地藏论坛

 找回密码
 现在注册

QQ登录

只需一步,快速开始

地藏论坛规则与公告
地藏论坛微信微博
佛教乾隆大藏经
地藏论坛全文搜索
楼主: 金刚结

本人大胆预测

[复制链接]

270

帖子

1372

积分

0

精华
发表于 2019-11-5 09:13 | 显示全部楼层
引用
不还举2 发表于 2019-11-4 23:23
正是因为在下对南传佛教现状比较了解,才敢让法友问学南传的法友中有几人认真从头到尾读完哪怕一遍南传经 ...

阿含经正法,如果已经隐没了,灭了——按照《大毗婆娑》说法(无影脚提供)就是没有学习和证果了。

目前现状是阿含经不但有人学习,还有人证果。

我也认识不少南传的,系统学习阿含经的,人数也不少的。

总之,阿含经目前没有隐没,也没有灭,也就是还有人学习,有人证果,而且系统学习的人少数量并不少。这是事实。


也反证了,大乘不是相似佛法,是真法。

1040

帖子

4353

积分

0

精华
发表于 2019-11-5 09:26 | 显示全部楼层
引用
淡看水中月 发表于 2019-11-5 09:09
我或许应该打成
般若波罗密
辟支佛自证十二因缘,所以通达四圣谛,说明四圣谛是粗观,十二因缘细观

哎!又来一个粗细之别!
十二因缘完完全全等于四圣谛的集谛与灭谛,又哪来粗细之别呢?
真的是于无分别处妄生分别!


看来骨子里已经把成佛,成辟支佛,成阿罗汉的四圣谛贬低为“小乘法”了!

来来来!继续看佛陀的明确开示:
引用
“阿罗汉,彼一切悉知四圣谛;辟支佛道证,彼一切知四圣谛故;若得无上等正觉,彼一切知四圣谛故。(《杂阿含经》)
引用
 伪大乘把三乘唯一正法四圣谛贬低为“小乘法”,妄想并宣扬在此“小乘法”之外还有更高的所谓“中乘法”与“大乘法”者,无论是否别有用心,都是曲解“大乘”与“三乘”等概念以严重分裂佛法的邪说魔行。



1040

帖子

4353

积分

0

精华
发表于 2019-11-5 09:31 | 显示全部楼层
引用
宇宙微尘13 发表于 2019-11-5 09:13
阿含经正法,如果已经隐没了,灭了——按照《大毗婆娑》说法(无影脚提供)就是没有学习和证果了。

目 ...

《大毗婆娑》的说法怎能算准呢?!

阿含经中那个譬喻讲的再清楚不过了!

引用
迦葉!只要正法之未滅,像法之世則不生,迦葉!像法之世生時,則有正法之滅。


迦葉!譬如只要金之不滅、則偽金之世不生,迦葉!偽金之世生時,乃有金之滅。


迦葉!同此只要,正法之未滅,則像法之世不生。迦葉!像法之世生時,則有正法之滅。


——《南传相应部》

无数赝品青花瓷出世,真品青花瓷则被湮灭于无数赝品之中,真品青花瓷不在了吗?
世人不识而已,只有寥若晨星之人识知罢了!


1万

帖子

7万

积分

0

精华
发表于 2019-11-5 09:33 | 显示全部楼层
引用
不还举2 发表于 2019-11-5 09:26
哎!又来一个粗细之别!
十二因缘完完全全等于四圣谛的集谛与灭谛,又哪来粗细之别呢?
真的是于无分别 ...

四圣谛,苦,集,灭,道
得先观五蕴的苦与集吧
色无常,无常故苦,苦即无我,无我所
色爱,色味,色因缘,色离
等等
十二因缘
无明缘行,行缘识,识缘名色,名色缘六入。。老死忧悲苦恼
自悟观十二因缘肯定比四圣谛来要得高明
前面还离不开对治的,
十二因缘直接从和合识下手,
至于前面说得,佛陀的大般涅槃,我发一句来自维摩诘经的一句话大概说明一下

不起寂灭定而现诸威仪。是为宴坐也

1万

帖子

7万

积分

0

精华
发表于 2019-11-5 09:38 | 显示全部楼层
我们相信是一佛乘
没有贬低的意思

270

帖子

1372

积分

0

精华
发表于 2019-11-5 09:40 | 显示全部楼层
引用
不还举2 发表于 2019-11-5 09:31
《大毗婆娑》的说法怎能算准呢?!

阿含经中那个譬喻讲的再清楚不过了!

正法隐没,并不指消失,灭亡。
而是指没人学习,没人证果。
这个说法出自《大毗婆娑》。


——————————这是无影脚提供的。


如果《大毗婆娑》确实这样说过,你就不能说《大毗婆娑》说的是错的。你需要和无影脚达成一致才好。不然无法讨论。





还有一点你需要注意,大小乘是同时流行了。这个41楼我已经回复你了。


所以,佛陀说的相似佛法不是大乘佛法。阿含经是正法,大乘佛法也是正法。

1040

帖子

4353

积分

0

精华
发表于 2019-11-5 09:41 | 显示全部楼层
引用
宇宙微尘13 发表于 2019-11-5 09:40
正法隐没,并不指消失,灭亡。
而是指没人学习,没人证果。
这个说法出自《大 ...

依经不依论,这是原则!

270

帖子

1372

积分

0

精华
发表于 2019-11-5 09:59 | 显示全部楼层
引用
不还举2 发表于 2019-11-5 09:41
依经不依论,这是原则!



就依你说的。我来讨论。

其一:大乘佛法影响这么大,如果真的是相似法,以佛陀无碍智慧和神通,不可能不知道,肯定会在阿含经明确指出大乘就是相似佛法,可实际上佛陀并没有这么说。这就表明了,大乘并非是相似法,大乘是真法。

其二:你那个500年节点无意义,因为大小乘是同时流行的,这个在41楼我已经回复你了。


其三:阿含经所说那段,也有很多学者研究过的,我可以明确的告诉你,研究结果就是相似佛法不是指的大乘佛法,文献很多,我不一一罗列了。


阿含那段,经文我看过,但是你的解读我不认同。

1040

帖子

4353

积分

0

精华
发表于 2019-11-5 10:12 | 显示全部楼层
引用
宇宙微尘13 发表于 2019-11-5 09:59
就依你说的。我来讨论。

其一:大乘佛法影响这么大,如果真的是相似法,以佛陀无碍智慧和神通,不 ...
引用
龙树恰于像法时出世,是颠覆佛陀正法、破和合僧的祖师。

  看看索达吉如何自打嘴巴的。

  ★“马鸣论师,为古印度四大士之一。佛灭度后约六百年,生于西印度。”(索达吉讲《龙树传》)

  ★“(龙树)三位近意子分别为:佛护论师、清辩论师与马鸣论师。”(索达吉讲《龙树传》)

  禅宗尊马鸣为天竺第十二祖,与迦腻色迦王同时代,佛灭度后约六百年时出世。禅宗尊龙树为天竺第十四祖,晚于马鸣约一百年,即于佛灭后七百年出世。



伪大乘经典何时出世,马鸣,龙树等最早的大乘伪菩萨何时出世这样的常识性问题,不想再浪费时间去讨论了!


法友愿意继续坚持信仰伪大乘相似像法就请自便吧!


1040

帖子

4353

积分

0

精华
发表于 2019-11-5 10:16 | 显示全部楼层
引用
邪说举隅:索达吉讹传佛陀预言龙树“菩萨”出世



  ★“(释迦佛)预言道:在我涅槃后四百年之时,(他)将转世为圣者龙树且广弘佛法。”(索达吉讲《中论》)

  ★“《文殊根本续》云:‘于吾灭度后,四百年之时,比丘龙出世……’”(索达吉讲《龙树传》)

  一、诸伪菩萨编造龙树出世时间

  龙树伪菩萨,于佛灭七百年像法时出世,而非佛灭四百年正法时。别小看这三百年之差,已经是正法与像法的差别了。因佛灭四百年尚为正法时,而佛灭后七百年,正法已流变入灭为像法,篡改龙树出世时间为正法时,可以暗示并伪证龙树是正法的代表。然而,龙树恰于像法时出世,是颠覆佛陀正法、破和合僧的祖师。

  看看索达吉如何自打嘴巴的。

  ★“马鸣论师,为古印度四大士之一。佛灭度后约六百年,生于西印度。”(索达吉讲《龙树传》)

  ★“(龙树)三位近意子分别为:佛护论师、清辩论师与马鸣论师。”(索达吉讲《龙树传》)

  禅宗尊马鸣为天竺第十二祖,与迦腻色迦王同时代,佛灭度后约六百年时出世。禅宗尊龙树为天竺第十四祖,晚于马鸣约一百年,即于佛灭后七百年出世。

  马鸣是龙树的祖师爷爷,根本不是索达吉所说的什么近意子。

摘自《楞严伪经——阿含经VS伪大乘经》


270

帖子

1372

积分

0

精华
发表于 2019-11-5 10:18 | 显示全部楼层
引用
不还举2 发表于 2019-11-5 10:12
伪大乘经典何时出世,马鸣,龙树等最早的大乘伪菩萨何时出世这样的常识性问题,不想再浪费时间去讨 ...

你讲的问题。学术界都有研究,光文献就上千种。

说话实话,大家都是凡夫,都没有证果。

你所谓解读,就是你自己的理解而已,而且不严谨。

学术界研究,最起码人家严谨,相比你的理解,肯定更有意义。

还常识性问题,你拉倒吧。你没有搞过学术研究,和你说不懂的。

别说佛教历史,就是正史有些记载,经过文献比对,发现都有记载错误的。

想过同历史考究,我比你知道的多。


270

帖子

1372

积分

0

精华
发表于 2019-11-5 10:20 | 显示全部楼层
引用

我们讨论到此为止吧。大家如何看都是各自的自由。

在讨论下去没有意义了

1040

帖子

4353

积分

0

精华
发表于 2019-11-5 10:27 | 显示全部楼层
引用
宇宙微尘13 发表于 2019-11-5 10:20
我们讨论到此为止吧。大家如何看都是各自的自由。

在讨论下去没有意义了

嗯,法友继续去信疑伪重重的伪大乘相似像法即可,没人非要拉着您!

270

帖子

1372

积分

0

精华
发表于 2019-11-5 10:29 | 显示全部楼层
引用
不还举2 发表于 2019-11-5 10:27
嗯,法友继续去信疑伪重重的伪大乘相似像法即可,没人非要拉着您!

在71楼已经回复。
楼主自己有看法可以,不要强加于人。因为你不是圣者,只是凡夫而已


1040

帖子

4353

积分

0

精华
发表于 2019-11-5 12:40 | 显示全部楼层
    以下《阿含经》中佛陀的明确开示是任何一个伪大乘信徒都不敢正面面对而选择刻意回避的!



   “得须陀洹,一切当知四圣谛;得斯陀含,彼一切皆于四圣谛如实知故;阿那含,不还此世,彼一切皆知四圣谛;阿罗汉,彼一切悉知四圣谛;辟支佛道证,彼一切知四圣谛故;若得无上等正觉,彼一切知四圣谛故。”(《阿含经》)


   “诸比丘!对此四圣谛如实现等觉故,名为如来、应供、正等觉者。诸比丘!过去世之应供、正等觉者,如实现等觉者,皆对四圣谛如实现等觉。诸比丘!未来世之应供、正等觉者,如实现等觉者,皆对四圣谛如实现等觉。诸比丘!现在之应供、正等觉者,如实现等觉者,皆对四圣谛如实现等觉。”(《阿含经》)


   “我年二十有九。出家学道。三十有六。于菩堤树下。思八圣道(注:四圣谛之道谛)究竟源底。成阿耨多罗三藐三菩提。”(《阿含经》)


   “若我不得无上正真之道。皆由不得贤圣八品道(注:四圣谛之道谛)。以其得贤圣八品道。故成佛道。”(《阿含经》)


   “正使当来佛,弥勒之等类,亦用八种道(注:四圣谛之道谛),得尽于世界。是故有智士,修此圣贤道,昼夜习行之,便至无为处。”(《阿含经》)



阿含经在在处处证明:佛法唯有一味,因众生发心不同而分三乘而已。


引用
引用
伪大乘把三乘唯一正法四圣谛贬低为“小乘法”,妄想并宣扬在此“小乘法”之外还有更高的所谓“中乘法”与“大乘法”者,无论是否别有用心,都是曲解“大乘”与“三乘”等概念以严重分裂佛法的邪说魔行。

1040

帖子

4353

积分

0

精华
发表于 2019-11-5 15:51 | 显示全部楼层
引用
淡看水中月 发表于 2019-11-4 23:47
持大乘思想的认为,阿罗汉与辟支佛最后还是会走向成佛之路的,但这点上,一部分南传的不会认同

这纯粹是伪大乘的妄想法了。
伪大乘相似像法一边把四圣谛贬为小乘法,只能成就阿罗汉;一边把十二因缘贬为中乘法,只能成就辟支佛果;依此二法皆不能成佛。然后再编造一个高大上的成佛之法,然后又号召所有伪大乘信徒都发愿成佛,结果就是所有发心成佛的伪大乘信徒都绝对无法证得佛果,因为无知且贬低毁谤四圣谛与十二因缘故,等于自己造了一个大大的烂尾楼!这正是魔王波旬想要的结果!

而在佛陀正法经典中佛陀则是明确开示:诸佛、辟支佛皆因四圣谛与十二因缘法而证得圣果!

1万

帖子

7万

积分

0

精华
发表于 2019-11-5 16:55 | 显示全部楼层
引用
不还举2 发表于 2019-11-5 15:51
这纯粹是伪大乘的妄想法了。
伪大乘相似像法一边把四圣谛贬为小乘法,只能成就阿罗汉;一边把十二因缘贬 ...

从法华经的角度
阿罗汉与辟支佛以后都会走上成佛之路
只是一个早晚的问题
所以法华会上有的得到了授记,有的没有
从心性不生不灭的角度来说
不可能把众生修得没有了
所以一种说法是涅槃不可得,那些阿罗汉与辟支佛最后都会在十方佛国出现

我想你们也认同证四果不等于成佛这个说法
佛说三乘教法,是因为众生的根器不在一个层次,有的积累得多,有的积累得少
有引志增进的过程
从这个角度来说,解脱的角度来说,是法无高下,众生有高下
但从成佛来说
法有高下之分
所以讲法华经,它有什么特点,因果同时,站在心性不生不灭,不垢不净的角度,断惑证真,去修福修慧,

1万

帖子

7万

积分

0

精华
发表于 2019-11-5 16:58 | 显示全部楼层
引用
淡看水中月 发表于 2019-11-5 16:55
从法华经的角度
阿罗汉与辟支佛以后都会走上成佛之路
只是一个早晚的问题

为什么强调心性
净土祖师讲
心,佛,众生,三无差别
这个心性就是众生与佛的共同点
所以读楞严开悟,悟的就是这个佛性,这个妙明真心

1040

帖子

4353

积分

0

精华
发表于 2019-11-5 17:23 来自地藏论坛手机版 | 显示全部楼层
切记:“诸佛如来语无有二,所言终不异。”

1040

帖子

4353

积分

0

精华
发表于 2019-11-6 07:21 | 显示全部楼层
引用
淡看水中月 发表于 2019-11-5 16:55
从法华经的角度
阿罗汉与辟支佛以后都会走上成佛之路
只是一个早晚的问题

经论辨异:《法华经》狂吹肉眼于三千界悉见悉知
  “若善男子、善女人,受持是法华经,若读、若诵、若解说、若书写……父母所生清净肉眼,见于三千大千世界内外所有山林河海,下至阿鼻地狱,上至有顶,亦见其中一切众生,及业因缘、果报生处,悉见悉知。”(《法华经》)
  伪大乘经的一大特点就是不顾节操地胡乱狂吹,邪教都一样,不往大了吹没人信啊。
  若知众生果报生处,那是天眼通的事,即使是佛陀亦概莫能外。
  比如:
  “若比丘依初禅善修天眼通。是人则能从阿鼻地狱上至阿迦尼吒天。其中众生死此生彼。皆悉能见。”(《律》)
  “我(佛陀)复以天眼观众生类。生者.死者。善色.恶色。善趣.恶趣。若好.若丑。随行善恶。皆悉分别。”(《增一阿含经》)
  即便是大觉佛陀,肉眼极远也唯可见一由旬,“(佛陀)肉眼,于日中夜间普见一由旬。”(《小部》)
  显然,肉眼可超于佛陀并于三千界悉见悉知者,必不存在。

摘自:《楞严伪经——阿含经VS伪大乘经》一书
              http://t.cn/RhkPPwP
              或附上本贴网址二维码:
                
  
《楞严伪经》(2019修订).pdf(3.16 MB, 下载次数: 64155)
《楞严伪经》(2019修订).chm(1.48 MB, 下载次数: 28032)

您需要登录后才可以回帖 登录 | 现在注册

本版积分规则

手机版|地藏论坛

GMT+8, 2019-11-22 10:06 , Processed in 0.391655 second(s), 26 queries .

Powered by Discuz! X3.4

© 2001-2013 Comsenz Inc.

快速回复 返回顶部 返回列表