地藏论坛

 找回密码
 现在注册

QQ登录

只需一步,快速开始

地藏论坛规则与公告
地藏论坛微信微博
佛教乾隆大藏经
地藏论坛全文搜索
楼主: 金刚结

本人大胆预测

[复制链接]

3698

帖子

1万

积分

0

精华
 楼主| 发表于 2019-11-7 18:06 | 显示全部楼层

1040

帖子

4353

积分

0

精华
发表于 2019-11-8 11:50 | 显示全部楼层
经论辨异:《涅槃经》釜底抽薪计之“依义不依语”
  
  “依法不依人。依义不依语。依智不依识。依了义经不依不了义。”(《涅槃经》)
  魔王割裂语、义,以“依义”为幌子,“不依语”才是其根本目的。而所谓的“不依语”,即不依佛语、不依佛说经律,此乃公然颠覆佛说四大教法之魔说,一干眼盲众生却无知无觉,乃至编造种种邪说予以胡乱解释护持。
  比如:
  ★“如来所演八万四千法藏声教。皆名为文。诸离一切言音文字。理不可说是名为义。”(《大宝积经》)
 妄言佛说经律文字皆不可依,魔王此说何其歹毒!  
  魔说“依义不依语”,必有无量过失,简述如下。
  一、佛说经律,言必有义,语与义如水与波,不可分割
  佛所说法,文义具足,语即为义,义依语显,不可分割!
  比如:
  “如此说者,当知是义。”(《中阿含经》)
  “世尊说初善、中善、后亦善,文义具足之法”。(《长部》)
  “师与弟子,于最胜句,义与义、文与文,相合相会而不违背也。”(《增支部》)
  佛语为法义之所依,法义依佛语而记说。
  比如:
  “世尊亦如具寿舍利弗,以如是之句、如是之文,记如是之义。”(《增支部》)
  佛语与义相应,故而,佛子必以同句同义:正述字句、正解义理。
  “师及弟子一切同法.同义.同句.同味。”(《杂阿含经》)
  “若有同梵行者,于僧伽中说法,若汝等判断:‘此具寿,正解义理,正述字句’时,应言:‘善哉!’”(《长部》)
  佛陀经律与法义皆依语言文字而存在,若背离经律、不依佛语,则断法义之根,佛法必灭矣!
  二、信受“不依语”者,必谤佛陀:言不及义
  佛语与义相应,语即为义,依语即依义,故而,信受“不依语”者,必谤佛陀:言不及义、词不达意、语义不合……,乃至诽谤佛所说法不是真正佛法。
  比如:
  ★“因为凡有所说,言不及义,都不是真正佛教的法……统统言不及义,都是二乘法;”(萧平实《邪见与佛法》)
  所谓“二乘法”,恰是伪菩萨们极力颠覆的四阿含了义真大乘法。不依佛语者,必已依于魔语。
  三、“依义不依语”者,必“依人”不依法
  正解法义与否,皆属个人知见。
  比如:
  “或有痴人。颠倒受解义及文也。”(《中阿含经》)
  诸伪菩萨亦复如是,皆处处于佛说经律,颠倒受解义及文。
  不依佛语,而依他人所解之义,无论他人所解是义非义,实质皆为“依人”。故而,信受“依义不依语”者,必“依人”不依法。
  正确做法:于任何他人所说义,必依佛说四大教法、依佛语辨其是义、非义。
  四、不依佛语,必生缠缚诤讼
  佛所说语,与义相应,同句同义,故而无诤。
  比如:
  “道说真实、不虚妄与义相应,此法无诤。”(《中阿含经》)
  “师及弟子一切同法.同义.同句.同味。”(《杂阿含经》)
  佛语凿凿自然无诤,若不依佛语,能令多众起于非义,必生缠缚诤讼。
  若于义与非义诤讼不休,则依佛说四大教法、依经依律镇之,则如明矾投于浊水,浊水不得不清。
  五、不依经解义,必三世佛冤
  佛语与义相应,依文而记义,依文而释义,佛子亦应依文而解义。
  比如:
  “世尊亦如具寿舍利弗,以如是之句、如是之文,记如是之义。”(《增支部》)
  “彼大姊亦为余与世尊同是以此句此文,说明此义。”(《相应部》)
  佛说四大教法反复强调,依经依律辨别义与非义,而“依经解义,三世佛冤”乃颠覆四大教法之流变魔说。不依佛语而解义,必文、义俱失,那才真的三世佛冤呢!
  六、“依义”不依佛语者,必依魔说之非义
  信受“依义”而不依佛语者,必不依佛说正真法义,相反,所依恰为魔说之所谓“了义”。
  参见前文《楞严伪谬2-12.十二缘起非第一义》。
  七、佛陀唯有依法不依人之四大教法
佛陀一再强调,真正的依止,应依佛说经律,绝不可依任何“人”,并对依法而不可依任何人以四大教法进行详细、具体的阐释。
  四大教法,实质是佛陀对同等告诫反复宣说四次:依法不依人。
  依经依律,不依自称亲从世尊面前听受之人;
  依经依律,不依自称亲从和合僧团听受之人;
  依经依律,不依自称亲从众多长老听受之人;
  依经依律,不依自称亲从某一比丘听受之人;
  更且,无论谁自称从哪里亲闻某教言,都要依经依律、到经律中搜,若经律中有,则判其为正解,若经律中无,则判其为误解、谬说。总而言之,四大教法实质就是依法不依人,无论任何人之所说,都务必依经依律辨别正邪。
  佛所说四大教法,详见《长部·大般涅槃经》《长阿含·游行经》等,佛陀如是反复告诫的还有《增支部》中的“四大处”、《增一阿含经》中的“四大广演”、《律》中的“四种广说”等。
  伪大乘经中的魔说“四依法”之中,只有依法不依人是佛陀所说,而随后三条,都是魔王为了绑架、颠覆第一条而私设,所谓的“依义不依语”更是魔王所施设之釜底抽薪计。
  详见拙作《千年魔网──“八识”邪说大起底》之《佛说“四大教法”VS魔说“四依法”》。



摘自:《楞严伪经——阿含经VS伪大乘经》一书

              http://t.cn/RhkPPwP
              或附上本贴网址二维码:
                
  
《楞严伪经》(2019修订).pdf(3.16 MB, 下载次数: 64180)
《楞严伪经》(2019修订).chm(1.48 MB, 下载次数: 28039)

1040

帖子

4353

积分

0

精华
发表于 2019-11-9 16:36 | 显示全部楼层
楞严伪谬1-12.世尊宣说神咒
  “世尊顶放百宝无畏光明。光中出生千叶宝莲。有佛化身结跏趺坐。宣说神咒。”(《楞严经》)
  持咒是唯有愚痴凡夫才有的外求行为,是遮道法,故而,佛陀把任何善、恶咒术皆称为畜生咒,列为邪命之一,并制戒禁止一切教授、学习咒术的行为。伪作楞严者编造世尊诵咒,实为诽谤。
  一、圣者绝不会如愚痴凡夫般诵咒外求
  见谛圣者以无欲无求自持,即使遭遇断命之苦,也绝不会如愚痴凡夫般诵咒外求鬼神之力。
  比如:
  “若见谛人生极苦甚重苦。不可爱.不可乐.不可思.不可念乃至断命。舍离此内。更从外求。或有沙门.梵志。或持一句咒。二句.三句.四句.多句.百千句咒。令脱我苦。是求苦.习苦.趣苦.苦尽者。终无是处。若凡夫人舍离此内。更从外求。或有沙门.梵志持一句咒。二句.三句.四句.多句.百千句咒。令脱我苦。是求苦.习苦.趣苦.苦尽者。必有是处。”(《中阿含经》)
  “谓不多闻愚痴凡夫。不遇善知识。不御圣法。身生觉极苦甚重苦。命将欲绝。出此从外。更求于彼。或有沙门.梵志持一句咒。或二.三.四.多句咒。或持百句咒。彼治我苦。”(《中阿含经》)
  唯有愚痴凡夫才会诵咒外求,更求于彼鬼神之类,希冀鬼神能帮其解脱困苦──求彼鬼神救治我苦、令脱我苦。
  二、无论任何善咒、恶咒皆名畜生咒,都在戒律禁止之列
  唯有愚痴凡夫才会因向外贪求而持咒,故而,佛陀把任何善咒、恶咒皆称为畜生咒,并制戒予以严禁。
  比如:
  “不得学习畜生咒,习者堕恶作。”(《律》)
  “不得教畜生咒,教者堕恶作。”(《律》)
  “学畜生咒,有两种罪:学之前行者,突吉罗;〔学之〕句句,波逸提。”(《律》)
  “教畜生咒,有两种罪:教之前行者,突吉罗;〔教之〕句句,波逸提。”(《律》)
  恰如任何咒皆为愚痴凡夫所持诵,故而称为畜生咒,佛陀也把愚痴外道的种种邪论称为畜生论。
  比如:
  “有一异学。名曰箭毛。名德宗主。众人所师。有大名誉。众所敬重。领大徒众。五百异学之所尊也。彼在大众喧闹娆乱。放高大音声。说种种畜生之论。谓论王.论贼.论斗.论食.论衣服.论妇人.论童女.论淫女.论世间.论空野.论海中.论国人民。彼共集坐论如是比畜生之论。”(《中阿含经》)
  三、任何持咒皆为遮道法之邪命
  持咒为遮道法,持咒者也必为凡夫,出家人持咒则为邪命。
  比如:
  “如余沙门.婆罗门食他信施。行遮道法。邪命自活。或为人咒病。或诵恶咒。或诵善咒。或为医方.针灸.药石。疗治众病。沙门瞿昙无如此事。如余沙门.婆罗门食他信施。行遮道法。邪命自活。或咒水火。或为鬼咒。或诵刹利咒。或诵象咒。或支节咒。或安宅符咒。或火烧.鼠啮能为解咒。或诵知死生书。或诵梦书。或相手面。或诵天文书。或诵一切音书。沙门瞿昙无如此事。”(《长阿含经》)
  咒语是从外而求之邪命,不能导向解脱。不依咒语邪命,乃正命之一。
  比如:
  “不为种种伎术咒说邪命活。但以法求衣。不以非法。亦以法求食.床座。不以非法。是名正命。”(《中阿含经》)
  佛陀还把咒术与女人、邪见等并列,作为应该远离为妙的世间三件事。
  比如:
  “女人及咒术,邪见不善行,此是世三法,覆隐而最妙。”(《增一阿含经》)
  其实,与诵持真言密咒相关的任何密印仪轨、坛城献祭等,亦为鬼神相应法,同样也都是凡夫、外道所为畜生法。
  四、持咒本质上都是在呼召鬼神、祈求帮助
  除了大量胡编乱造的咒语之外,咒语都是有含义、也都是可以翻译的。
  咒语翻译过来后,都是祝文,其内容不外乎是祝告、祝愿、诅咒、诅誓、拜求、请示之类的文字,大多是呼唤天、魔、鬼神及畜生以驱使、祈请、承办乃至摄受并予以教示,或仗自身福德威能祈祷祝福或令其遭厄解厄,等等。
  持咒,大都是在外求并呼唤鬼神之名,真正起作用的是鬼神,并不是咒语声音的本身。如果没有鬼神前来相助,仅仅是咒语声音本身则毫无作用。求人办事都是有代价的,既然持咒是呼召祈求鬼神做事,特别是喇嘛教中“诛法”之类的以恶咒祈求邪神,持咒者的下场也将会很悲惨,请参见前文《喇嘛教是嗜血的夜叉教》。
  鬼神也不能为所欲为,其能力与真正能做的事其实都是很有限的,更不能从根本上改变什么,特别是与善恶因果成熟相关之事,他们都是无能为力的。
  另外,咒语是否灵验还与持咒者本身福德厚薄等因素有关,说白了就是,有福之人好办事,鬼神也更愿意依附或护持,或者说邪神也更愿意与有本钱的人做交易。
  福薄的人几无鬼神相守,往往念破嘴皮都不灵,且更容易为鬼神所欺。“邪见颠倒。作十恶业。如是人辈”则是“为鬼神所触娆者。”
  福厚之人百千鬼神依附护持,“修行善法。具十善业。如是一人有百千神护”则是“不为鬼神所触娆者”,即使不念咒,仅有强烈的愿望乃至随便说句话,能帮的事护法鬼神也都顺便办了。
  伪大乘经中的咒语,也一样大都是向各类神灵乃至千手魔王祈求之类的祷文。伪大乘经中的咒语之所以翻译时严禁义译,而只是用谐音音译,根本原因在于,若义译的话,就露出狐狸尾巴了,弱智的人也会起疑心:佛菩萨怎么会念诵恶鬼邪神的名字祈求帮助呢。
  有心追求真理与真相者,可以找精通梵语之人翻译所持咒语,结果绝非惊呆二字!
  五、楞严咒一样是在呼召鬼神
  楞严咒有神秘莫测之机吗?非也。
  先看看楞严咒文都呼唤了哪些鬼神吧。
  药叉揭啰诃──药叉;
  罗刹娑揭啰诃──罗刹;
  阿素啰──阿修罗;
  摩社诃啰──食产鬼;
  揭婆诃啰──食胎鬼;
  质多诃哩泥──食心鬼;
  唠地啰诃啰──食血鬼;
  芒娑诃啰──食肉鬼;
  计陀诃哩泥──食脂鬼;
  摩阇诃哩泥──食髓鬼;
  阇多诃哩泥──食气鬼;
  乌阇诃啰──食精鬼;
  皤略耶诃啰──食祭鬼;
  婆多诃哩泥──食风鬼;
  视微多诃啰──食寿命鬼;
  荼枳尼──狐魅鬼;
  阿乞史嚧剑──饿鬼;
  微怛啰迦──起尸鬼;
  (还有很多)……
  楞严咒文还祈求各类畜生。
  萨啰波──蛇;
  那俱啰──虎狼;
  怛乞叉──猪熊;
  ……
  楞严咒文不仅呼召鬼神,还祈求各类外道。
  比如:
  迦波哩迦──髑髅外道;
  那延那室啰婆拏──裸形外道;
  ……
  佛陀绝对不会去念诵呼唤鬼神、畜生、外道的名字并祈求帮助,《楞严经》后文中说诸佛都是日夜祈求这些鬼畜而成佛道,更是伪作楞严者瞪眼胡扯。
  若妄言慈悲无量、普渡一切众生的诸佛,都是靠念诵阿修罗、夜叉乃至各种鬼畜与外道名号予以驱赶、遣除而成佛道,更是不知无间地狱为何物了。
  

1040

帖子

4353

积分

0

精华
发表于 2019-11-9 16:36 | 显示全部楼层
六、咒术不敌业力
  业力成熟时,一切咒术都将徒然无功。比如:
  “(老病死等)来至此身。不可障护。亦不可以言语.咒术.药草.符书。所可除去。”(《增一阿含经》)
  “为人咒病。或诵恶术。或为善咒。或为医方.针灸.药石。疗治众病。入我法者。无如是事。”(《长阿含经》)
  业报必成熟于自身五阴,即所谓果报必自受,即使是佛陀,也无法以所谓的“加持”改变他人业报。比如:
  “世尊闻长寿童子身婴重病。晨朝着衣持钵。入王舍城乞食。次第到长寿童子舍。长寿童子遥见世尊。扶床欲起。乃至说三受。如叉摩修多罗广说。乃至病苦但增无损。”(《杂阿含经》)
  七、佛陀根本无须诵咒外求鬼神帮助
  事实上,福德之人说句话,比福薄之人念咒念破嘴皮都好使。人世间事亦复如是,权贵之人一句话,若可接受,福薄之人少有不从之理。同样道理,佛陀但依诚实语,若仅为鬼神作祟而非恶业成熟,鬼神罕有继续为乱而不消停的道理。
  比如:
  在《杂阿含经》中,罗睺罗阿修罗王障月天子,诸月天子来向佛求助说“佛哀愍世间,愿解阿修罗”,佛陀对罗睺罗阿修罗王说“罗睺避虚空,速放飞兔像,罗睺阿修罗,即舍月而还”等偈语,罗睺罗阿修罗王则“疾舍月还”。
  事实上,对于阿难尊者被恶咒所缚之事,依《律》所记,佛陀也只是为阿难尊者说了赞三宝偈,阿难尊者依此“佛者最极尊于世间”“法者最极尊于世间”“僧者最极尊于世间”等佛说赞三宝偈而得三宝之力,“以此实义。于旃荼罗舍得解”“乃尊诵佛语从旃荼罗舍得解。还向祇桓。”
  凡此种种可见,所谓世尊宣说楞严神咒,纯属子虚乌有之事。


 摘自:《楞严伪经——阿含经VS伪大乘经》一书
              http://t.cn/RhkPPwP
              或附上本贴网址二维码:
                
  
《楞严伪经》(2019修订).pdf(3.16 MB, 下载次数: 64185)
《楞严伪经》(2019修订).chm(1.48 MB, 下载次数: 28043)

2万

帖子

9万

积分

2

精华
发表于 2019-11-9 16:59 | 显示全部楼层
引用
不还举2 发表于 2019-11-9 16:36
六、咒术不敌业力  业力成熟时,一切咒术都将徒然无功。比如:  “(老病死等)来至此身。不可障护。亦 ...


比如有人堕在荆棘丛中,不得脱身。而自嚎叫:哪有什么荆棘。
尔等亦复如是。所持邪见,早已被山人破斥无余,至今无一人敢来应辩。
尔等观《折大乘非佛说邪见》,则埋首沙中,绕道行驶,名为不知耻也

折大乘非佛说邪见 卷一
http://www.bskk.com/thread-3018576-1-1.html
折大乘非佛说邪见 卷二
http://www.bskk.com/thread-3018577-1-1.html

佛陀用菩萨法教授声闻
http://www.bskk.com/thread-3106021-1-1.html

可笑的“大乘非佛说”
http://www.bskk.com/thread-3064119-1-1.html

破斥《佛教的四大危害》卷一
http://www.bskk.com/thread-3079580-1-1.html

破斥《佛教的四大危害》卷二
http://www.bskk.com/thread-3079583-1-1.html

破斥《佛经是怎样欺骗世人的》
http://www.bskk.com/thread-3059629-1-1.html

  印度《吠陀》等所用梵语是指梵语里的“雅语”。类似中国的文言古文。而佛经则是用梵语里的Sans-krit(雅语)和Prakrit(俗语)中间的一种具有独特性质的语言,一般称作佛教梵语或混合梵语。
  因此,佛经传入中国翻译时也并非完全按照中国的文言古文语法来翻译,而是用半文言的方式。
  此外,现在东南亚还通行一种使用了Prakrit(俗语)中的巴利语的佛典。丝路上各地域出土的佛典中所用的古代印度雅利安语几乎都是佛教梵语,文字则使用梵文。
《梵语和巴利语定义普及贴》
http://www.bskk.com/thread-3099110-1-1.html
  许印度斯坦的《吠陀》等典籍都是记录在贝叶上,不许佛教结集经典记录在贝叶上?!
  “佛法僧三宝”,佛宝为第一,阿罗汉不是佛。

  诋毁大乘佛法的人,你写不出论文就怪人家论文太多,就好比自己无子,鳏寡孤独,却嫌弃邻居子孙满堂一样可笑;
  诋毁大乘佛法的人,你写不出论文就怪人家论述完备,就好比自己揭不开锅,却嫌弃仓禀殷实之家一样可笑;
  诋毁大乘佛法的人,你写不出论文就怪人家论点多,就好比自己没钱买葡萄,却说葡萄酸一样可笑;
  诋毁大乘佛法的人,你写不出论文就怪人家文字多,就好比考不上大学,却说上大学无用一样可笑;
  诋毁大乘佛法的人,你们看过声闻藏经律论吗?你们通达无所执取的佛法吗?

破斥《梵语佛经,皆系伪造》邪说
http://www.bskk.com/thread-3057683-1-1.html
(出处: 地藏论坛)

破斥悲智邪见 卷十八
http://www.bskk.com/thread-3021615-1-1.html
破斥悲智邪见卷 十七
http://www.bskk.com/thread-3019605-1-1.html
破斥悲智邪见 卷十六
http://www.bskk.com/thread-3018891-1-1.html
破斥悲智邪见 卷十五
http://www.bskk.com/thread-3018756-1-1.html
破斥悲智邪见 卷十四
http://www.bskk.com/thread-3018223-1-1.html
破斥悲智邪见 卷十三
http://www.bskk.com/thread-3018167-1-1.html
破斥悲智邪见 卷十二
http://www.bskk.com/thread-3018053-1-1.html
破斥悲智邪见 卷十一
http://www.bskk.com/thread-3017935-1-1.html
破斥悲智邪见 卷十
http://www.bskk.com/thread-3017638-1-1.html
破斥悲智邪见 卷九
http://www.bskk.com/thread-3017490-1-1.html
悲智很可笑 卷八
http://www.bskk.com/thread-3016556-1-1.html

悲智很悲哀卷一
http://www.bskk.com/thread-2935464-1-1.html
悲智很悲哀 卷二
http://www.bskk.com/thread-2936458-1-1.html
悲智很悲哀 卷三
http://www.bskk.com/thread-2937117-1-1.html
悲智很悲哀 卷四
http://www.bskk.com/thread-2937931-1-1.html
悲智很悲哀 卷五
http://www.bskk.com/thread-2938182-1-1.html
悲智很悲哀 卷六
http://www.bskk.com/thread-2939864-1-1.html

南传大成就者《阿姜曼正传》之与诸佛会面
http://www.bskk.com/thread-3098390-1-1.html

《南传菩萨道》-明昆三藏持者大长老.pdf
下载地址:http://pan.baidu.com/s/1dDpOJsd
南传菩萨道 第一章
http://www.bskk.com/thread-2976645-1-1.html

南传菩萨道 第三、四章
http://www.bskk.com/thread-2976646-1-1.html

南传菩萨道 第五、六章
http://www.bskk.com/thread-2976647-1-1.html

南传菩萨道 第七章
http://www.bskk.com/thread-2976679-1-1.html


@如实知见,高举“阿罗汉是佛”诋毁佛说“二佛不同出世”义理
http://www.bskk.com/thread-3078221-1-1.html

@XeqtR,高举“阿罗汉是佛”诋毁佛说“二佛不同出世”义理
http://www.bskk.com/thread-3077726-1-1.html

@如实知见 个位加法都不会,也要诋毁佛法
http://www.bskk.com/thread-3078219-1-1.html

@如实知见—不懂“十二因缘”持断灭见
http://www.bskk.com/thread-3077560-1-1.html

@XeqtR,于声闻法无知 一番
http://www.bskk.com/thread-3076389-1-1.html

@XeqtR,于声闻法无知 二番
http://www.bskk.com/thread-3077038-1-1.html

@XeqtR,堕入断灭见,固执“如来灭后无”
http://www.bskk.com/thread-3077640-1-1.html

姓“弥勒”名“阿逸多”
http://www.bskk.com/thread-3077743-1-1.html

@火山W诋毁诸佛“戒波罗蜜”
http://www.bskk.com/thread-3076303-1-1.html

梵语和巴利语定义普及贴
http://www.bskk.com/thread-3099110-1-1.html

答@降魔者 六番
http://www.bskk.com/thread-3031136-1-1.html

答@降魔者 五番
http://www.bskk.com/thread-3027339-1-1.html

答@降魔者诽谤《楞严经》 四番
http://www.bskk.com/thread-3021685-1-1.html

答@降魔者诽谤《楞严经》 三番
http://www.bskk.com/thread-3018545-1-1.html

答@降魔者诽谤《楞严经》 二番
http://www.bskk.com/thread-3015107-1-1.html

答@降魔者诽谤《楞严经》 一番
http://www.bskk.com/thread-3015039-1-1.html

驳斥《论佛经的可信度》一番
http://www.bskk.com/thread-2983975-1-1.html

驳斥《论佛经的可信度》 二番
http://www.bskk.com/thread-2984054-1-1.html

驳斥《论佛经的可信度》 三番
http://www.bskk.com/thread-2984163-1-1.html

答假冒的声闻“信众”
http://www.bskk.com/thread-3064856-1-1.html

可笑的“大乘非佛说”
http://www.bskk.com/thread-3064119-1-1.html

破斥《乱弹佛教系列-佛教弱智的证据》
http://www.bskk.com/thread-3106209-1-1.html

破唯一小世界“一日月”邪见
http://www.bskk.com/thread-3064263-1-1.html

可笑的帖子——《四大洲就在地球上》
http://www.bskk.com/thread-3064080-1-1.html

1040

帖子

4353

积分

0

精华
发表于 2019-11-10 06:34 | 显示全部楼层
楞严伪谬1-4.辟支佛亦来佛所
  “皆是无漏大阿罗汉……复有无量。辟支无学。并其初心。同来佛所。”(《楞严经》)
  “大阿罗汉。辟支佛等。俱愿乐闻。”(《楞严经》)
  二佛不并世,故而唯有无佛之世才有辟支佛,若佛出世则必无辟支佛同在世间,此乃经律反复宣说的世间常法。佛陀说法时辟支佛与会,或闻法当下证得辟支佛,都是伪大乘经惯常之错谬。
  一、无佛之世才有辟支佛
  梵语pratyeka-buddha,音译为钵剌底迦佛陀,简译为辟支佛,是于无佛无法之世独自觉悟缘起法的圣者。若意译,则旧译为缘觉,新译为独觉。辟支佛=缘觉=独觉,三者实为同一个词的或音译,或意译,或旧译,或新译,唯译法不同,含义则毫无差别。
  二佛不并世、世无二佛之号,故而辟支佛必独自觉悟而不会在有佛有法的时代出现,只有无佛无法之时,才会有辟支佛出现利益众生,此乃经律反复宣说的世间常法。也就是说,释迦佛教法完全灭尽之前,绝无辟支佛出现之可能。
  比如:
  “欲使现在有二佛出世。无有是处。”(《长阿含经》)
  “欲使一时二佛出世。无有是处。”(《长阿含经》)
  “无佛出世。尔时复有辟支佛出世。”(《增一阿含经》)
  “辟支佛者无师自觉。”(《增一阿含经》)
  律文亦如是说。比如:
  “若佛如来未出世时。当有辟支佛出现于世利益苍生。”(《律》)
  “世间常法。若佛不出于世。当有辟支佛现教化。”(《律》)
  “若无佛出世。当有独觉。在于人间。怜愍有情贫穷之类。”(《律》)
  “常法如是。世间无佛。当有独觉。饶益哀愍诸困厄者。”(《律》)
  二、佛陀出世前,辟支佛必皆先取灭度
  二佛不并世、一佛境界无二尊号,故而辟支佛不可能与佛陀同时出现于世。即使于佛陀将出世之前已证辟支佛者,也必应先取灭度入无余涅槃。
  比如:
  “尔时此山中有此五百辟支佛。居此仙人山中。如来在兜术天上欲来生时。净居天子自来在此相告。普敕世间。当净佛土。却后二岁。如来当出现于世。是诸辟支佛闻天人语已。皆腾在虚空……诸辟支佛即于空中烧身取般涅槃。所以然者。世无二佛之号。故取灭度耳。一商客中终无二导师。一国之中亦无二王。一佛境界无二尊号。”(《增一阿含经》)
  再比如:
  “如是乃至生于十子。皆悉出家证辟支佛道。尔时其母。与此十子疏布衣服。时彼十子共白母曰。我今便入涅槃不须此物。尔时十辟支佛白母言。净饭王子释迦牟尼。当得阿耨多罗三藐三菩提。愿母将此衣服可施与彼。必当获得无量果报。作是语已。即于宫中现十八变火化而灭入无余涅槃。”(《律》)
  另外,本应独自证得辟支佛者,若恰遇佛陀出世,则只能闻佛说法而证阿罗汉,摩诃迦叶尊者就是典型案例之一。若佛不出世间,迦叶尊者将独自觉悟成辟支佛,因恰值佛陀出世,他则只能通过闻法而成阿罗汉,经律之中对此皆有记说。
  比如:
  “若当如来不成无上正真道者。我则成辟支佛。”(《增一阿含经》)
  “若不遇如来出世。应得辟支佛而入涅槃。”(《律》)
  佛陀在世时,既不可能有辟支佛与会闻法,也绝对不会有佛弟子自称证得缘觉。在同一时代,根本不可能既有证得阿罗汉又有证得缘觉的情况出现,那只是在晚世伪大乘经中才会有的荒唐事。
  三、缘觉即是独觉、辟支佛,三者含义完全相同
  一词多译,恰如须陀洹果=预流果=初果一般,辟支佛=缘觉=独觉,三者含义完全相同,经律之中又经常互相替代使用。
  比如:
  “佛言。乃往过去。于此乌卢门荼山。有三居处。一处有五百缘觉。一处有五百仙人。一处有五百猕猴。时此兽群头主……闻独觉声。即便往诣。亲近而住……往昔猕猴与缘觉同住者。今忧波掬多是。”(《律》)
  这段律文之中,缘觉=独觉,且缘觉与独觉二词反复互相替换,亦证明无佛出世方有缘觉。
  再比如:
  “乃往昔时无佛出世……时世唯有辟支佛……缘觉。若不观察。不预知其事。辟支佛夜止宿。拟于明日平旦乞食。”(《律》)
  这段律文之中,辟支佛=缘觉,且二词互相替换。
  四、伪大乘之缘觉非辟支佛乎?
  为了给《楞严经》中辟支佛亦来佛所之谬说圆谎,伪大乘信徒不惜更造邪说。
  比如:
  “佛出世时,跟佛修十二因缘而悟道,叫缘觉;独觉是无佛出世时……”(宣化上人《楞严经浅释》)
  佛陀经律之中,根本没有把辟支佛分为缘觉与独觉两种。伪大乘信徒自欺欺人地把辟支佛译为缘觉,以为这样缘觉就不是辟支佛、可以出于佛世了。
  即使把辟支佛说成缘觉,缘觉还是辟支佛!只要是辟支佛,哪怕称为缘觉,也还是辟支佛,必出于无佛之世,若有佛之世,必无缘觉。
  妄想把辟支佛称为缘觉,从而否认缘觉就是辟支佛,此乃伪大乘版的白马非马诡辩论。伪大乘的这个说法,其实比白马非马之论更加愚痴,至少白马非马论还是建立在马确实分白马与黑马基础上的,而辟支佛根本就无法分成缘觉、独觉两种,辟支佛=缘觉=独觉,三者完全是一件事
  所有邪教的痴迷信徒都是如此,为了伪证、掩盖一个邪见而更造诸多自相矛盾的邪说,如是辗转而无出期。
  假若伪大乘者执意坚持缘觉是值佛在世辟支佛之邪说,那么,请先务必指出《法华经》等伪大乘诸经中如下之说为邪说。
  “若复有人无有师法。自从意出求至寂然。欲独灭度觉诸因缘。于如来法而行精进。谓缘觉乘。”(《法华经》别译之《正法华经》)
  “求缘觉者。从此命终。当生他方无佛之处。生大种姓诸根具足。以过去世善根力故。离于欲火而行出家。七日之后成缘觉道。利益无量无边众生。入般涅槃。”(《大宝积经》)



更多伪大乘经的超低级错谬参见:《楞严伪经——阿含经VS伪大乘经》一书
              http://t.cn/RhkPPwP
              或附上本贴网址二维码:
                
  
《楞严伪经》(2019修订).pdf(3.16 MB, 下载次数: 64194)

《楞严伪经》(2019修订).chm(1.48 MB, 下载次数: 28053)


1040

帖子

4353

积分

0

精华
发表于 2019-11-10 14:54 | 显示全部楼层
涅槃是离一切相之无为法、无对法、无差别法,这是佛法最最基础的常识了,也是最起码的佛法正见!

而伪大乘经典就敢于违背最最基础的常识,忽悠伪大乘信徒!

涅槃还分大中小,法界大笑话!


引用
  ★“何因缘故舍利弗等以小涅槃而般涅槃。缘觉之人于中涅槃而般涅槃。菩萨之人于大涅槃而般涅槃。”(《涅槃经》)




更多伪大乘经的惊天真相参见:《楞严伪经——阿含经VS伪大乘经》一书
              http://t.cn/RhkPPwP
              或附上本贴网址二维码:
               


3698

帖子

1万

积分

0

精华
 楼主| 发表于 2019-11-10 19:00 | 显示全部楼层

1040

帖子

4353

积分

0

精华
发表于 2019-11-11 06:18 | 显示全部楼层
经论辨异:《华严经》中为独觉说法之邪说
  一、诸伪大乘经论中为独觉说法之邪说
  “为一切独觉众会说法。”(《华严经》)
  “为求声闻者。说应四谛法。度生老病死究竟涅槃。为求辟支佛者。说应十二因缘法。”(《法华经》)
  “求独觉者授独觉乘。”(《大宝积经》)
  “若知彼缘觉乘无间种性已。随顺为说缘觉之乘。”(《楞伽经》)
  “为求辟支佛者。说应十二因缘法。为求声闻者。说应四谛法。”(《大乘本生心地观经》)
  “以声闻法化众生故我为声闻。以因缘法化众生故我为辟支佛。”(《维摩诘经》)
  “为求辟支佛者说十二因缘及独行法。为求声闻者说众生空及四真谛法。”(《大智度论》)
  诸如此类,可谓数不胜数。
  既不存在为独觉说法,亦不存在为求独觉乘者说独觉乘——十二因缘法之事,三乘行人所依皆唯一三乘共法四圣谛故!
  独觉,必于世间无佛时无师自悟且得究竟解脱者,何须再为其说法?若因闻法而证独觉,那又怎么可以叫独觉呢?当然,即使“世间无佛。当有独觉。”(《律》)这一简单佛法常识,也常常被伪大乘经做颠倒说。比如:
  “世若无佛则无声闻及辟支佛”。(《大宝积经》)
  一干颠倒眼盲者,胡编乱造、以讹传讹几近两千年矣。
  二、诸伪大乘经中为独觉说十二因缘法之邪说
 阿罗汉乃至诸佛所觉悟的三乘共法四圣谛,同样是独觉者所自觉之法。比如:
  “阿罗汉,彼一切悉知四圣谛;辟支佛道证,彼一切知四圣谛故;若得无上等正觉(佛陀),彼一切知四圣谛故。”(《杂阿含经》)
  包括龙树伪菩萨在内的诸多伪大乘经论的编造者,皆不知十二因缘法完全就是四圣谛的集谛与灭谛。错把十二因缘与四圣谛割裂开来,误认为二者是两个不同层次、不同智慧的法,伪大乘经论才有此类谬说:为求声闻者。说应四谛法。度生老病死究竟涅槃。为求辟支佛者。说应十二因缘法。”(《法华经》)
  十二因缘法完全就是四圣谛之集谛与灭谛。比如:
  “何为苦集圣谛。由无明之缘而有行……如此而有此纯苦蕴之集。诸比丘!此说为苦集圣谛。诸比丘!何为苦灭圣谛。然则,由无明之无余离贪灭,而有行之灭……如是而有此纯苦蕴之灭。诸比丘!此说为苦灭圣谛。”(《增支部》)
  再随举几例佛世时居士或比丘逆顺观察十二因缘的案例,也可证明十二因缘即是声闻所修之四圣谛,而非比四圣谛更加殊胜的独觉法。
  比如:
  “商人中有一优婆塞……于苦.集.灭.道离疑。见四圣谛得第一无间等果(注:即初果、预流果)。在商人中与诸商人共为行侣。彼优婆塞于后夜时端坐思惟。系念在前。于十二因缘逆顺观察。”(《杂阿含经》)
  再比如:
  “时仙道王闻商人说十二缘生。无明行等生灭道理……结跏趺坐。端身正念系意现前。思量观察十二缘生生灭道理。所谓此有故彼有……如是纯大苦蕴积集而生。所谓此无故彼无……如是纯大苦蕴积集皆灭。时仙道王于缘生理既深晓悟。不起于座以智金刚杵。摧破二十种萨迦耶见山。得预流果。”(《律》)
  又比如:
  “所谓此有故彼有。此生故彼生。谓缘无明有行。乃至生.老.病.死.忧.悲.恼苦集。所谓此无故彼无。此灭故彼灭。谓无明灭则行灭。乃至生.老.病.死.忧.悲.恼苦灭。尊者阿难说是法时。阐陀比丘远尘离垢。得法眼净。”(《杂阿含经》)(注:得法眼净即证声闻初果)
  “佛出世时,跟佛修十二因缘而悟道,叫缘觉;”(宣化上人《楞严经浅释》)
  若依此等邪说,则佛世一切声闻阿罗汉皆为缘觉(辟支佛)矣。
  当然,诸佛亦依三乘共法──四谛十二因缘而得成佛。
  比如:
  “若得无上等正觉(佛陀),彼一切知四圣谛故。”(《杂阿含经》)
  “昔者毗婆尸佛未成正觉时。住菩提所。不久成佛。诣菩提树下。敷草为座。结跏趺坐。端坐正念。一坐七日。于十二缘起逆顺观察。所谓此有故彼有。此起故彼起。缘无明行。乃至缘生有老死。及纯大苦聚集。纯大苦聚灭。彼毗婆尸佛正坐七日已。从三昧觉……如毗婆尸佛。如是尸弃佛.毗湿波浮佛.迦罗迦孙提佛.迦那迦牟尼佛.迦叶佛。亦如是说。”(《杂阿含经》)
  ★“佛子!此菩萨善能演说声闻乘法、独觉乘法、菩萨乘法、如来地法;”(《华严经》)
  因发心不同而有声闻乘、缘觉乘、佛乘等三乘行人,三乘行人所依乃同一大乘法──四圣谛,根本不存在《华严经》等伪大乘经所谓的声闻乘法、缘觉乘法、佛乘法等不同的法。人有三乘之分,法却没有三乘之别,三乘所修皆三乘共法──四圣谛!


 摘自:《楞严伪经——阿含经VS伪大乘经》一书
              http://t.cn/RhkPPwP
              或附上本贴网址二维码:
                
  
《楞严伪经》(2019修订).pdf(3.16 MB, 下载次数: 64195)
《楞严伪经》(2019修订).chm(1.48 MB, 下载次数: 28055)

3698

帖子

1万

积分

0

精华
 楼主| 发表于 2019-11-11 07:50 | 显示全部楼层

1040

帖子

4353

积分

0

精华
发表于 2019-11-12 06:30 | 显示全部楼层
经论辨异:《百业经》谬说依闻佛说法可证独觉
  四川甘孜色达喇荣五明佛学院的索达吉堪布,以下简称索达吉。
  在索达吉多年讲译并多次整理的《百业经》中,不仅依闻法而证独觉之谬说反复出现,还常常错误地把独觉、缘觉、辟支佛并列以示不同。
  比如:
  “释迦世尊宣讲了……有些得预流果、一来果、不来果、罗汉果,有些得金轮王位,有些得梵天位,有的得独觉果”。(索达吉译《百业经·干布国王》)
  “舍卫城所有人闻世尊详细讲述此等因果报应……有些得预流果、一来果、不来果、罗汉果;有些得金轮王位;有些得梵天位及帝释天位;有些得声闻、缘觉、辟支佛位;”(《百业经·一只大虫》)
  “世尊演说如是前后因缘……有的得预流果、一来果、不来果、阿罗汉果;有的得金轮王位;有的得梵天、帝释天位;有的得独觉位;”(《百业经·裸体饿鬼》)
  “众眷属谛听世尊演说……有的得到预流果、一来果、不来果、罗汉果位;有的得金轮王位;有的得了梵天、帝释天果位;有的得独觉位;”(《百业经·肉团饿鬼》)
  “舍利子给他们传了相应的法……有些得独觉、辟支佛位;有些得金轮王位;”(《百业经·果嘎勒嘎比丘》)
  ……
  “如今这个时代中有没有阿罗汉或独觉,我也不是特别清楚”。(索达吉讲《入行论》)
  这个必须特别清楚啊,如果这个问题都搞不清楚,怎么相信索达吉就能搞清楚根本不可能“一时二佛出世”呢?怎么能相信索达吉所说的“我们所处的娑婆世界有无数佛陀”不是胡说呢?
  首先要特别清楚,我们这个时代依然是释迦佛时代,尚有四大声闻及其无量眷属住于世间降伏外道、广宣佛法;并且只要有极其衰微的佛法住世就会有证得阿罗汉的究竟解脱者,乃至佛法灭尽之后、根本没有佛法住世时才会有独自觉悟的辟支佛;还要特别清楚,我们这个时代绝无二佛出世,也绝无独觉者出现之可能,千百年来如过江之鲫般的诸多上师、活佛、喇嘛、堪布、仁波切等自诩已“即身成佛”,更是集体大妄语与大妄想。
  世无二佛之号,一佛境界无二尊号!再看看伪大乘编造了多少佛号代替了释迦牟尼佛之名号流行世间吧,此乃魔王子孙之李代桃僵计。
  伪大乘信徒于佛宝则口念并皈依其他诸“佛”、于法宝则信奉伪大乘经、于僧宝则随伪大乘经之邪说大肆贬低、诽谤乃至离弃僧宝阿罗汉,可谓三皈全废。最可悲的是“四皈依”的喇嘛教信徒,直接弄个大妄语者骑在三宝头上,连三皈依的名相都破尽了。


 更多惊天真相参见:《楞严伪经——阿含经VS伪大乘经》一书
              http://t.cn/RhkPPwP
              或附上本贴网址二维码:
                
  
《楞严伪经》(2019修订).pdf(3.16 MB, 下载次数: 64200)
《楞严伪经》(2019修订).chm(1.48 MB, 下载次数: 28058)

3698

帖子

1万

积分

0

精华
 楼主| 发表于 2019-11-12 07:39 | 显示全部楼层

1040

帖子

4353

积分

0

精华
发表于 2019-11-13 07:39 | 显示全部楼层
经论辨异:《法华经》狂吹读其可无病痛



  “读是经者,常无忧恼,又无病痛”(《法华经》)
  佛陀之身尚受病痛之苦,读《法华经》竟可无病痛,显然是狂吹太过吹漏了嘛。
  比如:
  “阿难。如汝所言。今如来身皮肉已缓。今日之体不如本故。所以然者。夫受形体。为病所逼。”(《增一阿含经》)
  “世尊入雨安居后,忽起重病,转为将致死之剧痛。”(《相应部》)
  身心不相代故,佛陀也不能“加持”他人使之远离病痛。
  比如:
  “世尊闻长寿童子身婴重病。晨朝着衣持钵。入王舍城乞食。次第到长寿童子舍。长寿童子遥见世尊。扶床欲起。乃至说三受。如叉摩修多罗广说。乃至病苦但增无损。”(《杂阿含经》)
  再看看《涅槃经》等伪大乘经所开启的狂吹魔式,就知道流变像法与原始正法相差何止云泥。
  比如:
  “尔时一切世界天人四众。遇涅槃光瞻仰佛者。一切三涂八难世间人天所有烦恼。四重五逆极恶罪咎。永灭无余皆得解脱。”(《涅槃经》)
  愚痴众生就喜欢这种漫无边际的弘大魔式,有几个愿意老老实实靠自力灭除贪嗔痴的呢。




更多伪大乘经惊天真相参见:《楞严伪经——阿含经VS伪大乘经》一书
              http://t.cn/RhkPPwP
              或附上本贴网址二维码:
                
  
《楞严伪经》(2019修订).pdf(3.16 MB, 下载次数: 64204)

《楞严伪经》(2019修订).chm(1.48 MB, 下载次数: 28060)

3698

帖子

1万

积分

0

精华
 楼主| 发表于 2019-11-13 12:07 | 显示全部楼层

1040

帖子

4353

积分

0

精华
发表于 2019-11-14 10:24 | 显示全部楼层
经论辨异:《法华经》编造佛陀将于异国而受后有



  “如来灭后。欲为四众说是法华经者……我于余国遣化人为其集听法众……我虽在异国。时时令说法者得见我身。若于此经忘失句逗。我还为说令得具足。”(《法华经》)
 以“我见”至深故,伪大乘者对灭尽与无我深深恐惧,妄想生有来处、灭有去处,并编造诸佛永远都不会入于无余涅槃。然而,经律之中在在处处皆言:过去诸佛皆已入于无余涅槃,如薪尽火灭,不受后有、无有去处。
  比如:
  “阿罗那鞞如来……佛事周已入无余涅槃。如薪尽火灭。”(《律》)
  “灯光如来……教化周讫。便于无余涅槃界而般涅槃”(《增一阿含经》)
  “此贤劫中人寿二万岁时。有佛世尊。名曰迦摄波如来应正等觉……时彼世尊化缘已尽。入无余涅槃如薪尽火灭。”(《律》)
  涅槃者,无有去处,不仅如薪尽一般,火灭而无去处,经律之中还有油尽灯灭等其它种种譬喻。
  比如:
  “取无余涅槃。消尽寂灭。令无遗尘。譬如空中然灯。油炷俱尽。”(《杂阿含经》)
  “譬因膏油.因炷。灯明得然。彼油无常。炷亦无常。火亦无常。器亦无常。若有作是言。无油.无炷.无火.无器。而所依起灯光。常.恒.住.不变易。作是说者。为等说不?答言。不也。尊者难陀。所以者何。缘油.炷.器然灯。彼油.炷.器悉无常。若无油.无炷.无器。所依灯光亦复随灭.息没.清凉.真实。”(《杂阿含经》)
  “譬如大树根.茎.枝.叶。根亦无常。茎.枝.叶皆悉无常。若有说言。无彼树根.茎.枝.叶。唯有其影常.恒.住.不变易.安隐者。为等说不?答言。不也。尊者难陀。所以者何。如彼大树根.茎.枝.叶。彼根亦无常。茎.枝.叶亦复无常。无根.无茎.无枝.无叶。所依树影。一切悉无。”(《杂阿含经》)
  佛陀也于经中记说其为最后生。
  比如:
  “阿难。我今最后生.最后有.最后身.最后形.得最后我。我说是苦边。”(《中阿含经》)
  可见,《法华经》所编造的佛陀将于异国而受后有,纯属伪大乘的妄想法。




更多伪大乘经真相:《楞严伪经——阿含经VS伪大乘经》一书
              http://t.cn/RhkPPwP
              或附上本贴网址二维码:
                
  
《楞严伪经》(2019修订).pdf(3.16 MB, 下载次数: 64219)

《楞严伪经》(2019修订).chm(1.48 MB, 下载次数: 28067)

1040

帖子

4353

积分

0

精华
发表于 2019-11-14 19:41 | 显示全部楼层
您需要登录后才可以回帖 登录 | 现在注册

本版积分规则

手机版|地藏论坛

GMT+8, 2019-11-22 09:54 , Processed in 0.641930 second(s), 26 queries .

Powered by Discuz! X3.4

© 2001-2013 Comsenz Inc.

快速回复 返回顶部 返回列表