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平凡世界节节败退

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精华
发表于 2019-11-4 08:33 | 显示全部楼层 |阅读模式
多日之前,伪冒大乘顽固分子平凡世界开始向原始佛教发难,声称原始佛教没有“成佛大法”。他暗示成佛大法都在大乘里呢。面对这赤裸裸的谎言。一开始小乘的师兄们不愿意搭理他。平凡世界愈发得意。
其实我早就在关注他,就在他自鸣得意飘飘然的时候,我突然杀出,告诉他“四圣谛”就是成佛大法。
平凡世界被打懵了,本能的做出反应说:“四圣谛只是声闻法,只能修成阿罗汉,不能成佛”(他已经习惯开口就说谎)。

我拿出经文再次打脸,释迦摩尼佛就是修四圣谛成佛的。面对经文,平凡世界改口问:“为什么五比丘修四圣谛以后没有成佛,只成了阿罗汉”(他想用转移话题的方式掩盖自己的困境)。
我反驳说:我杨海量修四圣谛以后只是凡夫,你是不是可以说四圣谛是假的?

面对我的穷追猛打。平凡世界不再坚持小乘没有成佛大法,改口说:“四圣谛不全面,单修四圣谛不能成佛、”(他暗示佛陀还修了别的大乘法才成佛的)。
对此我接着反击:佛陀除了修四圣谛以外当然还修了别的波罗蜜,只是省略了没提。都说的话一百年都说不完。只能挑最重要的四圣谛来说。
到这时候,平凡世界又转移话题说:四圣谛成佛大法没有完整的理论体系。

其实四圣谛成佛大法有完整的理论体系,分散在三藏十二部中。归纳整理出完整的体系需要巨大的工作量,小乘的大师们才能做到。
我们这些居士们是很难做到的。平凡世界是一个聪明人,抓住了这一点不放。要求我们这几个南传居士拿出完整的成佛大法体系。

目前,我们双方僵持在这了。

总结:虽然目前陷入僵局,总的看来平凡世界没有守住阵地,节节败退。目前在最后的堡垒里龟缩。不过,我很快就会把他轰出来。

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精华
发表于 2019-11-4 08:38 | 显示全部楼层
有争论,才有进步,受教了,,,

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精华
发表于 2019-11-4 08:58 | 显示全部楼层
其实, 成佛成阿罗汉的方法完全一模一样的

自觉就是成佛

被觉就是成阿罗汉

方法完全一样

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精华
发表于 2019-11-4 09:24 来自地藏论坛手机版 | 显示全部楼层
阿含中已讲,法即一乘,而人有别,阿含即是佛乘,大乘。

平凡世界1死硬不承认~~为何?没通读过至少一阿含。

给他三天时间找出处,他仍在版块里四处发臆想帖,不停地扣帽子。。。

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精华
发表于 2019-11-4 10:17 | 显示全部楼层
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无影脚AAB 发表于 2019-11-4 09:24
阿含中已讲,法即一乘,而人有别,阿含即是佛乘,大乘。

平凡世界1死硬不承认~~为何?没通读过至少一阿 ...

你继续你这吐口水的恶习吧!

我批驳你的那个帖子一直都在。  你无力反驳, 所以,你不过是一个笑话而已

一个不自量力、自以为是地诽谤大乘的笑话

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精华
发表于 2019-11-4 10:19 | 显示全部楼层
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悟十二因缘 发表于 2019-11-4 08:58
其实, 成佛成阿罗汉的方法完全一模一样的

自觉就是成佛

你又瞎扯鬼扯了!

按照你们的说法,  辟支佛也是所谓的“自觉”,呵呵呵,  是成为佛陀的成佛吗?


另外,你们这套诡辩论的命门——————同样的方法,为啥阿含经中佛所具备的十力,阿罗汉就做不到呢?

同样的方法,为啥 佛陀叫做得阿褥多罗三藐三菩提,  阿罗汉就没这资格呢?

你们继续狡辩鬼扯吧

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精华
发表于 2019-11-4 10:21 | 显示全部楼层
楼主,我批判你们这些反大乘的100问,刚刚开始,第一个问题你就回答不出来了!!!

今日开始。一百问证明,南北传阿含经中皆无系统完整之成佛方法。
http://www.bskk.com/thread-3107415-1-1.html
(出处: 地藏论坛)


你别在这里自己给自己脸上贴金闹笑话了。

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发表于 2019-11-4 10:22 | 显示全部楼层
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平凡世界1 发表于 2019-11-4 10:19
你又瞎扯鬼扯了!

按照你们的说法,  辟支佛也是所谓的“自觉”,呵呵呵,  是成为佛陀的成佛吗?

1、 都说N遍了,记住啊: 佛陀自觉觉他, 辟支佛自觉觉不了他
2、佛十大名号里有等正觉,没有阿耨多罗三藐三菩提,因为阿耨多罗三藐三菩提是证量,不是名号

3、同样都是证阿耨多罗三藐三菩提, 自觉地称如来、应、等正觉, 被觉的只能称为阿罗汉

。。。。。


看阿含经吧, 张嘴都是错误概念

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精华
发表于 2019-11-4 10:26 | 显示全部楼层
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悟十二因缘 发表于 2019-11-4 08:58
其实, 成佛成阿罗汉的方法完全一模一样的

自觉就是成佛

楼猪是个沙比吧

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精华
发表于 2019-11-4 10:28 | 显示全部楼层
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悟十二因缘 发表于 2019-11-4 10:22
1、 都说N遍了,记住啊: 佛陀自觉觉他, 辟支佛自觉觉不了他
2、佛十大名号里有等正觉,没有阿耨多罗三 ...

看你这些自相矛盾的胡说八道。
2、佛十大名号里有等正觉,没有阿耨多罗三藐三菩提,因为阿耨多罗三藐三菩提是证量,不是名号——————————————
       OK,既然你说“阿耨多罗三藐三菩提是证量”,  佛经里有说佛得阿褥多罗三藐三菩提,所以佛有这个证量

        佛经里从来没有说某位阿罗汉得“阿耨多罗三藐三菩提”,所以,阿罗汉根本就没有“阿耨多罗三藐三菩提的证量

所以,你结束了,OVER了!


你还要鬼扯什么呢?  鬼扯说阿罗汉得阿褥多罗三藐三菩提?

举经证啰,  若是举不出来,那你就结束了,OVER了!


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发表于 2019-11-4 10:29 | 显示全部楼层
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无影脚AAB 发表于 2019-11-4 09:24
阿含中已讲,法即一乘,而人有别,阿含即是佛乘,大乘。

平凡世界1死硬不承认~~为何?没通读过至少一阿 ...

呵呵,阿含既是大乘?往自己脸上贴金么?

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发表于 2019-11-4 10:30 | 显示全部楼层
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平凡世界1 发表于 2019-11-4 10:28
看你这些自相矛盾的胡说八道。
2、佛十大名号里有等正觉,没有阿耨多罗三藐三菩提,因为阿 ...

楼主搞了多少个小号来跟你辩论啊

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精华
发表于 2019-11-4 10:30 | 显示全部楼层
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平凡世界1 发表于 2019-11-4 10:28
看你这些自相矛盾的胡说八道。
2、佛十大名号里有等正觉,没有阿耨多罗三藐三菩提,因为阿 ...

(四九八)
  如是我闻。一时佛住那罗揵陀卖衣者庵罗园。
  尔时舍利弗诣世尊所,稽首礼足,退坐一面,白佛言:“世尊,我深信世尊,过去、当来、今现在诸沙门、婆罗门所有智慧,无有与世尊菩提等者,况复过上。”
  佛告舍利弗:“善哉善哉!舍利弗,善哉所说,第一之说,能于众中作狮子吼,自言深信世尊,言过去、当来、今现在沙门、婆罗门所有智慧,无有与佛菩提等者,况复过上。”
  佛问舍利弗:“汝能审知过去三藐三佛陀所有增上戒不?”
  舍利弗白佛言:“不知,世尊。”
  复问舍利弗:“知如是法、如是慧、如是明、如是解脱、如是住不?”
  舍利弗白佛言:“不知,世尊。”
  佛告舍利弗:“汝复知未来三藐三佛陀所有增上戒,如是法、如是慧、如是明、如是解脱、如是住不?”
  舍利弗白佛言:“不知,世尊。”
  佛告舍利弗:“汝复能知今现在佛所有增上戒,如是法、如是慧、如是明、如是解脱、如是住不?”
  舍利弗白佛言:“不知,世尊。”
  佛告舍利弗:“汝若不知过去、未来、今现在诸佛世尊心中所有诸法,云何如是赞叹,于大众中作狮子吼,说言:我深信世尊,过去、当来诸沙门、婆罗门所有智慧,无有与世尊菩提等者,况复过上。”
  舍利弗白佛言:“世尊,我不能知过去、当来、今现在诸佛世尊心之分齐,然我能知诸佛世尊法之分齐。我闻世尊说法,转转深,转转胜,转转上,转转妙。我闻世尊说法,知一法即断一法,知一法即证一法,知一法即修习一法,究竟于法,于大师所,得净信心,得净,世尊是等正觉。世尊,譬如国王有边城,城周匝方直,牢固坚密,唯有一门,无第二门,立守门者,人民入出,皆从此门。若入若出,其守门者虽复不知人数多少,要知人民唯从此门,更无他处。如是我知过去诸佛、如来、应、等正觉,悉断五盖恼心,令慧力羸、堕障碍品、不向涅槃者,住四念处,修七觉分,得阿耨多罗三藐三菩提。彼当来世诸佛世尊,亦断五盖恼心,令慧力羸、堕障碍品、不向涅槃者,住四念处,修七觉分,得阿耨多罗三藐三菩提。今现在诸佛、世尊、如来、应、等正觉,亦断五盖恼心,令慧力羸、堕障碍品、不向涅槃者,住四念处,修七觉分,得阿耨多罗三藐三菩提。”
  佛告舍利弗:“如是如是,舍利弗,过去、未来、今现在佛,悉断五盖恼心,令慧力羸、堕障碍品、不向涅槃者,住四念处,修七觉分,得阿耨多罗三藐三菩提。”
  佛说是经已,尊者舍利弗闻佛所说,欢喜奉行。

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发表于 2019-11-4 10:31 | 显示全部楼层
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平凡世界1 发表于 2019-11-4 10:28
看你这些自相矛盾的胡说八道。
2、佛十大名号里有等正觉,没有阿耨多罗三藐三菩提,因为阿 ...

(五七一)
  如是我闻。一时佛住庵罗聚落庵罗林中,与众多上座比丘俱。
  时有质多罗长者诣诸上座所,稽首礼足,退坐一面,白诸上座比丘言:“唯愿诸尊,于牛牧中受我请食。”
  时诸上座默然受请。
  质多罗长者知诸上座默然受请已,既自还家,星夜备具种种饮食。晨朝敷座,遣使白诸上座:“时到。”
  诸上座着衣持钵,至牛牧中质多罗长者舍,就座而坐。时质多罗长者自手供养种种饮食。食已,洗钵、澡漱毕,质多罗长者敷一卑床,于上座前坐听法。
  时诸上座为长者说种种法,示教照喜,示教照喜已,从座起去。质多罗长者亦随后去。
  诸上座食诸酥酪蜜饱满,于春后月热时,行路闷极。
  尔时有一下座比丘名摩诃迦,白诸上座:“今日大热,我欲起云雨微风,可尔不?”
  诸上座答言:“汝能尔者佳!”
  时摩诃迦即入三昧,如其正受,应时云起,细雨微下,凉风亹亹,从四方来。
  至精舍门,尊者摩诃迦语诸上座言:“所作可止?”
  答言:“可止。”
  时尊者摩诃迦即止神通,还于自房。
  时质多罗长者作是念:“最下座比丘而能有此大神通力,况复中座及与上座。”即礼诸上座比丘足,随摩诃迦比丘至所住房,礼尊者摩诃迦足,退坐一面,白言:“尊者,我欲得见尊者过人法,神足现化。”
  尊者摩诃迦言:“长者,勿见恐怖。”
  如是三请,亦三不许。
  长者犹复重请:“愿见尊者神通变化。”
  尊者摩诃迦语长者言:“汝且出外,取干草木积聚已,以一张氎覆上。”
  质多罗长者即如其教,出外聚薪成积,来白尊者摩诃迦:“薪积已成,以氎覆上。”
  时尊者摩诃迦即入火光三昧,于户钩孔中出火焰光,烧其积薪都尽,唯白氎不燃。语长者言:“汝今见不?”
  答言:“已见,尊者,实为奇特!”
  尊者摩诃迦语长者言:“当知此者,皆以不放逸为本,不放逸集,不放逸生,不放逸转。不放逸故,得阿耨多罗三藐三菩提。是故长者,此及余功德,一切皆以不放逸为本,不放逸集,不放逸生,不放逸转。不放逸故,得阿耨多罗三藐三菩提,及余道品法。”
  质多罗长者白尊者摩诃迦:“愿常住此林中,我当尽寿供养衣被、饮食、随病汤药。”
  尊者摩诃迦有行因缘故,不受其请。
  质多罗长者闻说法已,欢喜随喜,即从座起,作礼而去。
  尊者摩诃迦不欲令供养利障罪故,即从座起去,遂不复还。

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 楼主| 发表于 2019-11-4 10:36 | 显示全部楼层
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平凡世界1 发表于 2019-11-4 10:21
楼主,我批判你们这些反大乘的100问,刚刚开始,第一个问题你就回答不出来了!!!

今日开始。一百问证 ...

你那个帖子完全是诡辩。请看:

简要说明, 所谓修行方法,必须是系统、完整、全面的,否则这个修行方法就是不完全的、残缺的。



这就是你的无赖手段。
世界上任何宗教,都有自己的独特理论,完整的修行方法。(自己门派的理论标准)。
请你记住:这个完整、系统、全面只是就本派而说。别的门派就不会这么认为了。


举例说明:原始佛教拥有系统的完整的全面的修行方法。这只是本派的断定。而站在外道,比如印度教的立场来看,就是不系统,不完整,不全面。


好了,回归本题。
你发了这样的一个帖子。就是把你自己自封为一个权威(就像你当初给自己带了一个藏密专家的帽子一样)。然后你站在权威的制高点上,可以任意评判别人是否系统完整全面。


你是不是这么想的?你把自己幻想成上帝,可以评判权世界?

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精华
 楼主| 发表于 2019-11-4 10:41 | 显示全部楼层
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平凡世界1 发表于 2019-11-4 10:28
看你这些自相矛盾的胡说八道。
2、佛十大名号里有等正觉,没有阿耨多罗三藐三菩提,因为阿 ...

平凡世界,你的无耻神功更厉害了,请看:


你还要鬼扯什么呢?  鬼扯说阿罗汉得阿褥多罗三藐三菩提?

你看看13楼14楼的佛经吧。


谁在鬼扯,大家都看见了。

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精华
发表于 2019-11-4 10:41 | 显示全部楼层
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平凡世界1 发表于 2019-11-4 10:17
你继续你这吐口水的恶习吧!

我批驳你的那个帖子一直都在。  你无力反驳, 所以,你不过是一个笑话而 ...

三天后,自吐的口水,还会落到自己脸上。

今天算第二天。

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精华
 楼主| 发表于 2019-11-4 10:43 | 显示全部楼层
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平凡世界1 发表于 2019-11-4 10:28
看你这些自相矛盾的胡说八道。
2、佛十大名号里有等正觉,没有阿耨多罗三藐三菩提,因为阿 ...

我预测一下。
你的下一部肯定要说:阿罗汉得阿褥多罗三藐三菩提不完整、不全面、不系统了。

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发表于 2019-11-4 10:49 | 显示全部楼层
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金刚结 发表于 2019-11-4 10:36
你那个帖子完全是诡辩。请看:

简要说明, 所谓修行方法,必须是系统、完整、全面的,否则这个修行方 ...

关键的关键是,
他没看完过阿含,居然对阿含指手划脚。
不知道南传,竟然对南传品头论足。
满脑子人我是非加邪见,自以为大乘正法在手。。。。

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发表于 2019-11-4 10:51 | 显示全部楼层
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无影脚AAB 发表于 2019-11-4 10:49
关键的关键是,
他没看完过阿含,居然对阿含指手划脚。
不知道南传,竟然对南传品头论足。

你继续吐口水而已。。。
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