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楼主: 普德海幢

佛教咒语请直译不要“添油加醋”过度联想

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精华
发表于 2019-11-10 04:51 来自地藏论坛手机版 | 显示全部楼层
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无影脚AAB 发表于 2019-11-9 20:22
普大师已在这里声明:
南无,是当“hello”用的。
按普大师的意思 翻译 法,

楞严咒:
南无 湿婆 湿婆妻子 湿婆眷属
南无 大黑天(湿婆化身)
       (金银铁)三重城破坏者
         及乐于墓地居住神母众
南无 那罗延(毗湿奴化身)
南无 成就持吠陀咒之仙人
         祭官众
南无 雷电神王 因陀罗   
…………
占星之类,被佛禁止!
占星之类,属邪命自活。
…………
Om(唵.嗡)

咒语中,
只要出现Om(唵·嗡),
此咒,
要么被婆罗门教篡改,
要么是婆罗门教伪造。

依据
①婆罗门教 原人歌
Om唵:
至真、至上、极赞
婆罗门教神祗
是婆罗门教非常重要的咒语。
②伪经 《守护国界主陀罗尼经》,疯狂地极力宣传Om唵
③喇嘛教密续
…………
佛教无:千手千眼观世音菩萨
千手千眼观世音菩萨
即:大悲咒
即:青颈观音
即:湿婆(印度性力派兽主)

依据
①大乘佛经,无 千手千眼观世音菩萨名号
②密部与《大悲咒》有关的巫术之伪经,
一堆伪经 经名就是千手千眼观世音菩萨
③婆罗门教 原人歌
④喇嘛教密续
…………
喇嘛教主要成分:
佛教+印度性力派+苯教

湿婆是喇嘛教的
无上瑜伽(男女邪淫)
即身成佛(男女邪淫)
的兽主!

喇嘛教里,很多婆罗门教的外道法。
特别是喇嘛教的密续,比如:
骷髅杖,头骨发冠、
人骨项链、头骨杯子
颅器、虎皮裙

所有觉悟的人都有一个
多手,多面的身体。
(详见《梨俱吠陀》原人歌)

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发表于 2019-11-10 04:56 来自地藏论坛手机版 | 显示全部楼层
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无影脚AAB 发表于 2019-11-9 20:22
普大师已在这里声明:
南无,是当“hello”用的。
按普大师的意思 翻译 法,

《楞严经》中,对《楞严咒》
牛粪涂地结坛,还结八角坛,
这是典型的外道法。
为什么外道喜欢用动物粪结坛
?????????????
因为那些鬼神喜欢屎尿等污秽物。
(查查甘露丸的成份吧)
在密部一堆巫术淫术伪经里,
常看到用动物粪诵咒。

牛粪涂地结八角坛,为哪个而结坛??????????
为《楞严咒》!!!
《楞严咒》里,有一堆鬼神……
那些鬼神喜欢屎尿……

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发表于 2019-11-10 05:00 来自地藏论坛手机版 | 显示全部楼层
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叶子a 发表于 2019-11-10 04:51
楞严咒:
南无 湿婆 湿婆妻子 湿婆眷属
南无 大黑天(湿婆化身)

假设 Om 唵,是佛说的:

必有真经,去宣传Om 唵

附佛外道,不必多此一举,
大动干戈地篡改或伪造佛经,
且,以谤法的方式,
疯狂地极力宣传 Om唵

因为真经会去宣传Om 唵
不必大动干戈造假宣传Om唵

事实,伪经
《守护国界主陀罗尼经》
的出现,
且,谤法的方式,
疯狂地极力宣传Om唵
反而证明:
Om唵,非佛说


为什么附佛外道要大动干戈,
篡改或伪造佛经,
疯狂地极力宣传Om唵???

因为:
Om(唵.嗡)
对婆罗门教,非常重要!

Om(嗡)含义为
至真,至上,极赞·
或者是在祈祷前进行虔诚的问候,
通常为 婆罗门 赞美
梵天,毗湿奴,湿婆,
和赞美其余婆罗门神祇用词,
在梵咒中经常能看到。

Om在很早以前
就存在于婆罗门教法中,
《大森林奥义书》
就诞生于世尊出世前,
对Om有记载,
且作为开头语使用。

Om并非称赞佛教用语,
有如此翻译均属
后来佛教吸收婆罗门教所导致问题
如果有人读诵咒语
其中有Om(唵·嗡),
都属于婆罗门教遗留习俗

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发表于 2019-11-10 05:01 来自地藏论坛手机版 | 显示全部楼层
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叶子a 发表于 2019-11-10 05:00
假设 Om 唵,是佛说的:

必有真经,去宣传Om 唵

喇嘛教密续
……
第二品咒语中
二十条左右对咒语的描述,
这些咒语只有少数不以om为首
其余均om开头。

其中八条咒语包含如下功能。
使城市战栗的咒语
om a……a sa svaha
禁制咒语
om hu……aha
压服咒语
om a……aha
发遣咒语
om kh……vaha
引发岔怒咒语
om jr……vaha
迷人咒语
om bu……aha
勾招咒语
om hu……aha
诛杀咒语
om gh……aha

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发表于 2019-11-10 05:04 来自地藏论坛手机版 | 显示全部楼层
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无影脚AAB 发表于 2019-11-9 20:22
普大师已在这里声明:
南无,是当“hello”用的。
按普大师的意思 翻译 法,

从喇嘛教密续,可知:
世尊,非佛教世尊;
韦陀,非佛教韦陀。

骷髅杖,头骨发冠、
人骨项链、头骨杯子
颅器、虎皮裙

所有觉悟的人都有一个
多手,多面的身体。
(详见《梨俱吠陀》原人歌)
……
一一一一一一一一一一一
想起了:
千首千眼千手观世音菩萨
青颈观音 三头四臂 人曽相
大吉祥天女 四臂
骷髅、人骨、头骨、虎皮裙


可见,
世尊,非佛教世尊
观世音菩萨,非佛教观世音菩萨
韦陀,非佛教韦陀菩萨

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发表于 2019-11-10 05:08 来自地藏论坛手机版 | 显示全部楼层
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无影脚AAB 发表于 2019-11-9 20:22
普大师已在这里声明:
南无,是当“hello”用的。
按普大师的意思 翻译 法,

南无阿弥陀佛,乃西方极乐世界教主之号。某某魔子依从前魔子之解,更张大之,欲令一切瞎眼汉谓彼大悟,故作此魔说。明眼人见之,知其著魔,丧心病狂,不依佛经所说,妄以魔语增广。汝何不知阿弥陀经云,舍利弗,于汝意云何,彼佛何故号阿弥陀。舍利弗,彼佛光明无量,照十方国,无所障碍,是故号为阿弥陀。又舍利弗,彼佛寿命,及其人民,无量无边阿僧祇劫,故名阿弥陀。此是释迦佛所说。某某魔子不依,而依从前魔子所说,岂非魔王眷属,实为谤法。若以送人,来生不堕地狱,也当瞎眼。汝若不毁灭此书,亦当瞎眼。
今为略解。
南无阿弥陀佛六字,通是梵语。
南无,亦作有曩谟者,经中通作南无。
此翻恭敬,归命顶礼等。
此二字,乃直示恭敬归依之意。
阿弥陀佛,此翻无量寿。亦翻无量光。谓此佛之寿命光明悉皆无量。某某魔子不依佛菩萨祖师所说,反依魔子所说。其人尚不足为正人君子,况可谓善知识乎。现在邪师说法,如恒河沙。只可自知,不可与彼相辩。何以故,以彼欲藉此以得名闻利养。不但不肯依从,或反增彼魔力。轻则肆口谤毁,重则或招暗祸,不可不知。

  觉策表,尚是劝人念佛。其诗亦无深妙之发挥。与其看他的诗,何若看中峰国师楚石大师省庵法师之诗乎。

  《印光法师文钞三编卷一》:“复应脱大师书三”

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发表于 2019-11-10 05:16 来自地藏论坛手机版 | 显示全部楼层
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无影脚AAB 发表于 2019-11-9 20:22
普大师已在这里声明:
南无,是当“hello”用的。
按普大师的意思 翻译 法,

看看上一楼,印光法师在训斥呢……

今为略解。
南无阿弥陀佛六字,通是梵语。
南无,亦作有曩谟者,经中通作南无。
此翻恭敬,归命顶礼等。
此二字,乃直示恭敬归依之意。
《《印光法师文钞三编卷一》:
“复应脱大师书三”》
………………
看到了么?
南无:归命、归依、恭敬、顶礼……

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发表于 2019-11-10 05:20 来自地藏论坛手机版 | 显示全部楼层
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无影脚AAB 发表于 2019-11-9 20:22
普大师已在这里声明:
南无,是当“hello”用的。
按普大师的意思 翻译 法,

南无
[ nā mó ]
基本释义
已与权威书籍校验
[ nā mó ]
佛教用语,
表示对佛尊敬或皈依。
[梵namas]

详细释义
[梵Namas]亦译作“南膜”。
佛教语。
归命、敬礼、度我之意。
表示对 佛法僧三宝 的归敬

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发表于 2019-11-10 05:23 来自地藏论坛手机版 | 显示全部楼层
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无影脚AAB 发表于 2019-11-9 20:22
普大师已在这里声明:
南无,是当“hello”用的。
按普大师的意思 翻译 法,

南无 [nā mó]
佛教用语
南无,现为主要用于宗教用语,
梵语namas音译。
梵语或印地语中为:
赞美、赞颂的意思,
宗教引申意义为:皈依

宗教用语中,
表示发自内心赞美诸佛菩萨,
由此代表信仰的誓言

佛教,常用在
十方诸佛、诸菩萨、
诸贤圣僧、尊圣名之前,
表示婆娑世界众生向,
至心礼敬或皈依三宝

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发表于 2019-11-10 05:24 来自地藏论坛手机版 | 显示全部楼层
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无影脚AAB 发表于 2019-11-9 20:22
普大师已在这里声明:
南无,是当“hello”用的。
按普大师的意思 翻译 法,

【 南无阿弥陀佛 】
《 佛学大词典 》
又作六字名号。
归依阿弥陀佛之意。
观无量寿佛经疏卷一
(大三七·二四六中):
‘无量寿者,乃是此地汉音。
言南无阿弥陀佛者,
又是西国正音。
又南者是归,无者是命,
阿者是无,弥者是量,
陀者是寿,佛者是觉。
故言归命无量寿觉。
此乃梵汉相对,其义如此。’

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发表于 2019-11-10 05:25 来自地藏论坛手机版 | 显示全部楼层
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无影脚AAB 发表于 2019-11-9 20:22
普大师已在这里声明:
南无,是当“hello”用的。
按普大师的意思 翻译 法,

【 南无阿弥陀佛 】
《 丁福保佛学大辞典 》
(术语)Namo’mit&amacron;bh&amacron;yabuddh&amacron;ya又,Namo’mitayusbuddh&amacron;ya,又作南无阿弥陀(引)佛陀(引)耶,
译曰归命无量光觉、无量寿觉。
归命于无量寿觉及无量光觉也。
净土门称之为六字名号。
归命者,
众生一心仰赖阿弥陀佛,
即众生之信心也。
无量寿觉或无量光觉者,
佛助一切众生行体成就也。
……

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发表于 2019-11-10 05:29 来自地藏论坛手机版 | 显示全部楼层
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无影脚AAB 发表于 2019-11-9 20:22
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南无,是当“hello”用的。
按普大师的意思 翻译 法,

【 南无阿弥陀佛 】
《 陈义孝佛学常见辞汇 》
归命于阿弥陀佛。

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发表于 2019-11-10 05:30 来自地藏论坛手机版 | 显示全部楼层
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无影脚AAB 发表于 2019-11-9 20:22
普大师已在这里声明:
南无,是当“hello”用的。
按普大师的意思 翻译 法,

南无
摘自:
俗语佛源 - 中国佛教文化研究所 编

  净土宗提倡持名念佛,作为六字洪名的“南无阿弥陀佛”,在中国几乎是妇孺皆知的。我们有时会看到,常人在表示感激或脱离险境等场合,往往会脱口念道:“南无阿弥陀佛”。
“南无”,
巴利文作namo,
梵文作namas,
汉语应读作namo,
意为归命、归敬。

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发表于 2019-11-10 05:31 来自地藏论坛手机版 | 显示全部楼层
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无影脚AAB 发表于 2019-11-9 20:22
普大师已在这里声明:
南无,是当“hello”用的。
按普大师的意思 翻译 法,

南无
摘自:佛学常见辞汇 - 陈义孝编

华译
归命、敬礼、归依、
救我、度我等义,
是众生向佛至心皈依信顺的话

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发表于 2019-11-10 05:32 来自地藏论坛手机版 | 显示全部楼层
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无影脚AAB 发表于 2019-11-9 20:22
普大师已在这里声明:
南无,是当“hello”用的。
按普大师的意思 翻译 法,

南无佛
摘自:丁福保佛学大词典

 (术语)Namo buddh&amacron;ya,
归命于佛也。

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发表于 2019-11-10 05:33 来自地藏论坛手机版 | 显示全部楼层
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无影脚AAB 发表于 2019-11-9 20:22
普大师已在这里声明:
南无,是当“hello”用的。
按普大师的意思 翻译 法,

南无
摘自:佛学大词典

梵语namas,巴利语namo。
又作南牟、那谟、南谟、那摩、曩莫、纳莫等。
意译作敬礼、归敬、归依、归命、信从。
原为‘礼拜’之意,
但多使用于礼敬之对象,
表归依信顺,含救我、度我、屈膝之意。
如称南无三宝(梵namo ratna -traya^ya ,
音译作南无喝啰怛那哆啰夜耶、那谟啰怛那怛啰夜耶),
即表归依佛法僧三宝之意。
如称南无阿弥陀佛、南无妙法莲华经等,
将‘南无’两字冠于佛名或经名前,
亦表归依之意。
[增一阿含经卷四十七、
法华经卷一方便品、
玄应音义卷六]
(参阅‘名号’2260、‘题目’6650)

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发表于 2019-11-10 05:34 来自地藏论坛手机版 | 显示全部楼层
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无影脚AAB 发表于 2019-11-9 20:22
普大师已在这里声明:
南无,是当“hello”用的。
按普大师的意思 翻译 法,

南无
摘自:丁福保佛学大词典

(术语)Namah-Namo,
又作南牟,南谟,那谟,纳慕,娜母,南忙,那模,曩谟,纳莫,曩莫。
译曰归命,敬礼,归礼,救我,度我等。
是众生向佛至心归依信顺之语也。

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发表于 2019-11-10 05:35 来自地藏论坛手机版 | 显示全部楼层
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无影脚AAB 发表于 2019-11-9 20:22
普大师已在这里声明:
南无,是当“hello”用的。
按普大师的意思 翻译 法,

南无
摘自:翻译名义集 - 宋·普润法云

或那谟,或南摩,
此翻归命
要律仪翻恭敬,
善见论翻归命觉,或翻信从。
法华疏云:
南无,大有义。
或言度我,可施众生。

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发表于 2019-11-10 05:37 来自地藏论坛手机版 | 显示全部楼层
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无影脚AAB 发表于 2019-11-9 20:22
普大师已在这里声明:
南无,是当“hello”用的。
按普大师的意思 翻译 法,

皈依
[ guī yī ]
基本释义
已与权威书籍校验
[ guī yī ]
1.也作归依。
2.佛教的入教仪式。
表示对
佛、法(教义)、僧三者
归顺依附
故也叫三皈依。
3.泛指全心全意地信奉佛教或参加其他宗教组织。

《优婆塞戒经卷第五》
若人至心信其能救一切怖畏,
礼拜外道,
是人则失三归依法。

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发表于 2019-11-10 05:43 来自地藏论坛手机版 | 显示全部楼层
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无影脚AAB 发表于 2019-11-9 20:22
普大师已在这里声明:
南无,是当“hello”用的。
按普大师的意思 翻译 法,

戒律是相通的。
小乘:事相持戒
大乘:事相、心念都要持戒。
故,可从小乘经,看出小乘戒的事相。

【楞严咒起底】不一样的酸爽体验
http://m.bskk.com/forum.php?mod=viewthread&tid=3069151&highlight=%C0%E3%D1%CF%D6%E4%C6%F0%B5%D7%A1%BF%B2%BB%D2%BB%D1%F9%B5%C4%CB%E1%CB%AC%CC%E5%D1%E9&mobile=no

《长阿含经》
(“为人咒病。或诵恶术。
或为善咒。或为医方.针灸.药石。疗治众病。
入我法者。无如是事。”)
《长阿含经》
(1:如余沙门.婆罗门食他信施。
行遮道法。邪命自活。
或为人咒病。或诵恶咒。
或诵善咒。或为医方.针灸.药石。疗治众病。
沙门瞿昙无如此事
如余沙门.婆罗门食他信施。
行遮道法。邪命自活。
或咒水火。或为鬼咒。
或诵刹利咒。或诵象咒。
或支节咒。或安宅符咒。
或火烧.鼠啮能为解咒。
或诵知死生书。或诵梦书。
或相手面。或诵天文书。
或诵一切音书。
沙门瞿昙无如此事。

沙门瞿昙无如此事。
瞿昙,刹帝利种姓之一,
意为最胜,
也就是世尊,乔达摩,悉达多
《长阿含经》
(1:闻沙门瞿昙释种子出家成道。)
《长部》
(1:“世尊、阿罗汉、等正觉者是刹帝利种姓。”)
意思是
【沙门,乔达摩悉达多(世尊),
不会做如上这些事。

简而言之,
一切咒术佛悉禁止,
读者以世尊所下的定义来看,
属于行遮道法,邪命自活。
并且如来言谈终不变异,或者更改。
《增一阿含经》
(1:“如来语终不有二。”)
一一一一一一一一一一一一一
看到了么?
“或为善咒。或为医方.针灸.药石。疗治众病。
入我法者。无如是事。”
“或诵善咒。或为医方.针灸.药石。疗治众病。
沙门瞿昙无如此事。”

在《长阿含经》里,
连疗治众病的善咒,
“入我法者,无如是事。”
“沙门瞿昙无如此事。”
《增一阿含经》
“如来语终不有二。”
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