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坛经个人理解第二十五段

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常亲近同修

发表于 2019-11-8 08:55 | 显示全部楼层 |阅读模式
坛经第二十五段
  定慧品第四

  原文:师示众云:善知识,我此法门,以定慧为本。大众勿迷,言定慧别。定慧一体,不是二。定是慧体,慧是定用。即慧之时定在慧,即定之时慧在定。若识此义,即是定慧等学。
      个人理解:老师告诉大家说:各位朋友,我这个法门,以定慧为根本。大众不要迷惑,说定慧有区别。定慧一体,不是二。定是慧的体,慧是定的用。就是慧的时候定在慧,就是定的时候慧在定。如果认识这个意义,就是定慧等学。

  原文:诸学道人,莫言先定发慧,先慧发定,各别。作此见者,法有二相,口说善语,心中不善,空有定慧,定慧不等。若心口俱善,内外一如,定慧即等。自悟修行,不在于诤。若诤先后,即同迷人。不断胜负,却增我法,不离四相。
      个人理解:各位学习道的人,不要说先定发慧,先慧发定,各有区别。这个看法的人,法有两个相貌,口说善语,心中不善,空有定慧,定慧不相同。如果心口都善,内外一样,定慧就相同。自己开悟修行,不在于争。如果争先后,就和迷惑的人相同。不断除胜负,去除增我法,不离四相。
(四相个人理解为:我相、人相、众生相、寿者相)

  原文:善知识,定慧犹如何等?犹如灯光。有灯即光,无灯即暗。灯是光之体,光是灯之用。名虽有二,体本同一。此定慧法,亦复如是。
       个人理解:各位朋友,定慧就像什么?就像灯光。有灯就有光,没有灯就暗。灯是光的体,光是灯的用。名称虽然有二,体本来是同一个。这定慧法,也是这样。

  原文:师示众云:善知识,一行三昧者,于一切处行住坐卧,常行一直心是也。《净名经》云:直心是道场,直心是净土。莫心行谄曲,口但说直,口说一行三昧,不行直心。但行直心,于一切法,勿有执著。迷人著法相,执一行三昧,直言常坐不动,妄不起心,即是一行三昧。作此解者,即同无情,却是障道因缘。
         个人理解:老师告诉大家说:各位朋友,一行三昧的人。在一切地方行住坐卧,常常行一正直的心是也。《净名经》说:正直的心是道场,正直的心是净土。不要心行谄曲,口虽然说正直,口说一行三昧,不行正直的心。但行正直的心,于一切法,不要有执著。迷惑的人执著法相,执著一行三昧,直接说常坐不动,妄心不起,就是一行三昧。作此解释的人,就和无情一样,却是障碍修道的因缘。




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