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楼主: 金刚结

平凡世界节节败退

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精华
 楼主| 发表于 2019-11-4 10:53 | 显示全部楼层
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无影脚AAB 发表于 2019-11-4 10:49
关键的关键是,
他没看完过阿含,居然对阿含指手划脚。
不知道南传,竟然对南传品头论足。

这是他的老习惯了。
过去,他给自己带了一个【藏密专家】的高帽子。

现在,他又给自己带了一顶【阿含专家】的高帽子。

这是他的爱好。很难改正


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精华
发表于 2019-11-4 12:03 | 显示全部楼层
佛是一切智人
阿罗汉
辟支佛是吗

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精华
发表于 2019-11-4 12:06 | 显示全部楼层
解脱是一样的
然后什么都一样了???
把佛与阿罗汉放一个地位
虚伪

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精华
发表于 2019-11-4 12:12 | 显示全部楼层
你认为四圣谛,十二因缘好,没人反对
但大乘思想中,佛是圆满的觉悟者
你确把阿罗汉硬放在佛一个水平
就别说大乘不干
你南传的也不干吧

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精华
发表于 2019-11-4 12:27 | 显示全部楼层
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金刚结 发表于 2019-11-4 10:53
这是他的老习惯了。
过去,他给自己带了一个【藏密专家】的高帽子。

那不如叫"平凡世界1的新装″。

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 楼主| 发表于 2019-11-4 16:47 | 显示全部楼层
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无影脚AAB 发表于 2019-11-4 12:27
那不如叫"平凡世界1的新装″。

他的新装是会变的。什么好就变什么。

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发表于 2019-11-4 18:13 | 显示全部楼层
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金刚结 发表于 2019-11-4 16:47
他的新装是会变的。什么好就变什么。

很简单。取个名字就行了~~
反正什么也没有。

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精华
发表于 2019-11-4 18:28 | 显示全部楼层
金刚结、无影脚搞到一齐了,真是物以类聚,

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 楼主| 发表于 2019-11-8 18:56 | 显示全部楼层

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发表于 2019-11-8 21:00 | 显示全部楼层
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小我象真 发表于 2019-11-4 18:28
金刚结、无影脚搞到一齐了,真是物以类聚,

对骂街教,自然要远离

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精华
发表于 2019-11-9 09:26 | 显示全部楼层
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小我象真 发表于 2019-11-4 18:28
金刚结、无影脚搞到一齐了,真是物以类聚,


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精华
发表于 2019-11-9 09:31 | 显示全部楼层

        
假冒佛子的外道,你既不懂声闻法,也不懂菩萨法。不过是一个哗众取宠的小丑。


2.依“二佛不同出世”义,小乘涅槃绝非大乘涅槃

复次,声闻(小)乘涅槃,并未圆满佛果境界,若阿罗汉成就圆满佛果,则违“二佛不同出世”之义。如悲智所引经云:
“欲使现在有二佛出世。无有是处。”《长阿含经》
“欲使一时二佛出世。无有是处。”《长阿含经》
“无佛出世。尔时复有辟支佛出世。”《增一阿含经》《楞严伪经——阿含经VS伪大乘经》卷四;王志刚 著;

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精华
发表于 2019-11-9 09:32 | 显示全部楼层
1.阿罗汉不是佛
阿罗汉并不是佛,这一点必须要厘清。如果诽谤大乘者,硬要高举“阿罗汉是佛”的邪见,则违“二佛不同出世”之义,何以故?声闻藏中处处说“一时二佛出世。无有是处。”,并且,过去未来三世诸佛都平等。如经云:
【佛言。如是答。依法顺法。不违也。所以然者。过去三耶三佛与我等。未来三耶三佛与我等。欲使现在有二佛出世。无有是处。】《佛说长阿含经》卷第十二;后秦弘始年佛陀耶舍共竺佛念译;(一八)佛说长阿含第二分自欢喜经第十四;
【时。忉利天作是说言。若使世间有八佛出者。当大增益诸天众。减损阿须伦众。时。忉利天言。且置八佛。正使七佛.六佛。乃至二佛出世者。亦大增益诸天众。减损阿须伦众。何况八佛。
时。释提桓因告忉利天言。我从佛闻。亲从佛受。欲使一时二佛出世。无有是处。但使如来久存于世。多所慈愍。多所饶益。天人获安。则大增益诸天。减损阿须伦众。】《佛说长阿含经》卷第五;后秦弘始年佛陀耶舍共竺佛念译;(三)第一分典尊经第三;

如上可知,阿罗汉证得的解脱道,是属于佛果境界的一小部分而已,并未完全获证佛果境界。如果“阿罗汉是佛”的邪见成立,那么依据上文,阿罗汉应与佛平等,就会出现,释迦摩尼佛在世时,就有千万的佛一同出世了。但是,佛陀说了,“一时二佛出世。无有是处”,因此阿罗汉并不是佛。

而高举“大乘非佛说”邪见之辈,却无知的将阿罗汉等同于佛,此为自相矛盾,自破论义;却还无知谤言,可见,这些人是一味罔顾事实,昧着良心诽谤佛教罢了。

略说“阿罗汉非佛”有十四种义,广说者无量:
一者,佛陀降世前,在兜率天候补佛位
诸佛居一生补处位时,都是在兜率天候补佛位。而阿罗汉却毫无此候补之事。

二者,佛陀蒙无量佛授记成佛;
虽然菩萨法藏中,释迦摩尼佛承蒙无量诸佛授记,而声闻法藏中略说为受二十四佛授记。如经云:
菩薩於燃燈佛以下二十四佛所立誓,過四阿僧祇十萬劫,於迦葉佛之次,除此等正覺者外,其他佛不在,於燃燈佛以下二十四佛所,菩薩受成佛豫言。】《本生經》 CBETA 元亨寺版《漢譯南傳大藏經》;小部;因緣譚;菩提資糧之成滿;
如上所说,声闻法藏中阿罗汉毫无此事,唯于菩萨法藏中而得授记事,开显三乘皆是一佛乘义,详如《法华经》中说。

三者,菩萨成佛需发愿,并经历久远僧祗劫修行;
菩萨成佛需发愿,而阿罗汉道并无发愿成佛事,无需历僧祗劫修行。如经云:
【予於其處解髮,將樹皮之衣及獸皮佈敷於泥土之上而俯伏。「佛與弟子等俱,踏予而行,勿踏泥土,此應為予之利益。」
予俯伏地上起如是念:「予以望今燒盡予之煩惱。
予於此處有何要耶?以行異相而證法,予達一切智,於人天世界成佛。
予唯一人度、作顯示力量之人、有某種之要。達一切智度人天世界。
為最上人,予依此決心達一切智,度數多之諸人
斷輪迴之流,滅三之生有,乘正法之船,度人天世界。〔然希望將成佛人〕。
生為人,得為〔男〕性,有因緣見佛奉侍,出家,具德,奉仕與願心,結合此八種之法〔完成作佛之決心〕。」
〔相應〕於知世間受供養提槃迦羅佛立於予之頭邊而為是語。
「見此結髮之行者,行極度之苦行!由此經無量劫時,彼將出世成佛
實則如來由名為迦毘羅樂都遁出,以勤應勤,以行難行。……】《佛種姓經》 CBETA 元亨寺版《漢譯南傳大藏經》;小部;二 第一佛 提槃迦〔燃燈〕品;


四者,佛陀具足十力;
佛陀具足十力而阿罗汉无佛“十力”境界。

五者,佛陀入胎、受生;
佛陀于一生补处菩萨位入胎、受生、降生都有菩萨“常法”,而阿罗汉毫无此事可言。

六者,诸佛皆具足圆满相好的成就;
诸佛皆具足圆满的相好而阿罗汉无有一人,圆满具足如来三十二相、八十种好者。

七者,佛陀授记下一尊佛的出世及弟子;
唯佛陀授记弟子成就声闻果、缘觉果、佛果。并无阿罗汉授记其余弟子之事。

八者,下一尊佛不是阿罗汉;
释迦摩尼佛,授记下一尊佛为弥勒菩萨,而彼弥勒菩萨并非阿罗汉初果、二果、三果弟子。而弥勒菩萨在当时声闻僧团中,他的表现是未断诸漏、虽复出家。不修禅定不断烦恼”,而此菩萨却被授记是下一尊佛。这正是菩萨道与声闻道不同之处。如经云:
【尔时优波离亦从座起。头面作礼而白佛言。世尊。世尊往昔于毗尼中及诸经藏说阿逸多次当作佛。此阿逸多具凡夫身未断诸漏。此人命终当生何处。其人今者虽复出家。不修禅定不断烦恼。佛记此人成佛无疑。此人命终生何国土。
佛告优波离。谛听谛听善思念之。如来应正遍知。今于此众说弥勒菩萨摩诃萨阿耨多罗三藐三菩提记。此人从今十二年后命终。必得往生兜率陀天上。】《佛说观弥勒菩萨上生兜率天经》宋居士沮渠京声译;


九者,佛陀具足十号;
诸佛具足十号,而阿罗汉并不具足十号。【十号】义理如下:
佛有十种尊号,即
一、如来,乘如实之道来成正觉;
二、应供,应受人天的供养;
三、正遍知,真正遍知一切法;
四、明行足,宿命明天眼明漏尽明等三明与圣行、梵行、天行、婴儿行、病行等五行悉皆具足;
五、善逝,自在好去入于涅槃。
六、世间解,能了解一切世间的事理;
七、无上士,至高无上之士;
八、调御丈夫,能调御修正道的大丈夫;
九、天人师,佛是一切天、人的导师;
十、佛世尊,佛是一切世人所共同尊重的人。FROM:【《佛学常见辞汇》陈义孝编】


十者,佛陀自证无师智;
佛陀成佛并非他人教授成就,名为“无师智”;而阿罗汉是待佛教授,始得成就,并无“无师智”可言。如【无师智】义:
<一>梵语 anupadis!t!a-jn~a^na。指非藉他力,不待他人教而自然成就之智慧。与“自然智”为同义语。碧岩录第六十二则(大四八·一九三下):“以无师智,发无作妙用;以无缘慈,作不请胜友。”(法华经譬喻品、宗镜录卷九)
<二>梵语 svayambhu^-jn~a^na。指无师独悟之智慧。如佛所证得之智慧,非由师教或外力而得;又如缘觉(独觉)圣者,观诸法因缘生灭,不待师教而证成觉智。(六十华严卷三十五)p5106.FROM:【佛光大辞典】


十一者,小乘涅槃与大乘涅槃,并不平等;
小乘的涅槃,只断界内分段生死而已;大乘的涅槃,同时也断界外之变易生死。
【小乘涅槃与大乘涅槃】
小乘的涅槃,灭生死而涅槃;大乘的涅槃,生死本来就是涅槃。又小乘的涅槃,只断界内分段生死而已;大乘的涅槃,同时也断界外之变易生死。FROM:【《佛学常见辞汇》陈义孝编】
假冒佛子的外道,高举“阿罗汉是佛”诋毁佛说“二佛不同出世”义理

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精华
发表于 2019-11-9 09:32 | 显示全部楼层
假冒佛子的外道,高举“阿罗汉是佛”诋毁佛说“二佛不同出世”义理
http://www.bskk.com/thread-3077726-1-1.html

@如实知见,高举“阿罗汉是佛”诋毁佛说“二佛不同出世”义理
http://www.bskk.com/thread-3078221-1-1.html

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发表于 2019-11-9 09:50 | 显示全部楼层
叫兽败退,刷子救场。

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发表于 2019-11-9 10:06 | 显示全部楼层
辟支佛没能发愿渡一切众生
所以缺少足够的神通智慧福报

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精华
发表于 2019-11-9 10:07 | 显示全部楼层
世间的智慧,福报,方便
你也可以理解为方便法,因缘法
但这些仍是需要智慧的支持

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发表于 2019-11-9 10:08 | 显示全部楼层
最后还是归根于觉悟得不圆满

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精华
发表于 2019-11-9 10:13 | 显示全部楼层
四圣谛侧重于,五蕴,苦,空,无常,无我
十二因缘,侧重于因缘法,无能所
对于佛道而言
对于渡众生而言,是不够的
渡众生,需要方便智慧智,需要了解一切众生根性,与契机之法,才好引志与渡化
需要开发自性的功德智慧
你们对佛的定义
太偏面了
解脱一样又如何,就能叫佛吗?
有佛一样的本事吗
何必自欺欺人

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精华
发表于 2019-11-9 10:17 | 显示全部楼层
为何菩萨不光只讲解脱还要讲慈悲
为什么大乘要讲妙法莲华经
何为妙法
解脱与慈悲共存
如何修?
能同时修的就妙法
分开修的就是渐法
相应的表示
根性的不同
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