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菩萨何以能不邪淫?

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圆觉同修

发表于 2019-11-19 15:37 | 显示全部楼层 |阅读模式
                   菩萨何以能不邪淫?


◎ 宣化上人


古谚云:“万恶淫为首,死路不可走”,意思是在万般的罪恶中,以邪淫为罪魁祸首!我们千万不要去犯邪淫的罪;犯此罪恶,是自找死路。犯上这罪,死后堕三恶道中,受完一切罪报后,如生人间,要得两种果报:一者妻不贞良,因为他曾使别人的妻子不贞良,今生也要受自己妻子不贞良的果报;二者得不到如意的眷属,总是眷属不和,没有幸福。


【性不邪淫。菩萨于自妻知足。不求他妻。于他妻妾。他所护女。亲族媒定。及为法所护。尚不生于贪染之心。何况从事。】


前面所讲的杀戒与盗戒,菩萨在最细微的地方,亦谨慎守持,丝毫不犯;对于淫戒,更是视为特别重要!在自性里虽然具有淫业,可是它不邪淫。邪淫就是非法的淫欲,非道德的行为。


淫欲是怎样产生的?是因贪心而起。贪财贪色,都是由于贪心;若无贪心,淫欲之念也没有了。所以说淫欲之念也是从贪而来。贪就使人不辨是非,不知黑白。在十二因缘法来讲,这便叫无明。男欢女爱,便是根本无明!人们常溺于爱欲,而不能自主,不知道原因,这就是无明的魔力。有了无明就发生性行为,所以说“无明缘行”──无明生起,接着就有行为,这便是诱导人往死路走的邪力。


人是从色欲而生,终因色欲而死。从染污的地方来,仍旧向染污的地方去。这种不明不白的力量,令人有种种罪业行为,然后便有了识。因识而有名色;有了色质,然后便生出六入。六入就是眼、耳、鼻、舌、身、意六根。然后有了触觉,因触觉而生受用。受用中有舒适之感,便有了爱欲心。有了爱欲跟着就有取,取便是执着,一切都想据为已有。因有,便有生、老死。


这十二因缘,循环不断浮沉于六道轮回之中。如果灭了无明,一切便按着顺序灭下去。无明就是没有智慧,没有光明。如果有了智慧的光明,便不会被无明所染,便可转染污法为清净法。


转,说起来很容易,可说易如反掌。烦恼即菩提,转烦恼为菩提也是这个意思。人们为什么有烦恼?就是有贪欲心、自私心、自利心的缘故。因不能如自己的欲望,不能满足自己的贪心,便生烦恼。这也是“我见”太深的原因,尤以邪见与欲念,更是作祟!


人如断了欲,便无烦恼了。性不邪淫,就是在自性中,根本没有淫欲的念头。菩萨对于自己的妻妾,都没有淫欲心,能知足;因为他知道修行,必须“断欲去爱”,他能不被爱欲所动摇,虽处在妻妾群中,不为染污的境界所转移。


不求他妻,于自己的妻子尚且无贪欲之心,又怎会对别人的妻妾起邪念呢?至于有家长保护的女子,或亲戚族人中已凭媒文定的闺女,或为家族法律所保护的少女,以及所有的女性,他都不会生出贪染的思想;何况那种不合道德的行为,他更不会去做的。


菩萨何以能不邪淫呢?因为菩萨有真正的定力,他能“眼观形色内无有,耳听尘事心不知”,如如不动、了了常明。所以他的定力具足,不会被任何美色所动摇!


【编注】恭录自《大方广佛华严经浅释》〈十地品第二十六〉(宣化上人讲述)

南无阿弥陀佛
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