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念佛 佛送善福缘

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发表于 2019-11-8 08:44 | 显示全部楼层 |阅读模式
1 复次地藏。未来世中,若天若人,随业报应,落在恶趣。临堕趣中,或至门首,是诸众生,若能念得一佛名,一菩萨名,一句一偈大乘经典。是诸众生,汝以神力,方便救拔,于是人所,现无边身,为碎地狱,遣令生天,受胜妙乐。』  世尊,现在未来一切众生,若天若人,若男若女,但念得一佛名号,功德无量,何况多名。』                                                                 2 此诸众生。纵其自身不作福业。十方如来所有功德。悉与此人。
  这些持 楞严咒的众生,纵然自己没有修福,但十方如来所有功德,都会回向给他。                                                                                                                                                                                                                                              3 [size=18.6667px]¤佛告大王:假令开大库藏,一月之中,布施一切众生,所得功德,不如有人,称佛一口,功德过前,不可较量。’”——《涅槃经》
译:假如把国王的宝库打开,一个月之内,布施一切众生,这个人所得的功德很大。但是,还不如张口念一句佛,念佛的功德大大超过上述功德,不能为比。


四事供养阎浮提一切众生,若有称佛名号,如构牛乳倾,功德过上,不可思议。

——《增一阿含经》
译:四事是指衣服、饮食、卧具、医药,就是生活必需品,把这些用品拿来供养地球一切众生,以此功德当然很大!但是,如果有人用挤牛奶那么长的时间称念“阿弥陀佛”,所得的功德比起前面的还要大很多,并且,两者的差别令人无法想象。

譬如有人,初生堕地,即能一日行千里,足一千年,满中七宝,奉施于佛;不如有人,于后恶世,一声称念,阿弥陀佛,其福胜彼。
——《大智度论》


译:譬如有人一生下来就能日行千里,他足足走了一千年,想想看,这走了多远!这么一片大地上的宝藏,全部供养佛陀,其功德不如在释迦牟尼佛灭度后称念一声“阿弥陀佛”。




若人以四天下七宝,供养佛及菩萨、缘觉、声闻,得福甚多。不如劝人,念佛一声,其福胜彼。


——《经》
译:如果有人将小千世界四天下宝藏全部供养佛、菩萨、圣人,得到的福报很多。这样多的福报,比较起来,不如劝人念一句“阿弥陀佛”。




一称佛名,以是善根,入涅槃界,不可穷尽。
——《大悲经》

译:一称“阿弥陀佛”,所具足的善根即无量无边,以此功德而入涅槃界,不可穷尽。


自余众行,虽名是善,若比念佛,全非比较也。

——善导大师
译:其他所有的修行,虽然都是善,都很好,但是,如果跟念佛比,就不能相比了。

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发表于 2019-11-8 20:30 | 显示全部楼层
楼主是日本本愿真宗邪教徒,日发一帖宣扬歪曲净土法的邪教理论!

本愿真宗邪教典型邪说:纯佛力不劳自修,弥陀替担罪业,赠送功德果位,一念佛就具备佛全部功德,诋毁其余一切佛法低下劣质还需要自己修行,难以成佛。唯弥陀净土能快速成佛,余佛及佛土都低下。所有人都应该修念弥陀,摒弃其余一切佛法!唯留念佛一法灭尽所有佛法!

纯佛力不劳自修,无需持戒行善,无需精进修法念佛,作恶不碍往生,佛替众生修赠送功德果位马上成佛。否定九品往生。把日本佛教搞得戒律废弛僧俗混杂娶妻屠贩,还自言只要坚信必生净土就行,侵略战争被本愿邪教思想者称为圣战,作恶不碍生净土,将士烧杀抢掠依然得生!

本愿邪教曲解偏执净土三经所说九品往生最下品,大罪人听到佛号,一念佛名就有生净土的可能。把可能曲解成必然,并坚固执持。执着到变态,坚信最恶的人都能生,那普通人更容易生了,以此侥幸心理,只希冀临终一念佛,尽废平时之勤修,把最下品最低几率当成必定能生来理解,完全没有成功率的概念,于是创造出贪嗔痴作恶不碍往生净土之邪说,尽废戒律,断绝善行,其他佛法坚决不修,甚至敌视轻蔑,念佛也懒得念,如此邪说把日本佛教搞得戒律荒废,僧俗混杂奸偷屠贩,坚信杀盗淫必生净土,战争将士也必生净土。。。完全扭曲变质成了邪教!

殊不知净土三经所说的是最下品有往生的可能和希望,仅仅是希望。并不是一定能生!善人一生念佛,临终尚有善福缘不够,或有重罪,或心不颠倒把握不好,往生失败的,何况大恶人求生净土本身就比善人难上很多了。往生成功率自然低的多!

九品往生实以自力修证的深浅层次来决定,净土佛经所说善根福德因缘,念佛修法一心不乱,临终心不颠倒这都是需要平时实修才能达到。临终时四大分离恐惧痛苦不堪,世间亲情友情难舍难离,财物权力不甘放下,这样的情形之下,如果平时没有一定修出来的定力,谁能保证一心不乱心不颠倒?岂是说定就能定下来?所以往生成功率和品位完全是自身自力修为决定的。下品往生实在已经十有一二,寥寥可数。如本愿邪教曲解佛经的这种懒于修证的不劳而获的思想,根本就无所希冀。更何况邪说误人谤法灭法罪业决定在无间地狱。

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发表于 2019-11-8 20:32 | 显示全部楼层
净土三经明确说不可少善根福德因缘得生净土,念佛一心不乱,修法深入回向,临终心不颠倒,这都是平日勤念佛修法功夫决定的,只有本愿邪教才编造纯佛力不劳自修,弥陀赠送善根福德因缘,替担罪业送功德送果位。。。

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发表于 2019-11-8 20:35 | 显示全部楼层
“自余众行,虽名是善,若比念佛,全非比较也。

善导大师“余众行”指的是世间善行,好人好事,不包括修念佛外一切佛法。本愿邪教也不想想佛法功德超天越地怎么能仅仅以善字描述?

本愿邪教自己执一非余只承认弥陀一佛极乐一土诋毁三世佛,三世净土,谤灭三世佛法!反过来栽赃善导大师,歪曲大师本意为其谤法邪说作伪证!

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发表于 2019-11-8 20:40 | 显示全部楼层
本愿邪教独创的荒谬论调:念佛佛就替众生修,赠送功德果位,马上成佛,超越九品往生。。。净土三经九品往生是佛说的,本愿邪教公然否定佛说,硬要说一念佛就马上成佛。。。


邪教把佛法修证当成武侠内力传输,佛传内力,众生立马成高手。。。看七龙珠多了吧!~


佛法没有捷径,净土秽土修行速度是一样的!《无量寿经》及很多佛经明确说秽土苦中修行一日夜胜过净土百年,如何说“净土是捷径?”而且还得是极乐净土,他方净土“还不行”净土亲住佛下理论易得不会走错路不退转,但无苦无逆境,持戒布施忍辱显而力小,如同步行。故秽土修一日夜胜净土百年,如负重练跑,但秽土难遇佛,知见理论正见不易,容易退转,但一旦上路就是坐飞船。不管秽土净土师父都只能引进门,不能代修!相应的觉悟都要自修自证,同样的无明都须自破,哪部佛经说过净土可以捷径速成佛果?离经可以讲法吗?

往生净土只是换学校的一个法门,净土秽土的佛法都是一样的!都要自己修,谁也不能替代!

一切佛法都是佛授法给众生,众生依法自修渐次增进,三大阿僧祗劫历经佛法四十七果位成佛。绝对没有佛替众生修,一到净土就超越的事情!九品往生的最上品上生也才是不久后证初地菩萨的境界,就是龙树菩萨,无著菩萨级别的人物往生,普通人谁能做到?谈何一往生就没有了业障!

一般人能做到上品下生也已经非常不容易了,绝大多数往生者都是中品。业障还多的很。只不过净土靠佛力加持,在外缘上变得殊胜,而内心的实修实证境界和往生前是一样的。尚须弥陀及菩萨教导修证去一一改变。在自身真正证得阿罗汉与解脱菩萨果之前,都是以佛力加持以一生长寿代替分段轮回生死。如果一往生就马上成佛,那极乐世界众生的寿命也不必无量无边阿僧祗劫去修行了。

唯留念佛贬灭余法者的本质是以凡夫逃难心态取代佛法正觉!

真正的求生净土的心态是亲住佛下为自己众生求法去了,有了修为回度十方,共成佛道这叫发菩提心。

真正的净土发心不是为贪图净土的安逸,厌恶秽土的苦难这些贪生怕死的心态!

大乘觉悟本来无一物,根本就没有什么真的生死,谈什么解脱不解脱!所以大乘菩萨才不畏生死往来度众。大乘行人心中装的是菩提与众生,为上求下化不惜一切苦难障碍,一切佛法都是他们自利利人的资粮,绝不受一非余(本来净土三经就明示念佛与修余法回向二条路)。就算求生净土实则心不见佛土净秽幻象,如果往生后弥陀让他去秽土投生弘法,他也欣喜无比。

而逃难心态者就不一样了,他们以凡夫“有执”把生死轮回当成实有,把净土当成实有,急切想离开秽土,任何看破觉悟的大乘圣法及留秽土渡众生的理念他们都无兴趣,甚至诽谤诋毁,说障碍他们解脱。如印光、净空、日本本愿邪教等等,他们的讲义中处处都是贬低诽谤障灭念弥陀外一切佛法低下劣质无用,功德小难以度人。。。把整个佛法渲染成只有一个极乐净土法能度人,他们认为的度人就是逃难,怪怨释迦世尊不该在秽土传下三藏十二部,障碍众生往生净土。进而厌恶敌视净外佛法,鼓动唯留念佛灭尽万法!不得不说这种心态连小乘佛法的觉性都不具备,自己凡夫心态看不破苦难放不下安逸,却诽谤觉悟的佛法是废品!以自劣小私心谤法灭法已经造了无间地狱大罪,绝难往生净土!如仅仅是凡夫逃难躲灾的发心不谤法灭法的话,念佛修法功夫足够的话也能生净土,但往生成功率与品位都无疑比上求下化的菩提大心者低了很多。

佛门大小乘47果位,每个果位都叫正道成就,佛法修证通三世,本来修行成佛就是无穷过去现在往来生生世世积累三大阿僧祗劫修证,前生修行快到证果了,今生续修而证果。难道说投生末法的快正果者,印光等等就强执自己编造的“末法罕有证果”,不允许人家证果?即便是人天乘法,修行生人天也叫做成就,怎么能说末法不修净土,修其他佛法就“果证全无”?过去久远成就大善根的三贤十圣菩萨、声闻三果来生末法续修也“果证全无”?不仗佛力往生净土就难以解脱?今生不解来世解,生生世世修佛法终会解脱,怎么不能?咬定一生不往生逃难就不要极乐净土外所有佛法了?要灭掉?


佛法修证本来就是无量劫生生世世积累修行的长远过程,难道因为这一生不往生净土不断轮回就不要净土外一切佛法了?要灭掉?

佛法的根本是觉悟 不是解脱三界生死!解脱生死只是一个伴随,大乘小乘的区别就在于小乘先修解脱 大乘直修觉悟 因为大乘明白“菩提本无树 生死本涅槃” 生死只是自性变现的幻象 根本就没有一个真的生死谈什么解脱不解脱 三世唯心 生死轮回只是做梦 根本不需恐惧 幻象本来就是空也是假缘也是不二 生死就是涅槃 故修大乘佛法不厌生死不爱涅槃 常寂光中度我人 我人度尽本常寂
而小乘因为根性不足以直接修行大乘自性本觉 初发心还是停在厌离生死苦难的凡夫“有执”见解 心中笼罩着“生死实有”的恐惧 故而欣求涅槃解脱 佛则特为先说四谛十二因缘 观有为因缘法无常苦不净无我 而破人我执断我见 入本寂涅槃 而破人我执断我见的道谛实际上就是在阐述大乘一切法缘起本非实有 包括人这个我 只是因为见解上欣求解脱的心 有了方向取舍 才不能明白这就本是大乘法 一切非真本就涅槃不需要专门入涅槃 故而有未证果的小乘凡夫行人诽谤大乘本寂无需解脱思想是障碍他们求解脱 大乘非佛所说 这就是凡夫“有执”的原因 而真正证果的四果圣人也就明白了这个道理 有的也就不再欣求涅槃 趋向大乘 有的虽然还没有完全发起大乘心 但也真正明白一切法本非真本空 涅槃无住 无所希求的道理 所以说真小乘圣人不会谤大乘!

所以佛所说解脱三界生死只是针对凡夫有执 惧怕生死的心所说的权且方便 不是说真的有个生死要解脱 正是因为此世界是秽土凡夫世界 佛教诞生之初能直接接受大乘者不多 故先大行流通的是小乘佛法 等到众生在小乘法影响下有了一定见解 然后就能接受大乘 于是大乘佛法才慢慢广泛流通兴盛 今日凡夫史学专家以小乘先行流传大乘后慢慢流通便谓大乘非佛说 这就是不明佛法正理的凡夫见解
而入大乘理的修行人明白这个道理或生生世世在秽土修行 或求生净土 而实非真见佛土有净秽 心净佛土净 自性本净十方自在 非出于“有执”逃避生死苦难心态 而是为亲住佛下求得正法回转度人 这个是往生净土的大心行者 也就是净土三经中上品往生的读诵发菩提心修学大乘经典的行大乘者 而不明这个大乘觉悟道理的凡夫因为“有执”惧怕厌恶生死 或自觉能力不够 不想解理求小乘涅槃 所以发愿求生净土 依仗佛力一生长寿无量数劫不再经历分段轮回 这个用心本身是凡夫执着苦相逃避苦难的心态 虽修法念佛也能得生净土 但无疑已非上品 往生的成功几率肯定不如大心行者 然若更以此怯劣之心爱着净土念佛易行 厌怠余法余教 乃至诽谤余法低下功德小 难以度人 成佛慢 末法余法难修少用 应该唯留净土 其不知秽土大乘大心行者本不在乎生死相 随所住处 处处是涅槃解脱自在 而妄谤为十人九磋路 不自量力堕落难救。。。。。。等等则是谤法障法灭法大罪 必堕无间地狱 无往生之望!

对于解脱一事佛经中说智增之菩萨初地即断三界分段生死 先修解脱的阿罗汉辟支佛初地前就断分段生死 而悲增之菩萨不厌生死不爱涅槃 不急断生死而故意留惑润生 往来生死度人不息 八地才断尽我执烦恼障出三界生死 这样的大慈忘我不惧劳苦不舍众生的精神 是一切佛经中佛菩萨广泛赞叹鼓励的!
因为若皆净土去 此间即无间!赞叹秽土众生度人度己大心行者!

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 楼主| 发表于 2019-11-10 09:41 | 显示全部楼层
极乐世界 全是佛             又众宝莲华,周满世界。一一宝华,百千亿叶。其华光明,无量种色。青色青光,白色白光,玄黄朱紫,光色赫然。炜烨焕烂,明曜日月。一一华中,出三十六百千亿光。一一光中,出三十六百千亿佛,身色紫金,相好殊特。一一诸佛,又放百千光明,普为十方说微妙法。如是诸佛,各各安立无量众生于佛正道。      

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 楼主| 发表于 2019-11-10 11:38 | 显示全部楼层
常敏法师:阿弥陀佛的救度对象是十方世界一切众生。一个不听话的孩子,妈妈会更担心,更要关照,阿弥陀佛也是这样。并不是说因为你做了坏事要救度你,而是因为佛慈悲,要救度十方世界每一个众生;也不是因为你做了善事,佛要救度你;下至三恶道众生,上至声闻缘觉菩萨,佛都要救度。这是大爱,平等救度,没有分别,没有遗漏,没有拣择。

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发表于 2019-11-10 12:21 | 显示全部楼层
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妙欢喜 发表于 2019-11-10 09:41
极乐世界 全是佛             又众宝莲华,周满世界。一一宝华,百千亿叶。其华光明,无量种色。青色青光 ...

中国佛协批驳本愿法门“念佛往生后马上成佛,超越九品往生”邪说







邪教徒你打开佛经亲自看看极乐世界是不是全是佛!
一世界不容二佛这是一切佛经的通理!佛法是由你们邪教师徒胡编的?佛教是佛经佛说了算,你们能胡说胡编?日本本愿邪教为了破坏中国佛教,到处送黑钱、发工资招揽网络宣扬者,本论坛的妙莲miaolian、楼主等等就是这一类领工资的雇佣工。




《阿弥陀经》:“彼佛世界有无量无边声闻弟子非是算是之所能知。”


《观无量寿经》:
佛告阿难及韦提希:“凡生西方有九品人:
  “上品上生者,若有众生愿生彼国者,发三种心,即便往生。何等为三?一者、至诚心,二者、深心,三者、回向发愿心。具三心者,必生彼国。复有三种众生,当得往生。何等为三?一者、慈心不杀,具诸戒行;二者、读诵大乘方等经典;三者、修行六念,回向发愿,愿生彼佛国。具此功德,一日乃至七日,即得往生。生彼国时,此人精进勇猛故,阿弥陀如来与观世音,及大势至、无数化佛、百千比丘、声闻大众、无量诸天、七宝宫殿,观世音菩萨执金刚台,与大势至菩萨至行者前。阿弥陀佛放大光明照行者身,与诸菩萨授手迎接。观世音、大势至,与无数菩萨,赞叹行者,劝进其心。行者见已,欢喜踊跃,自见其身,乘金刚台,随从佛后,如弹指顷往生彼国。生彼国已,见佛色身众相具足,见诸菩萨色相具足,光明宝林演说妙法。闻已,即悟无生法忍,经须臾间,历事诸佛遍十方界,于诸佛前次第受记。还至本国,得无量百千陀罗尼门。是名上品上生者。(禅华严等其他佛法修行者想生净土不难回向得生)


  “上品中生者,不必受持读诵方等经典,善解义趣,于第一义,心不惊动,深信因果,不谤大乘。(特别注意不能诽谤净土外其他大乘佛法低下、功德小、不能度人成佛末法唯留净土尽灭他法等等以此功德,回向愿求生极乐国。行此行者,命欲终时,阿弥陀佛与观世音,及大势至、无量大众眷属围绕,持紫金台至行者前,赞言:‘法子,汝行大乘,解第一义,是故我今来迎接汝。’与千化佛一时授手。行者自见坐紫金台,合掌叉手,赞叹诸佛,如一念顷,即生彼国七宝池中。此紫金台如大宝华,经宿即开。行者身作紫磨金色,足下亦有七宝莲华。佛及菩萨,俱放光明,照行者身,目即开明。因前宿习,普闻众声,纯说甚深第一义谛。即下金台,礼佛合掌,赞叹世尊。经于七日,应时即于阿耨多罗三藐三菩提得不退转。应时即能飞至十方,历事诸佛,于诸佛所修诸三昧。经一小劫,得无生法忍,现前受记。是名上品中生者。(善解义趣,于第一义,心不惊动的绝对不是小根小行 很接近明心见性的层次


  “上品下生者,亦信因果,不谤大乘,但发无上道心。特别注意不能诽谤净土外其他大乘佛法低下、功德小、不能度人成佛末法唯留净土尽灭他法等等以此功德,回向愿求生极乐国。彼行者命欲终时,阿弥陀佛及观世音,并大势至,与诸眷属,持金莲华,化作五百化佛,来迎此人。五百化佛一时授手,赞言:‘法子,汝今清净,发无上道心,我来迎汝。’见此事时,即自见身坐金莲华,坐已华合,随世尊后,即得往生七宝池中。一日一夜莲华乃开,七日之中乃得见佛。虽见佛身,于众相好,心不明了;于三七日后,乃了了见。闻众音声,皆演妙法。游历十方供养诸佛,于诸佛前闻甚深法,经三小劫得百法明门,住欢喜地。是名上品下生者。是名上辈生想,名第十四观。”(能发无上道心首先得明白无上道心的真实内容层次 不是简单的一句上求下化而不知求的是什么


  佛告阿难及韦提希:“中品上生者,若有众生受持五戒,持八戒斋,修行诸戒,不造五逆,无众过恶。以此善根,回向愿求生于西方极乐世界。行者临命终时,阿弥陀佛与诸比丘眷属围绕,放金色光,至其人所,演说苦、空、无常、无我,赞叹出家,得离众苦。行者见已,心大欢喜,自见己身坐莲华台,长跪合掌,为佛作礼,未举头顷,即得往生极乐世界,莲华寻开。当华敷时,闻众音声赞叹四谛,应时即得阿罗汉道、三明、六通,具八解脱。是名中品上生者。


  “中品中生者,若有众生,若一日一夜持八戒斋,若一日一夜持沙弥戒,若一日一夜持具足戒,威仪无缺。以此功德,回向愿求生极乐国。戒香薰修,如此行者命欲终时,见阿弥陀佛与诸眷属,放金色光,持七宝莲华,至行者前。行者自闻空中有声,赞言:‘善男子,如汝善人,随顺三世诸佛教故,我来迎汝。’行者自见坐莲华上,莲华即合,生于西方极乐世界。在宝池中,经于七日,莲华乃敷。华既敷已,开目合掌,赞叹世尊,闻法欢喜,得须陀洹;经半劫已,成阿罗汉。是名中品中生者。


  “中品下生者,若有善男子、善女人,孝养父母,行世仁义。此人命欲终时,遇善知识,为其广说阿弥陀佛国土乐事,亦说法藏比丘四十八大愿,闻此事已,寻即命终,譬如壮士屈伸臂顷,即生西方极乐世界。经七日已,遇观世音及大势至,闻法欢喜,得须陀洹;过一小劫,成阿罗汉。是名中品下生者。是名中辈生想,名第十五观。”


  佛告阿难及韦提希:“下品上生者,或有众生,作众恶业,虽不诽谤方等经典,如此愚人多造恶法,无有惭愧。特别注意不能诽谤净土外其他大乘佛法低下、功德小、不能度人成佛末法唯留净土尽灭他法等等命欲终时,遇善知识,为赞大乘十二部经首题名字,以闻如是诸经名故,除却千劫极重恶业。智者复教合掌叉手,称‘南无阿弥陀佛’,称佛名故,除五十亿劫生死之罪。尔时彼佛,即遣化佛、化观世音、化大势至,至行者前,赞言:‘善哉!善男子,汝称佛名故,诸罪消灭,我来迎汝。’作是语已,行者即见化佛光明遍满其室,见已欢喜,即便命终,乘宝莲华,随化佛后,生宝池中。经七七日,莲华乃敷。当华敷时,大悲观世音菩萨,及大势至菩萨,放大光明,住其人前,为说甚深十二部经;闻已信解,发无上道心;经十小劫,具百法明门,得入初地。是名下品上生者。得闻佛名、法名,及闻僧名、闻三宝名,即得往生。”


  佛告阿难及韦提希:“下品中生者,或有众生,毁犯五戒、八戒,及具足戒。如此愚人,偷僧祇物,盗现前僧物,不净说法,无有惭愧,以诸恶法而自庄严。如此罪人,以恶业故,应堕地狱。命欲终时,地狱众火一时俱至,遇善知识,以大慈悲,即为赞说阿弥陀佛十力威德,广赞彼佛光明神力,亦赞戒、定、慧、解脱、解脱知见。此人闻已,除八十亿劫生死之罪,地狱猛火化为凉风吹诸天华,华上皆有化佛菩萨迎接此人,如一念顷,即得往生七宝池中莲华之内。经于六劫,莲华乃敷。当华敷时,观世音、大势至,以梵音声安慰彼人,为说大乘甚深经典;闻此法已,应时即发无上道心。是名下品中生者。”


  佛告阿难及韦提希:“下品下生者,或有众生,作不善业,五逆十恶,具诸不善。如此愚人,以恶业故,应堕恶道,经历多劫,受苦无穷。如此愚人,临命终时,遇善知识,种种安慰,为说妙法,教令念佛。彼人苦逼,不遑念佛,善友告言:‘汝若不能念彼佛者,应称归命无量寿佛。’如是至心,令声不绝,具足十念,称‘南无阿弥陀佛’。称佛名故,于念念中,除八十亿劫生死之罪。命终之时,见金莲华犹如日轮住其人前,如一念顷,即得往生极乐世界。于莲华中,满十二大劫,莲华方开。当华敷时,观世音、大势至以大悲音声,即为其人广说实相,除灭罪法;闻已欢喜,应时即发菩提之心。是名下品下生者。是名下辈生想,名第十六观。”








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发表于 2019-11-10 12:23 | 显示全部楼层
日本本愿邪教是附佛外道,脱离佛经编出来的邪说,

楼主崇拜的净宗、慧净等等是日本本愿真宗邪教徒!

完全是不懂佛法的胡说八道!
日本本愿邪教最大的邪说就是:"纯佛力不劳自修,佛替众生修,一念佛佛就送功德如同内力传输一样,众生立马成佛。。。”

严重违背净土三经一切佛经!佛能替众生修?难道释迦佛不如弥陀慈悲,弥陀能送功德释迦佛不能送?
一念佛就成佛???世上不信佛的人都有意无意念佛不止一声难道都立马被佛赠送功德超越十地菩萨了?和观音文殊一样?

本愿邪教独创邪说,佛送功德,不劳自修,否定净土三经所说九品往生渐次,普通人最高上品上生,也只是不久才达到初地菩萨果位。


把念佛神话歪曲成七龙珠内力传输,把念弥陀外一切佛法都说成需要自力自修,修的慢难以成佛。。。进而鼓动唯留念佛灭尽万法!

这种别人替自己修的精神病逻辑这世上也只有本愿邪教的疯祖师法然上人,亲鸾上人,和鼓吹宣扬者净宗、慧净还有某些不知名的邪师了。

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发表于 2019-11-10 12:25 | 显示全部楼层

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发表于 2019-11-10 12:31 | 显示全部楼层

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发表于 2019-11-10 12:36 | 显示全部楼层

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 楼主| 发表于 2019-11-12 09:01 | 显示全部楼层
持佛名者,善根福德同佛无异
佛以大愿作众生多善根之因,以大行作众生多福德之缘。
持佛名者,善根福德同佛无异,则一一声,悉具多善根福德也。

《阿弥陀经》讲:“不可以少善根福德因缘得生彼国。”
蕅益大师就解释了,善根之因是什么呢?不是我们自己所修的,是阿弥陀佛因地所发的大愿,作为我们善根之因。
也就是说,弥陀的本愿是我们的往生之因。阿弥陀佛因地兆载永劫的大行,是众生多福德之缘。
我们没有福德,可是,阿弥陀佛兆载修行的福德成为我们的福德;
我们没有善根,可是,阿弥陀佛五劫思维的大愿(菩提心)成为我们的愿心。
佛的愿成为我们的愿,佛的行成为我们的行,这叫“多善根福德因缘”,哪一种修行可以和念佛相比呢?!
所以,持念“南无阿弥陀佛”的人,你的善根,跟阿弥陀佛一样,你的福德,跟阿弥陀佛一样,没有差别,“一念具足无上功德”,经典也是这样说的。

那样,我们每一声、每一声的念佛,当下都是“多善根福德”,这个“多”已经不是“多少”的“多”了,是无上,是佛的善根福德。

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 楼主| 发表于 2019-11-12 09:03 | 显示全部楼层
净土 寿命不平等           弥勒兜率天净土众生寿命4000,  弥勒人间净土寿命84000,阿閦佛 妙喜净土众生寿命十千大劫。阿弥陀佛 极乐净土  彼佛寿命,及其人民,无量无边阿僧祇劫,故名阿弥陀。我作佛时,寿命无量,国中声闻天人无数,寿命亦皆无量。
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