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楼主: 平凡世界1

愚痴无影脚AAB等谤大乘之南传人居然将律中所说龙与龙王等同于蛇

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精华
发表于 2019-11-8 14:35 | 显示全部楼层
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普德海幢 发表于 2019-11-8 14:31
你的意思。六道轮回也只限在印度?日月交替也只限在印度?地神只有印度有?门神只有中国有?风神也是印度 ...

对,六道轮回,天龙八部,大家都一样。

问题是,凭什么,人家印度人的【龙】,要和你中华文明的龙长的一样呢?

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发表于 2019-11-8 14:38 | 显示全部楼层
印度文化里的娜迦,长的就是这样子的。一种类蛇生物,功能和中国人的龙类似,也能唤雨。
古人可能是考虑到这一点,长的类似,功能类似,所以翻译成龙。
134107vacqfxc062fsy8fq.jpg

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发表于 2019-11-8 14:48 | 显示全部楼层
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XeqtR 发表于 2019-11-8 14:35
对,六道轮回,天龙八部,大家都一样。

问题是,凭什么,人家印度人的【龙】,要和你中华文明的龙长的 ...

您是龙的“砖家”。龙的种类、长相、颜色、习性、变化……您都了如指掌,龙族都必须要按着您提供的画像来长,长的歪了,会被您取消做龙的资格。您是“战略忽悠局”的?

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发表于 2019-11-8 14:50 | 显示全部楼层
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XeqtR 发表于 2019-11-8 14:38
印度文化里的娜迦,长的就是这样子的。一种类蛇生物,功能和中国人的龙类似,也能唤雨。
古人可能是考虑到 ...

您不允许各个民族按自己见到的龙的样子描述龙吗?!这跟把“天龙八部”无知强梁的说成“天蛇八部”有关系吗?!

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发表于 2019-11-8 14:52 | 显示全部楼层
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普德海幢 发表于 2019-11-8 14:48
您是龙的“砖家”。龙的种类、长相、颜色、习性、变化……您都了如指掌,龙族都必须要按着您提供的画像来 ...

佛教既然是印度文明,那么自然佛经里的龙长什么样子,印度人说了算。
你自己去看看印度本土庙宇里的龙,长的是啥样,就是类似图片里的这种样子。

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发表于 2019-11-8 15:37 | 显示全部楼层
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XeqtR 发表于 2019-11-8 14:52
佛教既然是印度文明,那么自然佛经里的龙长什么样子,印度人说了算。
你自己去看看印度本土庙宇里的龙, ...

龙的形象是按见到的人来绘制。但龙的特点都是一样的:龙不用腹行。有神力。变化云雨。跟蛇完全不可同日而语。

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发表于 2019-11-8 21:30 | 显示全部楼层
一, 我引《四分》,比丘被 蛇咬死,佛说偈,慈心于诸龙,以防蛇类。
故说龙与蛇是一类。

诸比丘破浴室薪。空木中蛇出螫比丘杀。
时世尊慈念。告诸比丘。彼比丘不生慈心于彼八龙王蛇。以是故。为蛇所杀。
何等八。毗楼勒叉龙王。次名伽宁。次名瞿昙冥。次名施婆弥多罗。次名多奢伊罗婆尼。次名伽毗罗湿波罗。次名提头赖托龙王。比丘若慈心于彼八龙王蛇者。不为螫杀
若此比丘慈心于一切众生者。亦不为彼蛇所螫杀。
佛听作自护慈念咒。
毗楼勒叉慈。伽宁慈。瞿昙冥慈。施婆弥多罗慈。多奢伊罗摩尼慈。伽毗罗湿波罗慈。提头赖吒慈。
慈念诸龙王乾闼婆罗刹娑。今我作慈心。除灭诸毒恶。从是得平复。断毒灭毒除毒。南无婆伽婆。
===========


楼主在搜索一通后,说三藏中只有此处“龙王蛇”,是孤证。

不过,他忘 了,比丘被 蛇咬死,佛为何要让弟子对龙行慈?不是一类又是什么 ?

他要说佛没他平凡世界1有分辨能力?


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发表于 2019-11-8 21:58 | 显示全部楼层
我们继续 看“孤证”

二,《根有毗奈耶。杂事》卷十 五,也是将龙与蛇作为一类对待的:


   【佛在占波国揭伽池侧。
     时有龙女信心纯善。其子不信不依法律。其母遂便劝令听法。子今宜去于圣者边听闻正法令汝获福。
其子不变本形而去至诵经处。
少年苾刍见之惊怖便唱长腰长腰。其余苾刍未离欲者皆生恐怖。即以毛绳系其龙项掷于寺外。
。。。。。。。。。。。。。

尔时世尊至天晓已。于僧众前就座而坐。告诸苾刍曰。昨夜龙女来至我所。礼双足已退坐一面。由彼威光遍照池侧悉皆明朗。而白我言大德。我子不信劝令听法至诵经处。圣者既见便以毛绳急系其项弃之寺外。项便伤损彼诸朋友见而调弄唱言破项。由被戏弄身体萎黄气力羸损。唯愿世尊于诸圣众略为遮制。勿以毛绳系诸龙子。慈愍故。

告诸苾刍曰。汝等何因作非法事。令彼龙神心生轻慢。能使正法遂至销亡。故诸苾刍勿以毛绳系龙蛇项。若见来时即可弹指告言贤首向不见处。随言去者善。若不去者以羊甲杖缓杈其头。置罂瓨中傍边穿孔。口以物塞擎之出外。此杖无者以软绦等系项牵出。此亦无者应以杖徐按。绳索系项举置瓨中。如前弃外放草丛中。纵嗔火焚烧此草亦命终。

佛言不应弃草丛内。后弃露地不久观察。便有诸虫来相唼食。
佛言弃已不应即去。可于露地弃之。待入穴已然后可去。】



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 楼主| 发表于 2019-11-8 22:16 | 显示全部楼层
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无影脚AAB 发表于 2019-11-8 21:58
我们继续 看“孤证”

二,《根有毗奈耶。杂事》卷十 五,也是将龙与蛇作为一类对待的:


1、根有律中  用到  “龙蛇”两字并联的地方,只有两处。  一处是你所举的这个部分,另外一处是:大药遂报婆罗门曰。识汝妻不。恶相既见非常严饰。犹如龙蛇被咒所禁一无言说

2、根有律中如何说到蛇的:

例如,

==汝等苾刍。如大黑蛇有五过患。云何为五。一者多嗔。二者多恨。三者作恶。四者无恩。五者利毒。

==毒药黑蛇一时来  至太子处皆销散

==夜有蛇蝎等来入室中

==于树枝上有一黑蛇。纵身垂下欲蜇于王。增养见已便即拔刀。斩为敷段落地宛转。

==有大毒蛇从中而出。张鳞吐毒踯身而去。诸人见已共叹希奇

==遂于路中夫乃下车。诣一树下纵身而睡。毒蛇来蜇因此命终

==缘处同前。于一林中有毒蛇住。诸牧羊人放火烧林。四面火来蛇即惊怖宛转腹行。冲火而出仅得存命。投一树下蟠身而住。于时具寿舍利子。游行人间因至树下。见此毒蛇被火烧处。身形破烂受诸苦恼。便为观察宿世因缘有善根不

==行来疲困洗足安眠。由先业力不观卧具。遂即眠睡压着其蛇。蛇从褥出便螫苾刍。苾刍受苦宛转蛇上。于片时间二俱命断。


你看看蛇是什么样的?  都是蜇人要命的!     这能跟龙一样?


       所以,我就说过,你们这帮愚痴人,心性不善,  不过是在这里玩弄概念游戏,    以蛇为长形,龙亦为长形,然后就鬼扯说 龙和蛇是一类,

               你们这样鬼扯的目的,不就是为了辗转曲折地 诽谤说不存在龙王、不存在龙宫,  不存在龙宫宝珠,

        然后就能够达到你们  否定  龙树菩萨于龙宫取得 佛经之事嘛

你们这种谗曲阴暗的心思,想瞒得过谁呢?



      你们把龙贬低为跟蛇一类, 这样就可以把龙贬低为无善根、无修行、不懂法义之低级低等无智畜生,  

然后,你们就可以名正言顺地说,龙就是蛇,不懂佛法,自然就不可能保存佛经了。。。。


         这不就是你们的鬼心思?


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发表于 2019-11-8 22:23 | 显示全部楼层
三,《四分》,同样是说龙,形似蛇,被 误认为是蛇:


时诸比丘。不观其本辄与出家受具足戒。与一比丘同一房住。时彼比丘出外小行。
善现龙王放身睡眠。诸龙常法。有二事不离本形。若眠时若淫时。不离本形。时龙王身胀满房中。窗户向孔中。身皆凸出。

时彼比丘还。以手排户。手触龙身。觉内有异。即便高声唱言。蛇蛇。
比房比丘闻其声。便问言。何故大唤。即以此事具为说之。时彼龙王。亦闻比丘唤声。即还觉结加趺坐直身正意系念在前。时比丘即入问言。汝是谁。

答言。我是善现龙王。

---------------

这楼主是没搜到呢?还是装看不见呢?

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发表于 2019-11-8 22:32 | 显示全部楼层
四,《十诵》中,世尊明说,龙蛇就是一类,


【佛故在波罗奈国。时世饥饿乞求难得。有诸贫贱人象子马子牛子客烧死人人除粪人。皆杀蛇啖。诸比丘时至到其家乞食。诸人言。大德。此无饭无麨无糒。正有蛇肉。汝等能啖不。诸比丘言。汝等尚能啖。我何以不能啖。即与蛇肉。诸比丘持去。
比丘问。此是何肉。答言蛇肉。
诸比丘种种因缘诃责。云何名比丘。佛未听啖蛇肉而啖。诃已以是事具白佛。佛以是因缘集僧。集僧已。佛知故问。问诸比丘。汝实作是事不。答言。实作世尊。

佛种种因缘诃责。
云何名比丘。啖蛇肉。若诸龙。闻沙门释子啖蛇肉。心不喜。何以故。蛇龙类故。

佛种种因缘诃已语诸比丘。从今不应啖蛇肉。蛇脂蛇血蛇筋。若啖得突吉罗罪。若啖蛇骨无罪。】

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发表于 2019-11-8 22:37 | 显示全部楼层
五,《五分》卷二十二,龙蛇不易分,也是一类。


【诸比丘食蛇肉。诸居士讥呵。
善自在龙王化作人身。来诣佛所稽首白言。我诸龙等有大神力。作种种形色游行世间。
今诸比丘食蛇肉。或能是龙伤害比丘。
愿佛制诸比丘不食蛇肉。
佛为说种种妙法。示教利喜已遣还所住。
佛以是事集诸比丘。以善自在龙王语告诸比丘。从今食蛇肉突吉罗。】

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 楼主| 发表于 2019-11-8 22:39 | 显示全部楼层
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无影脚AAB 发表于 2019-11-8 22:23
三,《四分》,同样是说龙,形似蛇,被 误认为是蛇:

我已经说过了!   你们不过就是  单取 龙之长形、蛇之长形,而说其为一类。
但实际上并不是。   而且你所举的律文,恰恰证明  当时之人,因为此身体形状之类似性,而【误认为是一类,或者将龙误认为是蛇!!!】


看看你自己举的律文吧:


时彼比丘还。以手排户。手触龙身。觉内有异。即便高声唱言。蛇蛇。————此比丘误以为是蛇,蛇是毒物,所以比丘害怕
比房比丘闻其声。便问言。何故大唤。即以此事具为说之。时彼龙王。亦闻比丘唤声。即还觉结加趺坐直身正意系念在前。时比丘即入问言。汝是谁。

答言。我是善现龙王。———————— 看,这是啥意思? 不就是说:  喂,别害怕,我不是蛇,我是善现龙王。


再看你自己的话:“同样是说龙,形似蛇,被 误认为是蛇


我就奇怪了,你是啥脑子思维?    “被误认为是蛇”,不就表明,【不是一类,被误认为一类】嘛


那你还要鬼扯什么,非要说 龙跟蛇是【一类】?

       如果是【一类】,  说它是龙,说它是蛇,岂非都可以?


拎清楚没?   发现你自己的脑子糊涂没?



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精华
发表于 2019-11-8 22:41 | 显示全部楼层
楼主,你们慢慢玩龙,玩蛇。。。。。。。

顺便用你们的理解力曲解经典,玩火。。。。。。


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 楼主| 发表于 2019-11-8 22:43 | 显示全部楼层
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无影脚AAB 发表于 2019-11-8 22:37
五,《五分》卷二十二,龙蛇不易分,也是一类。

你这是诽谤大乘太多,脑子给弄坏了吧?

看看你自己说的话?

龙蛇不易分,也是一类 ——————  如果真的是一类,那还分什么分?     

         反过来,因为不易分的,所以就是一类?   你这是啥智商?   

都是长期诋毁大乘的业报现行吧。

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发表于 2019-11-8 22:46 | 显示全部楼层
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平凡世界1 发表于 2019-11-8 22:43
你这是诽谤大乘太多,脑子给弄坏了吧?

看看你自己说的话?

你个骂街教 的旗手,就别扛大乘的招牌了。


快点出你的下一个惊天动地的诽谤主题帖子

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 楼主| 发表于 2019-11-8 22:46 | 显示全部楼层
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无影脚AAB 发表于 2019-11-8 22:41
楼主,你们慢慢玩龙,玩蛇。。。。。。。

顺便用你们的理解力曲解经典,玩火。。。。。。

按照你所举的律文打你的脸就好。

你所举的律文, 龙有大神力,可作种种变化,游行世间,并可与佛、人语言对话,甚至还可以皈依佛法,

        蛇,在律文中,是以毒蛇、大毒蛇、阴毒等等状况出现的,  而且往往是蜇人死命,不能说话,不能语言,不能变化


这两种状态,你都能够说是“一类”的?    你能够再愚痴愚蠢一点吗?


          我说你这是属于长期毁谤大乘,脑子给坏掉了,才会如此的。

你服不服?

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 楼主| 发表于 2019-11-8 22:48 | 显示全部楼层
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无影脚AAB 发表于 2019-11-8 22:46
你个骂街教 的旗手,就别扛大乘的招牌了。

你不过是一个长期毁谤大乘的小丑和笑话而已。  你就一直留在地藏论坛作为反面教材好了。  这样你好歹能够积累点功德。

我破斥你们这些谤大乘者的帖子都在那里,你以为你就用吐口水的方式,就可以抹灭的?

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 楼主| 发表于 2019-11-8 22:50 | 显示全部楼层
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XeqtR 发表于 2019-11-8 14:35
对,六道轮回,天龙八部,大家都一样。

问题是,凭什么,人家印度人的【龙】,要和你中华文明的龙长的 ...

此贴破斥汝等邪见的观点要害在于:

             依照佛经、律文,龙,跟蛇,  不是一类。   而你等诸人为了毁谤大乘,  有的说龙不存在,是蛇的神话,有的则贬低龙的功德、福德、神力和智慧,  妄说龙跟蛇是一类。


你拎拎清楚情况吧。

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发表于 2019-11-8 22:56 | 显示全部楼层
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平凡世界1 发表于 2019-11-8 22:16
1、根有律中  用到  “龙蛇”两字并联的地方,只有两处。  一处是你所举的这个部分,另外一处是:大药 ...

你怎么这么能联想?有没有龙宫,和龙宫能否保存佛经,龙能不能证果,根本是两个概念好么?

《五分律》
尔时善自在龙王。厌生老病死念欲出家。化作一摩纳。乃至诸比丘度与受具足戒亦如上。龙法二时不能变形。行欲时睡眠时。于后眠熟身满一屋喘息声如雷震。妨诸比丘坐禅皆出往视。彼闻人声便觉。还作比丘形结跏趺坐。唤令开户彼即开户。诸比丘问汝是谁。答言我是沙门释子。又语汝莫妄语。彼化比丘便以实答。诸比丘不知云何。以是白佛。佛言。畜生于我法中不生。不应与出家受具足戒若已受具足戒应灭摈。

《南传律》
世尊依此因缘,于此时机,集会诸比丘而告彼龙曰:「汝诸龙于此法与律不增长。龙!离去!应持上半月十四日、十五日、八日之斋戒,如此,汝可脱龙生,速得人性。」时,彼龙〔知〕于此法与律,不增长,苦恼悲叹、流泪举声而去。


《善见律》
不得度龙者。何以故。龙不得禅定道果故。


因为当年出过龙变化成人类出家的事,所以直到今天,南传地区出家之前,给你受戒的时候都要问你一句,你是不是人?

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