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我也修念佛但绝不诋毁消灭着其余佛法来念佛,那样会堕无间地狱!

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庄严同修

发表于 2019-11-30 12:39 | 显示全部楼层 |阅读模式
我主禅净同修,加深入佛经阅藏。以念佛+修余法回向的兼行的道路。我从来以佛经为主修,法师居士讲义作参考,讲义中违背佛经内容的坚决以佛经为根本标准,拣择而行。

净土三经明确指出:“往生净土,唯除诽谤正法!”。九品往生都是以不诽谤正法为前提的,有诽谤必须赶紧大力忏悔回头以求不影响几十年后的往生。





现在某些净土讲义,虽然题目是讲净土三经,然而并不是逐字逐句解释佛经,而是大部分内容都是说自己的见解,对佛经文字的解释不到五分之一,甚至更少。

后人如果依人不依法只以这样的讲义为主修,加上自己的思想再作续补,那么传上几代肯定就完全变成了大师教,真正的佛经佛法内容不足二十分之一。这样也就不难培养出日本本愿真宗邪教和净空邪教来了。可见依人不依法,只看讲义不看佛经的危害有多大!


净土界现在流行的专杂修之说,甚至严重死执到谤法灭法正是肇因于此。佛经所说的一向专念弥陀是专心念,而不是后世越来越字面曲解的“专一”,只能念佛不能读经,甚至十戒十善也不能要,否则“不专一”。。。把念佛外一切佛法乃至十戒十善都贬为“杂修”。我们翻开净土三经,根本没有“专、杂”二字。而是鼓励大众深入经藏,越深入往生的品位越高。十戒十善也是助道往生。佛经原文所说是相当开明圆融理智,和代代续补出来的大师教净空教所说根本不一样。大师教净空教明显的偏执执一非余,演变到教人唯赞念佛贬毁万法,唯留念佛谤灭万法。而某些人

为符合他们的专一理论和对名人的高度崇拜,

估计恨不得把《无量寿经》、《观无量寿经》中鼓励大众阅读深入大乘经典的文字早点汇集删掉,以符合他们的“专一”大师教信仰。(民国夏莲居无量寿经会集本,为专一念弥陀故意删去古代无量寿经多个译本中通有的五十多位佛名,不让大众看到,免“不专一”。依人不依法大师作教主妄为到极致)

什么“末法净土成就,末法亿亿人修罕一得道唯依念佛得度生死”之类讹传编造,佛经中根本没有的灭法邪说却充斥着大量的讲义之中流通四处破坏佛法误导大众。

佛教只剩下念佛求生净土只留下讲义,净土三经原文也被个人意愿肆意汇集修改,

灭尽万法失去一切觉悟的佛理的时候,那唯留下的“大师净土教法”和基督教天主教念上帝生天堂的神信仰还有什么区别。。。


至于有人要以印光、净空等是佛菩萨再来,以推翻祖师的名义来压阵,我只说佛菩萨再来只有佛菩萨知道,印光大师在世都没有自说是菩萨,也不准弟子乱说,大师入寂后谁这么大胆子胡乱猜测追封!当然净空等在其讲义里巴不得明里暗里自称法身大佛菩萨,口称法身菩萨比佛大!菩萨也能比佛大么?更妄语连其所在的澳洲天主教堂里的神父修女都是阿弥陀佛和观音菩萨,更何况是他自己,迷信弟子更是信口扣帽子,可见现在很流行的佛菩萨再来,未见其说先授之以柄的名头迷信多么无理智。古代很少有法师居士传说是佛菩萨再来,禅宗达摩、六祖,唯识,台贤历代大师那么高的智慧修为也没有听说过什么大来历的名头,明清之后信口拈来之风何由盛行?到现在有不少人就爱好这一套,每个有点名气的法师居士都要想象着安立一个佛菩萨再来的帽子以表崇拜,不知未证谓证以凡滥圣的大妄语业即在地狱!

脱离佛经依人不依法究要到何时?究竟佛教是佛为教主,佛经为根本还是大师为教主,讲义是佛经!如果一位被后人追封的祖师,就像信众追封净空净土宗第十四祖海外初祖一样追封出来的祖师,违背佛经反佛经,阻止大众深入佛经却把世俗外道鬼神典籍掺杂了进来宣扬外典,说不修外典不能往生不能成佛,把大众往神鬼外道信仰里引,甚至鼓动唯赞念佛诋毁万法,唯留念佛灭余一切佛经,的反佛之人,如何能作佛教一宗门的祖师?其所说言论如何能与佛经相提并论?这样的“祖师”“大师”我宁愿推翻也要保持对佛,佛经的尊重与倡导。

末法一万年现在刚刚过去一千多年,就要唯留念佛灭尽一切,试问佛法如何撑得万年之久?



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庄严同修

 楼主| 发表于 2019-11-30 12:43 | 显示全部楼层

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庄严同修

 楼主| 发表于 2019-11-30 12:45 | 显示全部楼层
我们把讲义的原文粘贴出来看看大师教净空教到底谤法灭法鼓吹外道误导大众到什么程度!


净空净土讲义:净土法门高超所有佛法 其他佛法都是不能度人的废柴
http://www.bskk.com/thread-3079913-1-1.html
(出处: 佛教社-地藏论坛)


净空谤佛灭法毁僧的邪说摘录 点评 转帖
http://www.bskk.com/thread-3079749-1-1.html
(出处: 佛教社-地藏论坛)


净空鼓吹离开佛教改信天主教是明智选择 讲法光盘录像及截图
http://www.bskk.com/thread-3102852-1-1.html
(出处: 地藏论坛)





我们来看上一代的净土讲义:


印光大师《文钞》应依法拣择而从,不盲信!文钞谤法灭法宣外文字摘评
http://www.bskk.com/thread-3086675-1-1.html
(出处: 地藏论坛)

印光大师《文钞》宣扬修学佛法不能成就!修神造感应篇阴鹜文能了生死!
http://www.bskk.com/thread-3086612-1-1.html
(出处: 佛教地藏论坛)

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 楼主| 发表于 2019-11-30 12:45 | 显示全部楼层
有人说僧之过不宣扬!其实这句“不说僧过”是专门针对戒律方面的个人私事来说的,而非“破见”不净说法,坏法误导众生!


“若善比丘,见坏法者,置不驱遣,呵责举处,当知是人,佛法中怨。若能驱遣,呵责举处,是我弟子,真声闻也。”(涅槃经 长寿品第四)其实纠正部分净门学人偏执谤法灭法邪见正是维护阐教也是维护净教!因为正法宗门都不会诽谤障蔽余法余门!

佛经原文大家看到了吗?护法护众正信佛子的义务!也是必须进行的修行精进!

破戒是不得宣扬僧过!因为宣扬了就把个人私事无限放大成佛教大事,世人会诋毁佛教名誉!但是破见不是破戒!
破见邪见谤法灭法那是整个佛教正法命运整个佛弟子群体慧命的大公事!指正法师居士讲法的错误这是护法护众生的正行!这个不是说僧犯戒的过恶!

佛说破戒的人尤可亲近,破见的人最好连他的名字都不要听闻
http://www.bskk.com/thread-3086802-1-1.html
(出处: 地藏论坛)

指正破见与传说破戒的区别一定要搞清楚!否则面对喇嘛教、邪师种种破坏佛教的行为,置之不理,任由坏佛坏法,必然承担佛子失职罪业!
纠正部分净土门人扬一障百谤法偏执思想正是维护传统正宗净土宗!维护学人避开谤法大罪坑顺利往生!
http://www.bskk.com/thread-3078771-1-1.html
(出处: 佛教社-地藏论坛)

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庄严同修

 楼主| 发表于 2019-11-30 12:46 | 显示全部楼层
佛说破戒的人尤可亲近,破见的人最好连他的名字都不要听闻
http://www.bskk.com/thread-3086802-1-1.html
(出处: 地藏论坛)



我们来看看佛经原文!发愿求生净土者读诵修学大乘经典那是上品往生,甚至就是上品上生。与净空等等死执自创的专杂修邪说绝对完全不同!

《观无量寿经》:

佛告阿难及韦提希:“凡生西方有九品人:
  “上品上生者,若有众生愿生彼国者,发三种心,即便往生。何等为三?一者、至诚心,二者、深心,三者、回向发愿心。具三心者,必生彼国。复有三种众生,当得往生。何等为三?一者、慈心不杀,具诸戒行;二者、读诵大乘方等经典;三者、修行六念,回向发愿,愿生彼佛国。具此功德,一日乃至七日,即得往生。生彼国时,此人精进勇猛故,阿弥陀如来与观世音,及大势至、无数化佛、百千比丘、声闻大众、无量诸天、七宝宫殿,观世音菩萨执金刚台,与大势至菩萨至行者前。阿弥陀佛放大光明照行者身,与诸菩萨授手迎接。观世音、大势至,与无数菩萨,赞叹行者,劝进其心。行者见已,欢喜踊跃,自见其身,乘金刚台,随从佛后,如弹指顷往生彼国。生彼国已,见佛色身众相具足,见诸菩萨色相具足,光明宝林演说妙法。闻已,即悟无生法忍,经须臾间,历事诸佛遍十方界,于诸佛前次第受记。还至本国,得无量百千陀罗尼门。是名上品上生者。(禅华严等其他大乘佛法修行者想回向生净土绝对不难得生而且是上品)


上品中生者,不必受持读诵方等经典,善解义趣,于第一义,心不惊动,深信因果,不谤大乘。(特别注意不能诽谤净土外其他大乘佛法低下、功德小、不能度人成佛末法唯留净土尽灭他法等等以此功德,回向愿求生极乐国。行此行者,命欲终时,阿弥陀佛与观世音,及大势至、无量大众眷属围绕,持紫金台至行者前,赞言:‘法子,汝行大乘,解第一义,是故我今来迎接汝。’与千化佛一时授手。行者自见坐紫金台,合掌叉手,赞叹诸佛,如一念顷,即生彼国七宝池中。此紫金台如大宝华,经宿即开。行者身作紫磨金色,足下亦有七宝莲华。佛及菩萨,俱放光明,照行者身,目即开明。因前宿习,普闻众声,纯说甚深第一义谛。即下金台,礼佛合掌,赞叹世尊。经于七日,应时即于阿耨多罗三藐三菩提得不退转。应时即能飞至十方,历事诸佛,于诸佛所修诸三昧。经一小劫,得无生法忍,现前受记。是名上品中生者。(善解义趣,于第一义,心不惊动 很接近明心见性的层次 就是说虽然不必深入大乘经藏,但是最起码善解义趣,佛理佛法能明白不少,不读佛经的话你是不会明白佛理的)


  “上品下生者,亦信因果,不谤大乘,但发无上道心。特别注意不能诽谤净土外其他大乘佛法低下、功德小、不能度人成佛末法唯留净土尽灭他法等等以此功德,回向愿求生极乐国。彼行者命欲终时,阿弥陀佛及观世音,并大势至,与诸眷属,持金莲华,化作五百化佛,来迎此人。五百化佛一时授手,赞言:‘法子,汝今清净,发无上道心,我来迎汝。’见此事时,即自见身坐金莲华,坐已华合,随世尊后,即得往生七宝池中。一日一夜莲华乃开,七日之中乃得见佛。虽见佛身,于众相好,心不明了;于三七日后,乃了了见。闻众音声,皆演妙法。游历十方供养诸佛,于诸佛前闻甚深法,经三小劫得百法明门,住欢喜地。是名上品下生者。是名上辈生想,名第十四观。”(能发无上道心首先得明白无上道心的真实内容层次 不是简单的一句上求下化而不知求的是什么 因此也要看一定量的佛经才能得知这些内容




我们可以明确的看到九品往生中读诵修行大乘佛经佛理,那是上品的往生境界,根本不是如今脱离佛经的净土讲义的难以往生勉强下品,诋毁深入佛经是杂修等等。





《大宝积经》卷第十八

唐三藏法师菩提流志奉诏译
无量寿会第五之二

“阿难,若有众生住大乘者,以清净心向无量寿如来,乃至十念念无量寿佛愿生其国,闻甚深法即生信解,心无疑惑乃至获得一念净心,发一念心念无量寿佛;此人临命终时,如在梦中见无量寿佛,定生彼国,得不退转无上菩提。(住大乘深法者一念十念就得往生,所以只怕自己没有开悟,而不是专不专一念佛的问题,自己契入大乘佛理一切佛国想去哪里都没问题)

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庄严同修

 楼主| 发表于 2019-11-30 12:46 | 显示全部楼层
《无量寿经》:
设我得佛,十方众生至心信乐欲生我国,乃至十念,若不生者,不取正觉,唯除五逆、诽谤正法。”(念佛往生
设我得佛,十方众生发菩提心,修诸功德,至心发愿欲生我国,临寿终时,假令不与大众围绕现其人前者,不取正觉。”(发菩提心修种种功德,包括一切世出世间功德如持戒、十善、念佛、读经、修习大乘等回向往生详见《观无量寿经》三辈九品往生)
设我得佛,十方众生闻我名号,系念我国植众德本,至心回向欲生我国,不果遂者,不取正觉。”(植三宝及世间众德本回向往生亦详见《观无量寿经》三辈九品往生)
若有众生住大乘者,以清净心,向无量寿。乃至十念,愿生其国。闻甚深法,即生信解。乃至获得一念净心,发一念心念于彼佛。此人临命终时,如在梦中,见阿弥陀佛,定生彼国,得不退转无上菩提。”(修学大乘回向往生 故不可言唯独专修念佛才能往生净土。)

《阿弥陀经》:又舍利弗,彼佛有无量无边声闻弟子,皆阿罗汉,非是算数之所能知。诸菩萨众,亦复如是。舍利弗,彼佛国土,成就如是功德庄严。。”(极乐国土不是只有念佛者,所以佛法三藏十二部修持者都有。)


可见净土修行往生非单以念佛,实以自力明心净性开悟的深浅与渐次不同,现九种往生果位。亦可见往生并非就是成佛,一样的佛法一样的人,秽土净土都需要经历三大阿僧祗劫,佛门大小乘47果位渐次圆满成佛。只不过净土依仗佛力以一生长寿代替分段轮回,不需要经历秽土的生死辛苦直到成佛,若非如此极乐世界众生也不需要寿命无量无边阿僧祗劫了。

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善戒同修

发表于 2019-11-30 12:47 | 显示全部楼层
大般涅槃经遗教品第一:
   阿难。如汝所问。佛去世后以何为师者。阿难。尸波罗蜜戒。是汝大师。依之修行。能得出世甚深定慧。

楞严经  卷六:
      佛告阿难:“汝常闻我毗奈耶中,宣说修行三决定义。所谓摄心为戒,因戒生定,因定发慧,是则名为三无漏学。


   
楞严经卷七:
     是善男子,若读若诵、若书若写、若带若藏,诸色供养,劫劫不生贫穷下贱不可乐处。此诸众生,纵其自身不作福业,十方如来所有功德,悉与此人。由是得于恒河沙阿僧祇不可说不可说劫,常与诸佛同生一处,无量功德如恶叉聚,同处熏修永无分散。是故能令破戒之人戒根清净,未得戒者令其得戒,未精进者令得精进,无智慧者令得智慧,不清净者速得清净,不持斋戒自成斋戒。


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善戒同修

发表于 2019-11-30 12:49 | 显示全部楼层
引用
丰富 发表于 2019-11-30 12:47
大般涅槃经遗教品第一:
   阿难。如汝所问。佛去世后以何为师者。阿难。尸波罗蜜戒。是汝大师 ...

佛说无量寿经 卷上(节选)曹魏康僧铠译
   设我得佛,十方无量不可思议诸佛世界众生之类,闻我名字,不得菩萨无生法忍诸深总持者,不取正觉。


《大势至菩萨念佛圆通章》:我本因地。以念佛心。入无生忍。今于此界。摄念佛人。归于净土。佛问圆通。我无选择。都摄六根。净念相继。得三摩地。


【观世音菩萨耳根圆通章】:世尊,我又获是圆通修证无上道故,又能善获四不思议无作妙德。

一者由我初获妙妙闻心,心精遗闻,见闻觉知不能分隔,成一圆融清净宝觉。故我能现众多妙容,能说无边秘密神咒。


   
     楞严经卷七:

“阿难,若有众生从无量无数劫来,所有一切轻重罪障,从前世来未及忏悔,若能读诵书写此咒、身上带持,若安住处、庄宅、园馆,如是积业犹汤销雪,不久皆得悟无生忍。

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庄严同修

 楼主| 发表于 2019-11-30 12:49 | 显示全部楼层
再谈往生以后!
《观无量寿经》:
佛及菩萨,俱时放光,照行者身。目即开明,因前宿习,普闻众声,纯说甚深第一义谛。即下金台,礼佛合掌,赞叹世尊。经于七日,应时即于阿耨多罗三藐三菩提,得不退转。应时即能飞行遍至十方,历事诸佛。于诸佛所,修诸三昧。(往生后并非是一声佛号一本经,拜一位师听一法”,只能念佛不能读经。)
阿弥陀佛,与诸比丘,眷属围绕,放金色光,至其人所。演说苦、空、无常、无我,赞叹出家,得离众苦。
大悲观世音菩萨,及大势至菩萨,放大光明,住其人前,为说甚深十二部经。(净土并非唯“专一”念佛,怕“杂修”拒绝听受十二部佛经。)
观世音、大势至,以梵音声,安慰彼人,为说大乘甚深经典。
观世音、大势至,以大悲音声,为其广说诸法实相,除灭罪法。

这才是无量法门誓愿学,无上菩提誓愿成”!净土三经明确作了说明,没有更权威的了。历史上也有很多这样的行者,兼修其他法门,发愿往生极乐净土而成就的:

永明延寿大师:(904-975)宋时高僧,为净土宗第六代祖。本是禅门法眼宗第三代师,但于净土念佛,亦极精进,日课佛号数万,作四料简,倡禅净双修。因住杭州永明寺,故又称为永明大师。
莲池大师:(1532-1612)明代高僧。俗姓沈,名礻朱宏,号莲池。常精修念佛三昧,力阐禅净双修。居杭州云栖山,因又称云栖大师,为净土宗第八代祖师。
慧日大师:唐代净土宗的高僧,俗姓辛,山东东莱人。慧日的根本思想在于禅、教、律、净四行并修而着重于净土。
省常大师:(959~1020)宋代净土宗僧。世称遵白莲社主,又号昭庆圆净法师。被尊为莲宗第七祖。融合净土华严思想,师尝刺指以血和墨,书《华严净行品》,又刻板印制千部,颁施千人。
义和大师:宋代僧。籍贯不详。住平江能仁寺,提倡华严圆融念佛法门。南宋乾道元年(1165),于临安府慧因院撰华严念佛三昧无尽灯一卷。尝受赐“圆澄法师”之号。
可见连历代净土祖师都没有一声佛号一本经,读经看论难往生”这样的见解,佛法都是一样的,学一个学几个都是一个,关键看你能不能领会融通那个共同唯一的菩提自性,而不在于法门行相上的差别。这些框框条条的门槛其实是后人或是今时一些修净土行人自身的错解造成的。

不止净土法门,再看兼修其他法门圆融不二的大成就者。
印度龙树尊者位登初地菩萨,通达佛说一切经教,著作很多,且有大乘佛教“八宗之祖”的美誉。
圆照大师:唐代高僧。生卒年不详。京兆蓝田(陜西省蓝田县)人,俗姓张。十岁依西明寺景云律师出家,钻研维摩、法华、因明、唯识、涅槃、中观、华严诸学,尤精律学。
蕅益大师遍阅整套《大藏经》,著有帮助后人阅藏的《阅藏知津》,在修行思想上利用百法,融合天台与唯识二宗的修观,先作“唯心识观”强观三界万法,种种境界因缘,都不离心识,可以遣除心外有法的遍计执着。然后再作“真如实观”,观这心识毕竟有何体性相状?则知心识了不可得,如此人我二执渐伏,九界心不起,念念契入圆成实性。“唯心识观”有如大扫除,扫之又扫,扫尽乃光洁。“真如实观”则继续维持时时光洁。

佛法是圆融的,无相的,无执无取的。本来一如,其何有二,况三四。所以八万四千法门只有方便的“可以”没有绝对的“只能”。
那为什么现今不少修行者把这个“专”字看得这样不可思议呢?很多净土行者有说净土宗祖师善导大师就是这样说的。善导大师的确这样说过,但不要断章取义,一定要明白当时祖师们创立净土宗的用意,善导大师等诸祖师为了利益多数普通根性众生,于是力求创立一个平民化的修学宗派,使天下众生都能轻易修学佛法,于是易行的专一念佛的净土宗便诞生了。可知专一称名念佛”是针对多数普通众生而不是所有发愿发生净土者。根性利的众生,他们一样可以解经论义,修习深法,如上所举诸大成就师。现在仍然不乏利根者,他们一样具有研读经教修学深法的能力。净土三根普被,接引的不只是一部分众生,是十方所有的行者,各种各样的根性,修各种各样法的行者,这在经书中已经说的很清楚了,阿弥陀佛四十八愿接引对象涵盖所有的众生,不光是专修念佛。净土祖师们把往生净土的众生分了两种,一种善根纯熟可以直接读诵领会佛说的甚深经典,这部分众生为净土三经中说的“读诵大乘经典”“行大乘者”。这些众生即是能修习华严、禅、唯识、法华、三论行者及能领悟其他大乘经教的行者,我们非常清楚古今大德高人不可思议难以琢磨的境界,一宗通一切通,几乎任何佛经任何宗门都可以轻易领会并且说法(如六祖)。而对于根性普通的众生深法不易领会修习,而净土就容易多了,任何根性的众生都可以轻松修习,所以净土宗的产生也恰恰是为了多数众生能够入佛法门,修习佛法。诸祖师便将净土宗的重点放在了接引多数普通众生上,所以把净土宗的理义特意作得简单易行,人人都能做到。所以净土宗大部分内容都是在接引初根众生,这些众生是没办法修学深法的,就算读诵大乘经典也解之甚少,这些众生读诵经典根本只是在做样子而已,一窍不通啊!对于他们来说除了“专一”念佛之外没有更好的办法了,当然是念佛+念佛>念佛+读经所以便有了“专”“杂”的说法。也就是说专与杂是对多数初根众生的对机说法利根众生圆融不二,一而一切一切而一,在他们身上根本不存在一多专杂这些概念。这是修净土最关键的知见,成法破法就在于此。一部分净土行者,他们只看到了净土宗大部分针对初根众生的内容便断章取义毁谤上品上生的利根行者一切通修通达是杂修,无法往生或顶多下品。甚至原本“初根众生专一念佛是最好的法门”丢了文字错解为专一念佛是最好的法门”,并且起了坚固的执着,执一非余,说净土是最好的,佛出世就是为了讲净土,其他一切经都是功德低下为净土服务的二三四流,末法应该唯留净土,弃尽他法。曲解净土佛经中的“一向专念”(专心念)“专一念”专一念佛是最好的,其他法都不要学,学了就是杂,往生不了。只能皈依一佛、拜一佛、念一经、建一个佛堂、供一尊佛像、放一个香炉。。。种种专,种种一,各种“专一”,各种执着。对这个“专一”执着到了变异的地步。以至于师与信徒到处宣扬念佛者上上人,修禅读经下根人贬低其他佛法及修行者为二三四流,轻视毁谤。谤法灭法的罪业成了往生的大障碍,阿弥陀佛四十八愿唯一不能接引的就是毁谤佛法,地狱的罪报首先当前。佛法是破执着的,对佛法生了执着还怎么修行。
这是修净土最关键的知见,成法破法就在于此。一部分净土行者,他们只看到了净土宗大部分针对初根众生的内容便断章取义(这个是谤法灭法的重点成因,代代续补的同时丢失了很多关键知见!把三根净土法只留下了下根,并对所有修净土者全做下根众生对待,一句想象出来的“末法众生都是下根”就要唯留念佛灭尽万法,只能专一念佛不能读经解义。)

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 楼主| 发表于 2019-11-30 12:51 | 显示全部楼层
探“末法亿亿人起修罕一得道唯以念佛得度生死”的真实来源
http://www.bskk.com/thread-3077812-1-1.html
(出处: 地藏论坛)

这一句拿自门打压取代其余一切佛法的妄语绝非佛经所有!现在的不少净土讲义根本就是在误导大众谤法灭法,堕无间地狱,谈何往生净土!


依法不依人,无论哪个时代,无论修学哪一个法门,都要以佛说原经为根本指导,法师居士讲义作参考,佛经永远比讲义权威重要的多!颠倒行之堕地狱都不知道原因。



导致这个问题的根本是对破执的佛法生起了执着,而更直接的原因就是“依人不依法,依语不依义”。一向只以代代续补的讲义为主,佛说净土五经原文却弃之一旁。
其实走出名气误区依法不依人,依照佛亲说的原经实实在在修行,便会豁然开朗,应合真道!至于是专是杂,并不在于法门,而在于心,有执著就是杂,没有执著就是专,不然佛说了八万四千法门岂是杂修未成就者?法门是相对的,不是绝对的。众生根性浅熟不同因缘差别万象,注定各有各的修法,只能说自己适合怎样修,或专或兼,不能强说所有人都必须这样,绝对不能互相毁谤。而古今大德倡导的一门深入不是指只能修佛说的一个法门,而是适合自己根性的修行方法,或净土或唯识或华严或禅净同修或专或兼或一本、两本、三本或一切佛经,专修也无执,兼修也无著,精进深入不放逸。注意这个“深入”,一旦找到合适便起行,而不是挨个试探的徘徊。读经要寻理不寻文,不要做学问去当宗教家、文学家。而师父所起的作用便是帮助弟子学习理解佛说的原经,跟着诸佛走,而不是离开佛说原经,造自己的经书让弟子学习,跟着自己走。



初根众生如阿公阿婆,山汉村妇是没办法修学深法的,就算读诵大乘经典也是水过地皮不湿,这些众生读诵经典根本只是在念汉字发声音而已,一窍不通啊!对于他们来说除了“专一”念佛之外没有更好的办法了,当然是念佛+念佛>念佛+读经所以便有了“专”“杂”的说法。也就是说专与杂是对多数初根众生的对机说法利根众生圆融不二,一而一切一切而一,在他们身上根本不存在一多专杂这些概念。这是修净土最关键的知见,成法破法就在于此。

这个说的很到位!确实如此。现在净空邪师有不少继承者,除了净空的嫡系,谭凤涛等等也是照本宣科宣扬净空唯留念佛谤灭余法宣扬世俗典籍,处处老法师这那,做着谤灭佛法误导众生的事。





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庄严同修

 楼主| 发表于 2019-11-30 12:52 | 显示全部楼层
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丰富 发表于 2019-11-30 12:47
大般涅槃经遗教品第一:
   阿难。如汝所问。佛去世后以何为师者。阿难。尸波罗蜜戒。是汝大师 ...

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善戒同修

发表于 2019-11-30 12:53 | 显示全部楼层
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正信正愿 发表于 2019-11-30 12:52
你别无聊的一直刷和主题无关的内容!所有人的帖子里你都疯刷!

佛说无量寿经 卷上(节选)曹魏康僧铠译
   设我得佛,十方无量不可思议诸佛世界众生之类,闻我名字,不得菩萨无生法忍诸深总持者,不取正觉。


《大势至菩萨念佛圆通章》:我本因地。以念佛心。入无生忍。今于此界。摄念佛人。归于净土。佛问圆通。我无选择。都摄六根。净念相继。得三摩地。


【观世音菩萨耳根圆通章】:世尊,我又获是圆通修证无上道故,又能善获四不思议无作妙德。

一者由我初获妙妙闻心,心精遗闻,见闻觉知不能分隔,成一圆融清净宝觉。故我能现众多妙容,能说无边秘密神咒。


   
     楞严经卷七:

“阿难,若有众生从无量无数劫来,所有一切轻重罪障,从前世来未及忏悔,若能读诵书写此咒、身上带持,若安住处、庄宅、园馆,如是积业犹汤销雪,不久皆得悟无生忍。

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 楼主| 发表于 2019-11-30 15:02 | 显示全部楼层

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 楼主| 发表于 2019-12-1 11:02 | 显示全部楼层
大藏经中佛经有900本左右,有不少是同本异译,自古中国佛教各宗以所依据的佛经及现在流通比较多的加起来也不到总量的十分之一,很多佛经还没有好好在世上流通,而印光净空日本本愿邪教等等就要唯留念弥陀一法,灭掉其余一切佛经佛法。这是对释迦世尊的巨大忤逆!佛辛勤49年传下三藏十二部,末法一万年今日刚刚开始一千多年,就要被邪师借口想象出来的“末法众生都是下根”,只能念弥陀不能修其他佛法,公开唯留念佛灭尽万法,试问哪一个有良心的佛弟子能任由发生!

依法不依人!名人又如何,谁也无法与佛经的权威相比!何况是凡夫后人迷信胡乱追封的祖师,佛菩萨再来!!

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 楼主| 发表于 2019-12-1 11:03 | 显示全部楼层
秽土众生本来就是业障重,无论佛时代还是现在都是修的多证的少,难道因为这样就放弃消灭念弥陀外一切佛法,全都不要了吗?末法一万年才刚刚开始一千年,印光、净空、日本本愿邪教就厌恶敌视念弥陀外一切佛菩萨及佛法,要唯留念佛灭尽万法!

印光净空都是一样的唯留念佛灭尽万法宣扬外道的谤法灭法邪师!



如果《大集经》真有“末法唯净土能度”那么这些要求末法广泛流通一切佛法经教的佛经内容都是假的了
大量佛经中佛明确要求末法广泛流通一切佛经,度一切根性因缘的众生,你的凡夫封出来的祖师偏要和佛作对,要唯留念弥陀一法,谤灭余一切佛、佛土、佛法!

凡夫后人迷信崇拜追封出来的祖师印光“唯赞念弥陀一法,贬毁一切余佛余法余净土”的无间地狱坏法思想,稍微有点佛经阅读积累就知道印光是灭法邪说!只有依人不依法只看讲义不看佛经不知道佛说的迷信人才会信受印光净空!

自古佛教宗门都是上一代祖师严格认证下一代祖师,为的就是避免坏法邪说误人,自古宗门很少听说过佛菩萨再来之名头,纵观传说中“公认”的佛菩萨再来,归根结底很多只是某个人梦见的,某天眼人说的,某名人说的,这些无法印证真假的一传十传,最后就成了迷信人口中的“公认”。如今明清之后流行起凡夫后人追封祖师追封佛菩萨,都是依人不依法师父作教主个人崇拜的大妄语迷信!

佛菩萨再来只有佛菩萨知道,出离三界的阿罗汉都认不得,三界天神更认不出,无知凡夫有什么能力去辨别佛菩萨的本迹!喧宾夺主胡乱猜测着追封,不自量力大妄语!乱封自己佛菩萨和乱封别人佛菩萨都是一样的大妄语。

凡夫迷信崇拜追封的印光祖师净空祖师已经严重诽谤诋毁佛、佛法,你到底信佛还是信印光!!!???

任何大师都无法比佛经更权威,大师的证量只有佛菩萨知道,后人凡夫有能力去认证吹捧吗?谁有能力?无量寿经明确秽土也是好修行环境,印光净空如何违背佛经自说自话诽谤诋毁?

如果不是台陆法师共同出面阻止,
净空已经顺利被追封为净土第十四祖。。。凡夫吹捧算什么印证!!!有什么可靠性!净空照样被追封阿弥陀佛再来,净空经理刘素云照样被凡夫迷信追封观音菩萨再来。。。这和当年追封印光祖师和大势至菩萨有什么区别???只不过当初战乱年代,没有大批法师共同阻止而已!

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 楼主| 发表于 2019-12-4 12:57 | 显示全部楼层

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 楼主| 发表于 2019-12-4 18:55 | 显示全部楼层

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 楼主| 发表于 2019-12-5 11:33 | 显示全部楼层

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 楼主| 发表于 2019-12-28 19:45 | 显示全部楼层
导致这些谤法灭法曲解佛法问题的根本是对破执的佛法生起了执着,而更直接的原因就是“依人不依法,依语不依义”。一向只以代代续补的讲义为主,佛说净土五经原文却弃之一旁。
其实走出名气误区依法不依人,依照佛亲说的原经实实在在修行,便会豁然开朗,应合真道!至于是专是杂,并不在于法门,而在于心,有执著就是杂,没有执著就是专,不然佛说了八万四千法门岂是杂修未成就者?法门是相对的,不是绝对的。众生根性浅熟不同因缘差别万象,注定各有各的修法,只能说自己适合怎样修,或专或兼,不能强说所有人都必须这样,绝对不能互相毁谤。而古今大德倡导的一门深入不是指只能修佛说的一个法门,而是适合自己根性的修行方法,或净土或唯识或华严或禅净同修或专或兼或一本、两本、三本或一切佛经,专修也无执,兼修也无著,精进深入不放逸。注意这个“深入”,一旦找到合适便起行,而不是挨个试探的徘徊。读经要寻理不寻文,不要做学问去当宗教家、文学家。而师父所起的作用便是帮助弟子学

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 楼主| 发表于 2019-12-31 17:45 | 显示全部楼层
印光净空他们这些人阻止大众深入佛经通常爱对弟子说:“你是看不懂佛经的,即使貌似看懂了也是自以为看懂,其实根本不懂,要走火入魔的。还是“死尽偷心”乖乖听我讲好了。。。”

抹灭众生一切自主分辨能力,实在太能愚化人,洗脑控制人,怪不得宣扬唯命是从的弟子规,他们就是这样规化弟子。怪不得弟子个个唯命是从把师父当教主,师父谤法灭法宣扬外道典籍也拍手称快高赞佛菩萨再来。

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