2 11:02 | 显示全部楼层
某些人就是把师父当教主搞个人迷信崇拜,师父要他烧佛经灭佛教他都积极响应,好像极乐世界是他师父开的,听话就一定能去。。。

太愚昧了!

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发表于 2019-11-2 11:03 来自地藏论坛手机版 | 显示全部楼层
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rgdfs 发表于 2019-11-01 18:31
你只会瞎扣帽子,喊口号,偏离论题贴点大字报刷屏,外加用下地狱等威胁恐吓,对别人进行毫无根据的诽谤。

你对自己说的大乘三贤十圣位是怎么回事都没搞清楚,等你搞明白了再来回答我的问题。

因为你说过:“故而难得小乘阿罗汉果不代表难得大乘三贤十圣果”,“而菩萨三贤、十圣不在其限。”。

请解释一下,不能证小乘四果的人是如何证得三贤十圣位的四生贵住位及以上的位次的?
所以,我以前问你的“你来解释一下连小乘果位都证不到的人是怎么证圆教初住菩萨位(相当于别教十圣位的第一位)的?”的问题依然成立。

其次,按天台四教行位断证,别教三贤位的四生贵住位已经可以断见思惑即是可以解脱的,就算是成唯识论中所说的悲增菩萨到第八地,也只是相当于证到别教三贤位的八童真住位,八童真住位及以上的二十二位的贤位果位都可以说是得解脱的。
所以,请你给出你说的“大乘菩萨第三十一个果位也就是入十圣果才断轮回 前面的三十个三贤果位都是没有解脱的”的依据。

别学鸵鸟,来这里--对戒妄居士祈愿居士正信正愿错解佛经诽谤印祖的驳斥  http://www.bskk.com/thread-3103017-2-1.html
我举出的你的其他错误和对印祖的那么多条诽谤还是必须要你一条一条的解释清楚。

同佛语者取用助化。以彼妙辞助明佛法。于佛法于佛经义意不倾动。是名不犯。  http://www.bskk.com/thread-3104466-1-1.html
净土法门本身就是至妙之净心之法  http://www.bskk.com/thread-3103803-1-1.html

这是喇嘛惯用的伎俩

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 楼主| 发表于 2019-11-2 11:04 | 显示全部楼层
rgdfs师父教徒

依人不依法师父当教主百劝不回头的个人迷信崇拜者。佛经从来不深入看,只看师父的讲义,把讲义当佛经坚信不疑唯命是从,跟着唯留念佛贬灭万法的大师教净空教日本本愿邪教诽谤消灭念佛外一切佛法,鼓吹宣扬外道神教典籍,感应篇阴鹜文道德经圣经古兰经,佩戴十字架八卦符追捧吹嘘胡乱追封师父佛菩萨再来表崇拜,把佛亲说的佛法佛经弃之一旁,甚至诋毁消灭。。。如此无间地狱大罪还不自知,仍然坚信师父将来必接引他。。。不知师父早已谤法坏法误人灭法罪在无间地狱,哪有闲空来接。。。印光净空说自己的文钞讲义就足够了,不需要看佛经,绝不能看佛经。。。迷信弟子还要大妄语胡乱追封佛菩萨再来!





rgdfs



此人只看讲义从不看佛经,依人不依法把师父当教主,讲义当佛经,对佛经原文却视若无睹,跟着师父讲义去诽谤消灭念佛外一切佛法,唯留念佛。自以为将来接引的是师父,不是唯除谤法的弥陀。连佛教界共弃日本本愿邪教都要维护,只要是佛经都要诽谤消灭,只要是师父讲义都要极力维护,颠倒迷乱个人崇拜迷信到疯!不只是如此,信受了印光净空宣扬外道典籍的严重外道行为,还要维护外道感应篇阴婺文道德经圣经古兰经弟子规安士全书等等,和佛教三皈依唱反调,辱骂纠正印光净空宣扬外道行为的佛教法师居士,这种颠倒希望行为已经完全堕入外道,孤立于佛教以外,成为印光教净空教本愿邪教基督教伊斯兰教天主教道教的杂合信仰!佩戴八卦十字架。。。烧符喝水文钞调理丸,好好的一个人八教混杂批彩挂绿如同神经病一般。


在依人不依法师父当教主只看讲义从不看佛经的人心中,人写的讲义永远比佛经伟大重要。只知道维护人写的偏执谤法灭法讲义,却不懂得维护佛说的佛经!真是颠倒迷离无可救药!

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发表于 2019-11-2 11:05 | 显示全部楼层
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一粒红尘 发表于 2019-11-2 11:03
这是喇嘛惯用的伎俩

南无阿弥陀佛  

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 楼主| 发表于 2019-11-2 11:05 | 显示全部楼层
同佛语者取用助化。

印光净空如此违背佛经唯留念佛谤灭万法也叫“同佛语”佛什么时候说过唯留念佛灭尽自己传下的其余所有佛法?

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 楼主| 发表于 2019-11-2 11:07 | 显示全部楼层
难道你的师父就是佛?

你师父说的就是佛经?

佛说的佛经什么都不是,要你们师徒以自己的意愿随意灭掉?

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发表于 2019-11-2 11:08 | 显示全部楼层
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戒妄居士 发表于 2019-11-2 10:59
你是跟着执一非余唯赞自门诋毁障灭余法余教的邪师堕无间地狱还是跟着佛经原文往生极乐净土?

净 ...

你搞不明白你贴的善导大师说的话与下面的话都是对的。

善导大师《观经疏》:
“自余众行,虽名是善,若比念佛者,全非比较也。”
(善导大师全集)

《般舟赞》(善导大师全集):
万行俱回皆得往,念佛一行最为尊;
回生杂善恐力弱,无过一日七日念。

《往生礼赞》(善导大师全集):
若能如上,念念相续,毕命为期者,十即十生,百即百生。何以故?无外杂缘得正念故;与佛本愿得相应故;不违教故;随顺佛语故。
若欲舍专修杂业者,百时稀得一二,千时稀得三五。。。。。。
余比日自见闻:诸方道俗,解行不同,专杂有异。但使专意作者,十即十生;修杂不至心者,千中无一。

《法事赞》(善导大师全集):
极乐无为涅槃界,随缘杂善恐难生;
故使如来选要法,教念弥陀专复专。

《法事赞》(善导大师全集):
如来出现于五浊,随宜方便化群萌;
或说多闻而得度,或说少解证三明;
或教福慧双除障,或教禅念坐思量;
种种法门皆解脱,无过念佛往西方;

《般舟赞》(善导大师全集):
一切善业回生利,不如专念弥陀号;
念念称名常忏悔,人能念佛佛还忆。

《往生礼赞》(善导大师全集):
若欲舍专修杂业者,百时稀得一二,千时稀得三五。
但使专意作者,十即十生;
修杂不至心者,千中无一。

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 楼主| 发表于 2019-11-2 11:10 | 显示全部楼层
rgdfs  师父教徒 个人迷信盲从思想深入骨髓 无可救药!




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