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弥勒菩萨亲传“佛前掷签验戒法”

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精华
发表于 2019-11-9 11:25 | 显示全部楼层 |阅读模式
“释真表者。百济人也。家在金山世为弋猎。表多蹻捷弓矢最便。当开元中逐兽之余憩于田畎。间折柳条贯虾蟆。成串置于水中。拟为食调。遂入山网捕。因逐鹿由山北路归家。全忘取贯蟆欤。至明年春猎次闻蟆鸣。就水见去载所贯三十许虾蟆犹活。表于时叹惋。自责曰。苦哉。何为口腹令彼经年受苦。乃绝柳条徐轻放纵。因发意出家。自思惟曰。我若堂下辞亲室中割爱。难离欲海莫揭愚笼。由是逃入深山以刀截发。苦到忏悔。举身扑地志求戒法。誓愿要期弥勒菩萨授我戒法也。夜倍日功绕旋叩搕。心心无间念念翘勤。经于七宵。诘旦见地藏菩萨手摇金锡为表策发教发戒缘作受前方便。感斯瑞应叹喜遍身勇猛过前。二七日满有大鬼现可怖相。而推表坠于岩下。身无所伤。匍匐就登石坛上。加复魔相未休。百端千绪。至第三七日质明。有吉祥鸟鸣曰。菩萨来也。乃见白云若浸粉然。更无高下山川平满成银色世界。兜率天主逶迤自在仪卫陆离围绕石坛。香风华雨且非凡世之景物焉。尔时慈氏徐步而行。至于坛所垂手摩表顶曰。善哉大丈夫。求戒如是。至于再至于三。苏迷卢可手攘而却。尔心终不退。乃为授法。表身心和悦犹如三禅。意识与乐根相应也。四万二千福河常流。一切功德寻发天眼焉。慈氏躬授三法衣瓦钵。复赐名曰真表。又于膝下出二物。非牙非玉乃签检之制也。一题曰九者。一题曰八者。各二字。付度表云。若人求戒当先悔罪。罪福则持犯性也。更加一百八签。签上署百八烦恼名目。如来戒人。或九十日。或四十日。或三七日。行忏苦到精进期满限终。将九八二签参合百八者。佛前望空而掷其签。堕地以验罪灭不灭之相。若百八签飞逗四畔。唯八九二签卓然坛心而立者。即得上上品戒焉。若众签虽远。或一二来触九八签。拈观是何烦恼名。抑令前人重覆忏悔已。正将重悔烦恼签和九八者。掷其烦恼签。去者名中品戒焉。若众签埋覆九八者。则罪不灭。不得戒也。设加忏悔过九十日得下品戒焉。慈氏重告诲云。八者新熏也。九者本有焉。嘱累已天仗既回山川云霁。于是持天衣执天钵。犹如五夏比丘。徇道下山。草木为其低垂覆路。殊无溪谷高下之别。飞禽鸷兽驯伏步前。又闻空中唱告村落聚邑言菩萨出山来何不迎接。时则人民男女布发掩泥者。脱衣覆路者。毡罽[毯-炎+瞿]毹承足者。华絪美褥填坑者。表咸曲副人情一一迪践。有女子提半端白氎覆于途中。表似惊忙之色回避别行。女子怪其不平等。表曰。吾非无慈不均也。适观[疊*毛]缕间皆是狶子。吾虑伤生避其误犯耳。原其女子本屠家。贩买得此布也。自尔常有二虎左右随行。表语之曰。吾不入郛郭汝可导引。至可修行处则乃缓步而行。三十来里就一山坡蹲跽于前。时则挂锡树枝敷草端坐。四望信士不劝自来。同造伽蓝号金山寺焉。后人求戒。年年忏。罪者绝多今影堂中道具存焉。
  系曰。表公革心变行。一日千里。果得慈氏为授戒法。此五十受中何受邪。通曰。近上法见谛自誓也。发天眼通。是证初二果也。非谛理现观而何。专据石坛与多子塔前自誓同也。或曰。所授签检以验罪灭之相。诸圣教无文。莫同诸天传授。或魔鬼所为不可为后法乎。通曰。若彰善瘅恶利益不殊。弥勒天主是天传授。非魔必矣。诸圣教中有忏罪求征祥证其罪灭不灭。然其佛灭度弥勒降阎浮说瑜伽。岂可不为后世法耶。十诵律云。虽非佛制诸方为清净者不得不行也。”(《宋高僧传》)

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 楼主| 发表于 2019-11-9 11:26 | 显示全部楼层
原文如上,慢慢再来分段阅释,明佛法真意。

新学菩萨莫谤正觉正法轮!

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发表于 2019-11-9 11:52 | 显示全部楼层
原来你堂堂“三地”——萧平实是用向神明“掷筊”的鬼神沟通方式来跟他的“世尊”沟通的。(哈哈哈)
他的蒙“世尊召见”真相也定是“掷筊”的过程或扶乩的结果。由此不难得知,萧平实所谓的“世尊”不过是一只鬼罢了。

【若佛子。以恶心故观一切男女等斗。军阵兵将劫贼等斗。亦不得听吹贝鼓角琴瑟筝笛箜篌歌叫伎乐之声。不得摴蒲围棋波罗赛戏弹棋六博拍毬掷石投壶八道行城爪镜蓍草杨枝钵盂髑髅。而作卜筮。不得作盗贼使命。一一不得作。若故作者。犯轻垢罪。】《梵网经》卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷下;后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译;

萧平实之流的台湾所谓的“佛教弟子”,可能已经把一贯道、神道教跟佛教混为一谈了。所以脑子有点转不过了弯。转不过了弯。

1,打筊、掷筊(掷骰子)不是佛制,佛教大藏经里并没有此类“沟通”法;
2,《地藏占察》是有依据的,你的掷筊打筊依据何在?不是想当然。
3,你一个自吹“三地菩萨”的萧平实,面对“舍利”竟然也要去“掷骰子”这不是滑天下之大稽吗?去德云社说相声去吧。


4,打筊可以,扶乩不是更好?!跳大神也可以啊?按照这种可笑言论,一切巫婆神汉瞬间都成了跟“佛菩萨”走的最近的人了。
5,卢军宏是“观音代理人”是不是比你萧平实更厉害了呢?!
6,迦叶尊者的“苦行”是指的十二头陀行,你污蔑成了外道苦行法。你知道什么是外道苦行[1]吗?!
7,你诋毁了摩诃迦叶尊者。诋毁了佛教正法。

8,佛教《梵网经》中明确说明不得占卜[2]。
9,劝你去看看《命自我立》吧。


[1]【苦行外道】
 (流派)俱舍论九曰:“如诸离系及婆罗门输婆多,般利伐罗多迦等。异类外道,受持种种露形,拔发,杖乌鹿皮,持髻,涂灰,执三杖,剪须发等无义苦行。”百论上曰:“勒沙婆弟子,诵尼乾子经。言五热炙身,拔发等受苦法,是名善法。又有诸师,行自饿法,投渊赴火,自坠高岩,寂默常立,持牛戒等,是名善法。”止观辅行十之一曰:“苦行即长寿天行,五热炙身等。总有六行:一、自饿,二、投渊,三、赴火,四、自坠,五、寂默,六、持鸡犬等戒。”本行集经二十四曰:“或有裸形,或卧棘上,或卧板上。(中略)或卧冢间,或蚁垤内,犹如蛇居。(中略)或复有用沙土烟尘,以涂坌身,正立而住。或不梳洗头首面目,发如螺髻,拳挛而住。或复拔发,或拔髭须。”智度论三十八曰:“诸外道等,信著苦行。若佛不六年苦行,则人不信。言是王子惯乐不能苦行,以是故。佛六年苦行。”FROM:【《佛学大辞典》 【丁福保 编】】

[2]【若佛子。以恶心故观一切男女等斗。军阵兵将劫贼等斗。亦不得听吹贝鼓角琴瑟筝笛箜篌歌叫伎乐之声。不得摴蒲围棋波罗赛戏弹棋六博拍毬掷石投壶八道行城爪镜蓍草杨枝钵盂髑髅。而作卜筮。不得作盗贼使命。一一不得作。若故作者。犯轻垢罪。】《梵网经》卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷下;后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译;

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发表于 2019-11-9 11:55 | 显示全部楼层
你举的丝毫不符合“依经不依论、依法不依人”的教诲。随便找一个野史文章就拿来当证据,这个是跟萧平实学的吧,萧平实举印度电影来解释佛教戒律。你也应该举印度电影来说明“掷筊”的事吧。(哈哈哈)

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发表于 2019-11-9 11:55 | 显示全部楼层
可笑的《能不能在佛前打茭?》
http://www.bskk.com/thread-3107308-1-1.html


对去台湾受萧平实菩萨戒人员的忠告
http://www.bskk.com/thread-3107209-1-1.html

正绝教徒来回答一下“佛陀是出家人?还是在家人?”
http://www.bskk.com/thread-3093709-1-1.html

萧平实于“第一义谛僧当皈依俗谛僧”无知无识
http://www.bskk.com/thread-3107118-1-1.html

萧平实诋毁十方三世辟支佛“贪求崇敬供养”
http://www.bskk.com/thread-3104659-1-1.html

萧平实讥嫌马云一家得绝症
http://www.bskk.com/thread-3101651-1-1.html


琅琊随笔(20): 正觉同修会的「白色恐怖」
http://www.bskk.com/thread-3107104-1-1.html

正绝教徒教导萧平实认知“三宝物”
http://www.bskk.com/thread-3103919-1-1.html

正绝教徒教导萧平实认知“高广大床”
http://www.bskk.com/thread-3103781-1-1.html

高广大床定义普及贴
http://www.bskk.com/thread-3056488-1-1.html


正觉同修会教徒——山西大同售卖“密意”
http://www.bskk.com/thread-3099585-1-1.html


   天下之广大难以规尺量,江湖之远非鼠蚁所能步度。辩论法式各有申张,且今网路发达何须费金钱,越山度海以求当面折难?
   末学不才,造《破斥萧平实邪见》十六卷,邀请辩论,帖发二函。上至萧平实,下至普通教徒,普邀辩论也。迤逦二年矣,却不见正觉同修会一人应战。且,萧平实执取二边,堕在“我见、边见”稠林不能自拔,出书自吹“证量”,皆虚张声势、蛊惑无知而已。今闻萧平实下令禁止正绝教徒“摧邪显正”,岂非身体憔悴,心智崩溃之状?
   且,萧平实借“摧邪显正”,斥责古今佛教高僧大德时,也未曾一一至彼道场行“无遮大会”之仪式,今者却固执破斥彼邪见者,必须到台湾举行“无遮、有遮大会”,岂非笑话?!俗语有云:有胆惹事没胆承担。

喇嘛教、萧平实的正绝教都不是佛教。

能知邪见者即是正见
http://www.bskk.com/thread-3103372-1-1.html

萧平实与索甲仁波切认知的“真如”一样
http://www.bskk.com/thread-3100705-1-1.html

喇嘛教==正绝教——萧平实1994年猜测的“真如”跟喇嘛猜测的“不谋而合”
http://www.bskk.com/thread-3080394-1-1.html

喇嘛教==正绝教——萧平实曾经传授过的——“时轮金刚”之“较高级的灌顶”
http://www.bskk.com/thread-3090202-1-1.html

喇嘛索甲仁波切性丑闻 二则
http://www.bskk.com/thread-3101015-1-1.html

访谈索甲仁波切前主管
http://www.bskk.com/thread-3101013-1-1.html

索甲仁波切在法国骗财骗色纪实(法国Marianne日报)
http://www.bskk.com/thread-3101016-1-1.html

我为正觉炒广告
http://www.bskk.com/thread-3099149-1-1.html

萧平实崩溃,不许教徒再“摧邪显正”
http://www.bskk.com/thread-3098120-1-1.html


“开悟”系内定,其他人是为了烘托气氛
http://www.bskk.com/thread-3101615-1-1.html

踢馆“正绝教”当面发函论辩
http://www.bskk.com/thread-3099832-1-1.html


@琅琊阁 著《正觉的反思》六篇 百度分享文档
https://pan.baidu.com/s/1OKwkvNwR6fia1oj254I-7A

关于正觉同修会造谣诋毁一事的回应
http://www.bskk.com/thread-3097868-1-1.html


正绝教徒真的绝,指着居士喊和尚。
指着头发说在家,佛陀都是在家相。
萧平实有俩全策,不负如来不负卿。
出书自吹胜义僧,夫妻二人都是佛。

喇嘛教男佛女佛——萧平实借别人之口大妄语自己夫妻俩都是佛
http://www.bskk.com/thread-3097724-1-1.html


萧平实 这是《楞严经》所说的“裨贩如来”吗?
http://www.bskk.com/thread-3056888-1-1.html


萧平实的“辩论”——投诉花钱跪求删帖
http://www.bskk.com/thread-3097564-1-1.html



正绝教“升迁开悟”攻略——《我的菩提路三》
http://www.bskk.com/thread-3096330-1-1.html



教徒乘火打劫猛踢正觉“裆部”
http://www.bskk.com/thread-3096147-1-1.html

教徒乘火打劫二踢正觉“裆部”
http://www.bskk.com/thread-3102039-1-1.html

[转]正觉同修会教徒公开售卖“密意”谈价格
http://www.bskk.com/thread-3097725-1-1.html


萧平实大喝一声道:“老夫要收回你的见道位”
http://www.bskk.com/thread-3076131-1-1.html

学“正绝教”夫离子散净身出户
http://www.bskk.com/thread-3095891-1-1.html

打工信徒血汗钱投入“正绝教”落得凄惨下场
http://www.bskk.com/thread-3093417-1-1.html

萧平实为造势“20万一集”在中国网录制访谈视频
http://www.bskk.com/thread-3096807-1-1.html


“正绝教”萧平实花20万买杂志报导版面(背面)吹自己
http://www.bskk.com/thread-3093590-1-1.html

无尽灯论坛——孱弱者的天堂
http://www.bskk.com/thread-3096087-1-1.html

正绝教教徒,看看你们正绝教自吹“二地、三地”的这位萧平实,却连佛陀是出家、在家都不知道,可见正绝教具足大妄语。就这,你还有脸这里帮这位自吹“二地、三地”的萧平实“招魂”,有点羞耻心好吗?把吾们这些人当二傻子吗?


萧平实2005年诋毁佛陀是在家人
http://www.bskk.com/thread-3080066-1-1.html

释  惟护法师微博
https://weibo.com/u/7089979081?is_hot=1

296 KB, 下载次数: 242

释惟护法师揭露台湾萧平实“正觉同修会”黑暗内幕——七卷文档
http://www.bskk.com/thread-3095265-1-1.html

我的菩提路——从“正觉同修会”的旗手到“叛徒” 卷一
http://www.bskk.com/thread-3093249-1-1.html

我的菩提路——从“正觉同修会”的旗手到“叛徒” 卷二
http://www.bskk.com/thread-3093282-1-1.html

我的菩提路——从“正觉同修会”的旗手到“叛徒” 卷三
http://www.bskk.com/thread-3093283-1-1.html

我的菩提路——从“正觉同修会”的旗手到“叛徒” 卷四
http://www.bskk.com/thread-3093298-1-1.html

我的菩提路——从“正觉同修会”的旗手到“叛徒” 卷五
http://www.bskk.com/thread-3093299-1-1.html

我的菩提路——从“正觉同修会”的旗手到“叛徒” 卷六
http://www.bskk.com/thread-3093300-1-1.html

我的菩提路——从“正觉同修会”的旗手到“叛徒” 卷七
http://www.bskk.com/thread-3093347-1-1.html


琅琊閣
https://www.zhihu.com/people/lang-ya-ge-74/activities

80.6 KB, 下载次数: 67



“正觉同修会”原来是个夫妻档,老婆说了算
http://www.bskk.com/thread-3093474-1-1.html



引用
【正绝教笑话】

佛教界为何不敢对萧平实提出法义辩证 ???
http://www.bskk.com/thread-2964857-1-1.html
【答】拜托你们停止“插头入沙谁更深”的比赛,把头从沙堆里拔出来,睁开眼睛看看下文。
邀“正觉同修会”全体成员法义辨正
http://www.bskk.com/thread-3085124-1-1.html
邀“二地”萧平实前来论战
http://www.bskk.com/thread-3072242-1-1.html
《破斥萧平实邪见》简体繁体版可下载文件
http://www.bskk.com/thread-3080406-1-1.html
正绝教徒自知萧平实具足邪见,如何敢来辩论
http://www.bskk.com/thread-3093667-1-1.html

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发表于 2019-11-9 12:20 | 显示全部楼层
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zjwy 发表于 2019-11-9 11:26
原文如上,慢慢再来分段阅释,明佛法真意。

新学菩萨莫谤正觉正法轮!

自吹是“三地”的萧平实,难道要跟一贯道扶乩的乩童的标准看齐吗?(哈哈哈)
这标准也太低了,连“观音代理人”卢军宏都不如。

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 楼主| 发表于 2019-11-9 13:28 | 显示全部楼层
“释真表者。百济人也。家在金山世为弋猎。表多蹻捷弓矢最便。当开元中逐兽之余憩于田畎。间折柳条贯虾蟆。成串置于水中。拟为食调。遂入山网捕。因逐鹿由山北路归家。全忘取贯蟆欤。至明年春猎次闻蟆鸣。就水见去载所贯三十许虾蟆犹活。表于时叹惋。自责曰。苦哉。何为口腹令彼经年受苦。乃绝柳条徐轻放纵。因发意出家。”(《宋高僧传》)

略释:释真表,家传世代是守猎户,一次释真表打猎之余在田间休息,用柳条贯窜蛤蟆30多只,放在水中,准备带回家吃。因入山打鹿没有从原路归家,就忘了这些蛤蟆。谁知到了第二年春,再去打猎,听见蛤蟆的鸣叫声,竟然发现那30只蛤蟆还活着。释真表叹息自责:真是苦啊,为了自己的口腹竟让这些蛤蟆受一年的苦。随放了这些蛤蟆,发心出家。

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 楼主| 发表于 2019-11-9 13:44 | 显示全部楼层
“自思惟曰:“我若堂下辞亲,室中割爱,难离欲海,莫揭愚笼。”由是逃入深山以刀截发。苦到忏悔,举身扑地志求戒法,誓愿要期弥勒菩萨授我戒法也。夜倍日功绕旋叩搕,心心无间念念翘勤。经于七宵,诘旦见地藏菩萨手摇金锡为表策发,教发戒缘作受前方便。”

略释:释真表知道家人不会同意他出家,所以就私自入深山中,自己落发为僧。誓愿向弥勒菩萨求戒法。日夜精勤,求愿不息,经于七日,清晨见地藏菩萨现身为释真表颁发策书,教导真表发起得戒的缘起,作为受戒的前方便。

这里有两点需特别注意:一是,真表师勇猛精进,直接向菩萨求戒,感得地藏来加持。真诚的佛弟子是能感得佛菩萨加持的。网上诸佛子,你若长时间修学却从没有感应过佛菩萨的加持,那你的修学多半是出了问题!应该反省。
                      二是,真表师是自己入山落发,直接向弥勒菩萨求戒。那些主张一定要有善知识现前才能得三归依的学人,要认真反思了!

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发表于 2019-11-9 13:53 | 显示全部楼层
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zjwy 发表于 2019-11-9 13:44
“自思惟曰:“我若堂下辞亲,室中割爱,难离欲海,莫揭愚笼。”由是逃入深山以刀截发。苦到忏悔,举身扑地 ...

人家是舍家剃发出家求比丘戒。您家的“二地”萧平实妻管严出不了家,就诋毁佛陀是“在家”。还有脸这里举传记来当凭据?!

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发表于 2019-11-9 14:12 来自地藏论坛手机版 | 显示全部楼层
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zjwy 发表于 2019-11-09 13:28
“释真表者。百济人也。家在金山世为弋猎。表多蹻捷弓矢最便。当开元中逐兽之余憩于田畎。间折柳条贯虾蟆。成串置于水中。拟为食调。遂入山网捕。因逐鹿由山北路归家。全忘取贯蟆欤。至明年春猎次闻蟆鸣。就水见去载所贯三十许虾蟆犹活。表于时叹惋。自责曰。苦哉。何为口腹令彼经年受苦。乃绝柳条徐轻放纵。因发意出家。”(《宋高僧传》)

略释:释真表,家传世代是守猎户,一次释真表打猎之余在田间休息,用柳条贯窜蛤蟆30多只,放在水中,准备带回家吃。因入山打鹿没有从原路归家,就忘了这些蛤蟆。谁知到了第二年春,再去打猎,听见蛤蟆的鸣叫声,竟然发现那30只蛤蟆还活着。释真表叹息自责:真是苦啊,为了自己的口腹竟让这些蛤蟆受一年的苦。随放了这些蛤蟆,发心出家。

很简单嘛,你们那萧平实用的掷茭之法,分明是世俗外道搞的方法,根本就不是佛或者菩萨传授的方法嘛

你为什么还要一直争论这个事情呢?

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 楼主| 发表于 2019-11-9 14:43 | 显示全部楼层
“感斯瑞应叹喜遍身勇猛过前。二七日满有大鬼现可怖相。而推表坠于岩下。身无所伤。匍匐就登石坛上。加复魔相未休。百端千绪。至第三七日质明。有吉祥鸟鸣曰。菩萨来也。乃见白云若浸粉然。更无高下山川平满成银色世界。兜率天主逶迤自在仪卫陆离围绕石坛。香风华雨且非凡世之景物焉。尔时慈氏徐步而行。至于坛所垂手摩表顶曰。善哉大丈夫。求戒如是。至于再至于三。苏迷卢可手攘而却。尔心终不退。乃为授法。表身心和悦犹如三禅。意识与乐根相应也。四万二千福河常流。一切功德寻发天眼焉。”(《高僧传》)
——————————————————————————

略释:得到地藏菩萨的感应后,释真表益加精进,满三七日,弥勒菩萨应瑞而来,授真表师戒法。

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发表于 2019-11-9 14:48 来自地藏论坛手机版 | 显示全部楼层
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zjwy 发表于 2019-11-09 13:44
“自思惟曰:“我若堂下辞亲,室中割爱,难离欲海,莫揭愚笼。”由是逃入深山以刀截发。苦到忏悔,举身扑地志求戒法,誓愿要期弥勒菩萨授我戒法也。夜倍日功绕旋叩搕,心心无间念念翘勤。经于七宵,诘旦见地藏菩萨手摇金锡为表策发,教发戒缘作受前方便。”

略释:释真表知道家人不会同意他出家,所以就私自入深山中,自己落发为僧。誓愿向弥勒菩萨求戒法。日夜精勤,求愿不息,经于七日,清晨见地藏菩萨现身为释真表颁发策书,教导真表发起得戒的缘起,作为受戒的前方便。

这里有两点需特别注意:一是,真表师勇猛精进,直接向菩萨求戒,感得地藏来加持。真诚的佛弟子是能感得佛菩萨加持的。网上诸佛子,你若长时间修学却从没有感应过佛菩萨的加持,那你的修学多半是出了问题!应该反省。
                      二是,真表师是自己入山落发,直接向弥勒菩萨求戒。那些主张一定要有善知识现前才能得三归依的学人,要认真反思了!

别误导人了!

有没有感应是各种因缘的结合,并不是必需和必然

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 楼主| 发表于 2019-11-9 14:48 | 显示全部楼层
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平凡世界1 发表于 2019-11-9 14:12
很简单嘛,你们那萧平实用的掷茭之法,分明是世俗外道搞的方法,根本就不是佛或者菩萨传授的方法嘛

你为 ...

愚痴人呐,为什么不懂得反省一二呢?
如果不是我事先把《高僧传》中的事例贴出来,你同样会说“佛前掷签”是外道法!

万法唯心,是不是外道法,不在于形式,而在于用它的人。众生的烦恼就是烦恼,菩萨的烦恼却是菩提。

同理,掷签之术,外道用之是外术,菩萨用之则成佛事。

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 楼主| 发表于 2019-11-9 14:52 | 显示全部楼层
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平凡世界1 发表于 2019-11-9 14:48
别误导人了!

有没有感应是各种因缘的结合,并不是必需和必然

脸皮倒是一级厚。
说这话,都不避嫌吗?

都没有想到有智慧的人会联想到你只是个耍嘴皮子的吗?

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发表于 2019-11-9 15:00 | 显示全部楼层
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zjwy 发表于 2019-11-9 14:48
愚痴人呐,为什么不懂得反省一二呢?
如果不是我事先把《高僧传》中的事例贴出来,你同样会说“佛前掷签 ...

掷筊毫无佛教经典依据。萧平实自吹二地却用外道掷筊来决断“舍利”是否是佛的,这证明萧平实是无知、犯大妄语的。吹“世尊召见、二地、三地”,是一阐提人。
萧平实捏造“释迦佛召见他”的鬼话
http://www.bskk.com/thread-3085773-1-1.html


萧平实借别人之口大妄语自己夫妻俩都是佛
http://www.bskk.com/thread-3097724-1-1.html


大妄语的话藏俩本书中,萧平实说这是“方便大妄语”
http://www.bskk.com/thread-3082779-1-1.html


正绝教徒教导萧平实认知“三宝物”
http://www.bskk.com/thread-3103919-1-1.html

正绝教徒教导萧平实认知“高广大床”
http://www.bskk.com/thread-3103781-1-1.html

高广大床定义普及贴
http://www.bskk.com/thread-3056488-1-1.html


萧平实戳破自己的大妄语
http://www.bskk.com/thread-3088936-1-1.html

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 楼主| 发表于 2019-11-9 15:00 | 显示全部楼层
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平凡世界1 发表于 2019-11-9 14:48
别误导人了!

有没有感应是各种因缘的结合,并不是必需和必然

痴人,释真表是谁为他现前授的三归?为什么他可以从弥勒菩萨处得戒?
还不速速为你的谤法说忏悔、等地狱报现前吗?

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 楼主| 发表于 2019-11-9 19:00 | 显示全部楼层
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平凡世界1 发表于 2019-11-9 14:12
很简单嘛,你们那萧平实用的掷茭之法,分明是世俗外道搞的方法,根本就不是佛或者菩萨传授的方法嘛

你为 ...

好好回想回想,你是从什么时候开始逻辑变得如此松散的?
禅门的看话头法门,你告诉我是经典中哪尊佛、哪位菩萨传的法门?

看话头是外道法吗?

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 楼主| 发表于 2019-11-9 19:07 | 显示全部楼层
“慈氏躬授三法衣瓦钵。复赐名曰真表。又于膝下出二物。非牙非玉乃签检之制也。一题曰九者。一题曰八者。各二字。付度表云。若人求戒当先悔罪。罪福则持犯性也。更加一百八签。签上署百八烦恼名目。如来戒人。或九十日。或四十日。或三七日。行忏苦到精进期满限终。将九八二签参合百八者。佛前望空而掷其签。堕地以验罪灭不灭之相。”(《宋高僧传》)

略释:弥勒菩萨传真表师戒法后,就传给他掷签验戒之法。掷签,一般都是道教宫庙里才有法,弥勒菩萨也传这个“外道法”,辣到新学们的眼睛没有啊?
      实际上,这个掷签法,与地藏占察轮法,本质是一样的,方法不同罢了。如果仪式再把它简化,就是“打茭”了,本质也没有不同。

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发表于 2019-11-9 19:55 | 显示全部楼层
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zjwy 发表于 2019-11-9 19:00
好好回想回想,你是从什么时候开始逻辑变得如此松散的?
禅门的看话头法门,你告诉我是经典中哪尊佛、哪 ...

看话头法,是有佛经依据的。



华严经梵行品:


此中何法名为梵行?梵行从何处来?谁之所有?体为是谁?由谁而作?为是有,为是无?为是色,为非色?为是受,为非受?为是想,为非想?为是行,为非行?为是识,为非识?如是观察,梵行法不可得故,三世法皆空寂故,意无取著故,心无障碍故,所行无二故,方便自在故,受无相法故,观无相法故,知佛法平等故,具一切佛法故,如是名为清净梵行。



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发表于 2019-11-9 20:03 | 显示全部楼层
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zjwy 发表于 2019-11-9 19:00
好好回想回想,你是从什么时候开始逻辑变得如此松散的?
禅门的看话头法门,你告诉我是经典中哪尊佛、哪 ...

佛经中,行深究反思法的经文很多,换个字母就不认识了?萧粉多可笑。

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