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佛教革命之“普贤行愿品”之越过“三大阿僧祇劫”成佛

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善戒同修

发表于 2019-12-8 20:19 | 显示全部楼层 |阅读模式
佛教修行是个漫长的修行过程,从心性成熟,善根成熟,功德具足,福德具足等等都要很久的积累。以前的修行路途从初发心到成佛真的是要很久远。
但是佛教也有革命的一面,在愿力不断的圆满与完善,再到勇猛和广大,佛教出现了“普贤行愿”的“革命性”法门,确切的说是“代行愿”。就是只需一行愿,便涵盖了(顶礼,忏悔,随喜,修行等一系列的广大功德,而对象是所有诸佛),所以这个量是“无量”。无量的功德福德迅速成就。
当然修习行愿品也需要分,普通信心修习,和十信位(究竟信)修行,所获得的利益差距也是天差地别。
在通途的“成佛需要经历三大阿僧祇劫”(三个无量劫)修法里,没有修“普贤法门”,是很吃亏的。因为你顶礼一尊佛,是一尊佛的功德,而顶礼修习普贤行,是顶礼“所有佛”,这个差距大不大?这样的修法积累白法功德,就是我们为什么说普贤行愿品是“革命性”的。它把长久的积累浓缩成了“十条”大愿王。让修行者百劫之内“成佛”不再是梦。至于三十二相修习,佛法是圆融无碍的,“相功德”在“大愿王”功德面前,不值一提,只需要回向自己的相功德,诸佛所知,自然成就,你别说你读了一遍普贤行相貌没变,当你是阿罗汉的时候,行愿才真正成就了“普贤行”所有的功德。
这就是无数菩萨摩诃萨尊崇普贤菩萨的理由。与诸佛同等“境界”。因为“普贤行”成就了什么叫“立地成佛”。
从成佛速度的大数据看:由于普贤行愿品的出现,“一劫成佛”的“众生”越来越多了,这就像量子计算机,以前几百年算一道题,现在几秒终。名曰“革命”。
此时妙性童子而说偈言:
普贤大愿王,法中摩尼王。
行愿功德具,菩提大佛母。
无上正等觉,从此速出生。
皆因普贤力,不思成就力。

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净觉同修

发表于 2019-12-8 20:52 | 显示全部楼层
革谁的命?

大概是把如来正法的命,给革掉啦。

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庄严同修

发表于 2019-12-8 21:23 | 显示全部楼层
根本没有像楼主如此曲解佛经得出马上成佛超越三大阿僧祗劫的事!

难道看到快速二字就认为是马上?普贤菩萨能替你修?自己不用修?佛经处处都有快速二字,这是相对于无始无终的凡夫生涯而言,三大阿僧祗劫已经很快了,并不是说马上就成佛。而且听闻佛法信解者已经是无数劫修行了,到底在哪个层次只有佛菩萨知道,并不能全当成最初发心信佛算起。能看到一个佛字也不是千生万世的善根了。

任何佛法都是佛传法众生依法修进而一步步履历佛门大小乘47果位渐次成就,哪有一蹴而就之说。

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庄严同修

发表于 2019-12-8 21:24 | 显示全部楼层
没有一身成佛的佛经原文铁证
http://www.bskk.com/thread-3083125-1-1.html
(出处: 地藏论坛)

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庄严同修

发表于 2019-12-8 21:25 | 显示全部楼层
佛及菩萨在各部经论中定义从初发心到圆满觉悟成佛须三大阿僧祇劫的记录


《佛说众许摩诃帝经》卷第五、六   
    “时有释种摩贺曩摩。瞻见太子恋慕忧恼悲泣涕泪。云何因业轻舍王宫。太子答言。我为利益一切众生求成佛果。摩贺曩摩白云。王敕我辈长时警护。无令太子暂出宫禁。太子告言。我于往昔发菩提心。经三大阿僧祇劫。历修万行求无上觉。欲度众生。今此王宫非我所止。摩贺曩摩闻是语时。倍复忧恼涕泪悲泣。发粗涩言。苦哉苦哉。我净饭王所望不就。致令大子弃舍深宫欲出远行。”
    “魔复问言。云何坐此菩提树下。佛言。我求无上智。魔言。无上之智汝何得之佛言。汝是魔罪之人。设一婆罗门供尚得自在报应。我经三大阿僧祇劫。舍无数百千那由他俱胝头目髓脑国城妻子金银珍宝。利益众生求无上智。云何不得。魔言。我设一婆罗门会得富贵自在。汝能与我为证。汝经三大阿僧祇劫。舍头目髓脑等。利益众生求无上智。谁证于汝。尔时世尊于金刚座上。即展右手金刚莎帝迦万字网鞔之相。作无畏印触地面上告言。为我证明。时地天神从地涌出。合掌唱言。魔王。我佛往昔经三大阿僧祇劫。舍无数百千那由他俱胝头目髓脑国城妻子金银珍宝。利益众生求无上智。真实不虚。汝魔勿疑。”

《大集经》月藏分第十二忍辱品第十六之一
    “我已无量长远劫数修诸苦行持戒威仪梵行具足。诸仁者。我已如是于彼三大阿僧祇劫悲愍一切苦众生故。发大坚固勇猛之心。久修无上菩提之行。我今于此盲冥世间无大导师俭法之时。极恶增长白法尽时。五无间业诽谤正法毁呰贤圣与不善根相应众生。嗔恶穬涩离诸羞耻无有慈愍。不观后世可怖畏事。于如是等诸众生中。发心愿成阿耨多罗三藐三菩提。”


《大集经》贤护分嘱累品第十七
    “迦叶。我今以是三大阿僧祇劫修成阿耨多罗三藐三菩提法。付嘱汝等。如是等义一切世间所不能信。何以故。如来所说修多罗。最胜微妙第一甚深。于当来世能与一切众生阿耨多罗三藐三菩提。是故我今殷勤嘱汝。汝当听受。汝当读诵。汝当忆持。汝当思惟。汝当修行。汝当开发。汝当广宣。汝当解释。汝当尽善。汝当流布勿令断绝。”


《佛说金耀童子经》
    “佛言。如是如是。阿难陀。非无因果。阿难。如来应供正遍知正觉正说。阿难陀。见此童子作如是供养于我。善根深固发心施法。经三大阿僧祇劫。修行菩提成就大悲六波罗蜜。观行圆满成等正觉。名金曜如来。十力具足四智圆明。三密不共念处大悲。”


《深密解脱经》圣者观世自在菩萨问品之二
    “观世自在菩萨白佛言。世尊。世尊几阿僧祇劫断彼诸过。佛言。观世自在。三大阿僧祇劫。无量时。无量月。无量半月。无量夜。无量昼日。无量念。无量刹那。无量无睺多。无量罗婆劫。断彼诸过。应知。”


《金刚仙论》卷第七 世亲菩萨造  金刚仙论师释  元魏 菩提流支译
    “经中明如来自云。我于过去。由以头顶礼敬父母师长。今得无见顶相。以见他为福随喜佐助故。手中得罗网相。从三大阿僧祇劫来。不曾妄语故。得广长舌相。”
    “言如来所得者。明我亲自修行迳三大阿僧祇。十地行满。证得菩提。”


《大乘庄严经论》 无著菩萨造  唐 波罗颇蜜多罗译
    “声闻乘与大乘有五种相违。一发心异。二教授异。三方便异。四住持异。五时节异。声闻乘若发心若教授若勤方便。皆为自得涅槃故。住持亦少。福智聚小故。时节亦少。乃至三生得解脱故。大乘不尔。发心教授勤方便。皆为利他故。住持亦多。福智聚大故。时节亦多。经三大阿僧祇劫故。如是一切相违。是故不应以小乘行而得大乘果。”
    “若具足七种大义说为大乘。一者缘大。由无量修多罗等广大法为缘故。二者行大。由自利利他行皆具足故。三者智大。由人法二无我一时通达故。四者勤大。由三大阿僧祇劫无间修故。五者巧大。由不舍生死而不染故。六者果大。由至得力无所畏不共法故。七者事大。由数数示现大菩提大涅槃故。”


《福盖正行所集经》 龙树菩萨集  宋 日称等译
    “又世尊言。若于五欲。不生贪著。现前获得无量乐报。彼则能截烦恼瀑流。乘正法船。能到彼岸。我于三大阿僧祇劫。积集福行。始能获得丰义味辩。为诸众生。平等开示。汝等当诣空闲静处。于我所说。研究思择。”
    “汝善男子。我于三大阿僧祇劫。修习无量清净正行。积集广大无边福智。非以少因。而能获得。安住无尽功德宝藏。以大悲心。决定拔济无量百千地狱众生。离冤亲想。咸令息苦。”



关于修行圆满成佛证果,佛经记载,修行道路从初发心学佛到圆满觉悟成佛须历三大阿僧祇劫,阿僧祇劫者,译言无数长时。若初发心即大乘心,菩萨之阶位有五十二位。以之区别为三期之无数长时。十信十住十行十回向之四十位,为地前菩萨位,是第一阿僧祇劫;十二地之中,自初地至第七地,为第二阿僧祇劫;自八地至十二妙觉地即圆满佛果为第三阿僧祇劫。起信论曰:“而实菩萨种性根等,发心则等,所证亦等。无有超过之法,以一切菩萨皆经三阿僧祇劫故。”劫有大中小三者,此劫为大劫,故曰三大阿僧祇劫。若初发心为小乘,则第一大阿僧祇劫修习到小乘果(阿罗汉,或辟支佛)并回心大乘勤断所知障证至与大乘菩萨入地前之证量;第二第三与大乘菩萨同。此三大劫中释迦佛曾值遇于不可说无量诸佛。修行觉悟,烦恼障未断则轮回生死未断,未断轮回生死期间需辗转无量无边阿僧祇世积累善根;知见障未断,则不圆满觉悟。故而入于初地尚历十二地渐次断除。虽然如上所说有善根的积累于次第不相应发生越位的现象,但也是融多次第于一次第,合三大劫为一体,深浅合修而已,无论渐修合修,相应的觉悟都要修证,发心等所证等,三大还是要经历的,只是分与合的差别了。所以修行觉悟不是一生一世的事,是无始累劫修行才能圆满觉悟。不存在什么“一身成佛”,这个词佛没有说过,一切经中都没有(除了假造的经)。是后世不学经教不明法不想按部就班勤修精进实修实证的懒人贪求成佛所创造的,(净土《无量寿经》等三经,虽记利根者,修深者,往生极乐立即花开见佛受法,或证阿罗汉辟支佛,或得不退菩萨位,但也都是根性纯熟者,亦是累世广修的结果。而就算下根者不能立即花开见佛,但能值遇净土法门,闻阿弥陀佛名号及极乐世界,并顺利往生者,已经不是几生几世修行的根性了。经中说十方无数菩萨尚因不能闻得阿弥陀佛名号而有退转,可见往生极乐是相当难值难遇的,故而《阿弥陀经》中说“得与如是诸上善人俱会一处。舍利弗,不可以少善根福德因缘得生彼国”。虽然极乐净土行者一生必至补处等觉菩萨,但是极乐寿命本身无数阿僧其劫,就是这一生长时修行所得,也是三大阿僧其劫成就。禅宗顿见明心见性直了成佛,也是悟后实修,见性容易,要完全圆满直了可不是一时的事。是先明心见性直指自性真如之月,不致迷失方向,而后以月为标奋起精进勤断烦恼、所知二障即事障、理障,乃至究竟圆觉。不是说见性标月了就没事了,那只是望月,还没有至月,还得精勤向月行进。这也就是见道、修道、证道的渐次关系,三者缺一不可。就整个佛道而言,其中菩萨初地之前是资粮位,初地即见道位,初地到十地、等觉是修道位,妙觉佛则是究竟证道位。而对于修道,禅宗大依《楞伽经》中说:“尔时大慧菩萨。为净自心现流故。复请如来白佛言。世尊。云何净除一切众生自心现流。为顿为渐耶。佛告大慧。渐净非顿。如庵罗果渐熟非顿。如来净除一切众生自心现流。亦复如是。渐净非顿。”见性只是看清了目的地,还需要渐次行进断诸障碍才能到达。《六祖坛经》中六祖慧能大师也说直了才能成佛,了不断还是成不了。至于其中有句“何期岭南有佛出世”,是为听六祖大师讲法的韦使君与官僚道俗赞叹六祖所说,非大师自说,大师亦未曾说自己已成佛果,最多说“终身而不退者。定入圣位。”这个圣位,佛法果地中有四圣,佛、菩萨、声闻、缘觉。菩萨位中又有五十五差别圣位,总共有六十一个圣位。而佛果则唯有等觉大菩萨化现世间生行七步莲花大地震动,天雨香华,地涌二泉,如释迦世尊降世无异,一切诸佛出世亦如是,所以佛乃在世间化现成就,并非命尽之后,而佛亦授记多劫后下一尊出世的佛是弥勒如来,期间除佛化现各种形象度脱众生及偶尔显一下真迹,无有任何佛大出世间,且不可能有二佛及多佛同出于世,见《阿含部 大坚固婆罗门缘起经》各经。故六祖所说圣位肯定并非指佛,而且六祖也绝对不是佛出世,古今即释迦世尊后亦未曾有一佛大出于世,凡夫道俗不能究竟见了佛道,但有法师说法微妙或神通显发或圆寂瑞相便言已得道成佛,这是个不如法又无奈的事情,历史上许多法师居士都被称作得道成佛,实际上都是道俗随言赞叹法师的修行而已,并不是自己了得什么是佛的境界什么是菩萨阿罗汉辟支佛的境界,佛在经中严格指出,天上天下十方无量唯佛能究竟一切,能知一切诸佛境界,十地等觉大菩萨摩诃萨尚且不能印证佛果,也不可以印证,更况世间凡人随言随说,尚无境界,轻言证果,本身就是谤佛,复陷大德于不义,亦复误导后世人授之以柄。正信者绝不可如此随信随说。所以禅宗也不存在一身成佛的情形,任何真正的禅宗大师也绝对没有说过一身就能成佛,因为这是最起码最基本的佛教教义,几乎一切佛经中都说佛菩萨历无量无边不可说不可说阿僧祗劫精进勤修,随读任何一本佛经几乎都有。)说能一身成佛的都是未深入佛经或错解佛经。同时这“一身成佛”的口号却正是天魔外道为了破坏佛法,以这个口号假佛名义伪造经论诱拉信众,远离佛说正法,去修他们的什么男女双修的淫术、莫名其妙的咒术、或诅咒巫蛊术、烧符祭祀吃喝酒肉等。这些佛在《楞严经》等多部经中都授记为天魔外道未来世诱骗众生破坏佛法的行径。
   勿说有大师一生觉悟,此觉悟非是一生修得。经中常说:“能于此经信心受持,当知是人非于一佛二佛三佛所种诸善根,已于千万无量佛所种诸善根植众德本。”为什么?没有无量世广修善根,深法你根本看不懂,领悟不了!即便能信受较深的法义,已是累劫勤修的善根了,但要圆满觉悟成佛还不是能想象之久。虽然我们并不知道自己从无始至今究竟发心多久,修行多深,但是肯定的,我们没有较深的修行,因为我们不知道自己的宿命,真正能了知过去无始的一切事情的是大菩萨及佛,七地大菩萨到成佛还得经历一大阿僧祇劫,何况凡愚。经中所说“不久成就无上正等正觉”的“不久”也是相对于无始无终而言,是说比起不修行无始无终穷劫生死沉沦来说已经是很快的了。佛门大小乘四十七个果位 最基本的第一果也是名扬三界人天赞叹,何况47果渐次成就,哪有那么容易!圆教虽分修行阶段有异 ,但也是合三大无数劫重分阶段而已,本质也是同样很久的无数劫,何况要领悟圆教顿法本身就得无数劫积累根性。贪求成佛,只能是自己骗自己,如同跳到黑暗深渊去寻找光明一样,何以故?贪心本来就是无明,抱着无明还放不下又怎么会觉悟!

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庄严同修

发表于 2019-12-8 21:27 | 显示全部楼层
净土《无量寿经》等三经,虽记利根者,修深者,往生极乐立即花开见佛受法,或证阿罗汉辟支佛,或得不退菩萨位,但也都是根性纯熟者,亦是累世广修的结果。而就算下根者不能立即花开见佛,但能值遇净土法门,闻阿弥陀佛名号及极乐世界,并顺利往生者,已经不是几生几世修行的根性了。经中说十方无数菩萨尚因不能闻得阿弥陀佛名号而有退转,可见往生极乐是相当难值难遇的,故而《阿弥陀经》中说“得与如是诸上善人俱会一处。舍利弗,不可以少善根福德因缘得生彼国”。虽然极乐净土行者一生必至补处等觉菩萨,但是极乐寿命本身无数阿僧其劫,就是这一生长时修行所得,也是三大阿僧其劫成就。禅宗顿见明心见性直了成佛,也是悟后实修,见性容易,要完全圆满直了可不是一时的事。是先明心见性直指自性真如之月,不致迷失方向,而后以月为标奋起精进勤断烦恼、所知二障即事障、理障,乃至究竟圆觉。不是说见性标月了就没事了,那只是望月,还没有至月,还得精勤向月行进。这也就是见道、修道、证道的渐次关系,三者缺一不可。

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善戒同修

 楼主| 发表于 2019-12-8 21:29 | 显示全部楼层
法华明说佛及大菩萨能把半日化作无量劫,文殊菩萨以龙女一生化作无量劫让其修行,行满觉圆最后身示现成佛。

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善戒同修

 楼主| 发表于 2019-12-8 21:32 | 显示全部楼层
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正信正愿 发表于 2019-12-8 21:27
净土《无量寿经》等三经,虽记利根者,修深者,往生极乐立即花开见佛受法,或证阿罗汉辟支佛,或得不退菩萨 ...

我在天上吃了一顿饭,你在人间过了三大阿僧祇劫

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圆觉同修

发表于 2019-12-8 22:34 | 显示全部楼层
南无阿弥陀佛
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