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楼主: 正信正愿

印光《文钞》唯留念佛贬灭万法宣扬外道典籍内容摘选点评。

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庄严同修

 楼主| 发表于 2019-12-17 19:58 | 显示全部楼层
凡夫迷信崇拜追封的印光祖师净空祖师已经严重诽谤诋毁佛、佛法,你到底信佛还是信印光!!!???

任何大师都无法比佛经更权威,大师的证量只有佛菩萨知道,后人凡夫有能力去认证吹捧吗?谁有能力?无量寿经明确秽土也是好修行环境,印光净空如何违背佛经自说自话诽谤诋毁?

如果不是台陆法师共同出面阻止,
净空已经顺利被追封为净土第十四祖。。。凡夫吹捧算什么印证!!!有什么可靠性!净空照样被追封阿弥陀佛再来,净空经理刘素云照样被凡夫迷信追封观音菩萨再来。。。这和当年追封印光祖师和大势至菩萨有什么区别???只不过当初战乱年代,没有大批法师共同阻止而已!



印光文钞唯赞念佛独高独好,贬毁念佛外一切佛法低下劣质难以度人。。。就好像看佛经沾污了自己高贵的纯念佛血统!唯留念佛灭尽万法!净土三经明确说读大乘佛法会提高往生的果位!

佛经从来没有说过修净土深入经藏会难以往生或勉强下品

何况大乘小乘佛法本身就是度人觉悟的,佛门大小乘47果位自古证果者不计其数,怎么就统统贬低成“仅仅未来得度之因缘”??

执一非余谤法灭法!佛法三藏佛金口亲传就是要印光诽谤消灭的么?佛教是印光的教?


自赞非他一向是印光法师的特点,不光是贬低古今法师不如自己,更严重的是诽谤贬低障灭自己宣扬的念佛外一切佛法!他所说“看他人都是菩萨,自己一人是凡夫”骄傲的太谦虚。。。

印光眼中只有念弥陀一法独高独好,唯此能度,余法余教劣质低下功德小难度人难成佛。。。对他宗他法及其行人敌视蔑视极度排斥,人家讲佛法就是夺了他的信众!!!好似他是教主,就他宣扬的一门能度人成佛,而且极度飞速,纯佛力不劳自修。。。就快变成日本本愿邪教的纯佛力弥陀担罪赠送功德果位,封你作佛。。。



秽土自古就是修的人多解脱的人少,难道印光你就怪怨释迦世尊不该传下极乐净土外一切佛法吗?你的唯念佛能度,余法难度,唯留念弥陀一法谤灭万法从佛时代就算起了!佛法修证本来就是无量劫生生世世积累修行的长远过程,难道因为这一生不往生净土不断轮回就不要净土外一切佛法了?要灭掉?

佛门大小乘47果位,每个果位都叫正道成就,即便是人天乘法,修行生人天也叫做成就,怎么能说末法不修净土,修其他佛法就“果证全无”?过去久远成就大善根的三贤十圣菩萨、声闻三果来生末法续修也“果证全无”?不仗佛力往生净土就难以解脱?今生不解来世解,生生世世修佛法终会解脱,怎么不能?咬定一生不往生逃难就不要极乐净土外所有佛法了?要灭掉?

佛经从没有说过净土法门最妙最玄,其他佛法都不如净土法门殊胜!唯净土能度余法难度。。。
这些执一非余诋毁贬低念佛外一切佛法的谤法灭法妄语完全是个人想象着自编自造。





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庄严同修

 楼主| 发表于 2019-12-17 19:59 | 显示全部楼层
当今净土界的很多讲义最爱说的就是印光等遗留下来自编自造却讹传为《大集经》中文字的
“末法亿亿人修行,罕一得道,唯依念佛,得度生死。”
说千万人修行,其中不一定有一个人修行成功,唯独就是念佛这一个法门,才能到彼岸。

呼吁整个佛教界勿人云亦云以讹传讹!亲自深入《大集经》看看这句唯留净土坏法灭法妄语到底有没有!
大集经中根本没有“末法亿亿人起修罕一得道唯依念佛得度生死”


我们可以发现大集经中根本没有这句话,整个大藏经一切佛经中都没有任何相关描述!想来末法一万年占到整个释迦法运六分之五的时间,如果只能修念佛成就,这么大的事佛绝对不会只在一本经中讲到,然而事实是所有佛经根本都没有这样的说法!


这句话完全就是个人编造的执一非余的灭法邪说!唯留念佛灭尽万法!

佛明确在大量佛经中要求在末法广泛流通一切佛经,让各种根性法缘的众生都能有法可修。而印光净空本愿邪教却脱离违背佛经编造各种自说自话,极力阻止大众修念佛外一切佛法,还鼓动唯留念佛灭尽万法!

如果《大集经》真有“末法唯净土能度”那么这些要求末法广泛流通一切佛法经教的佛经内容都是假的了

《大乘大集地藏十轮经》:自选修一法贬毁障灭余法余教堕无间地狱


如果末法众生的根性优劣,能修什么法什么经成就能人为想象着规定,那有名人规定末法众生根性太低,已经不能修佛法了,只能修基督教天主教道教了,那是不是所有出家人都应该信名人全部还俗改入外教?佛经全烧掉,再来一次三邪(净空 印光 本愿邪教)灭佛?

末法一万年,才刚刚过去一千多年,还有近九千年的法运!众生根性根本足够修三藏十二部!三藏十二部都可以修学成就的时候,再过五千年说众生根性弱也不迟。而今那些助魔灭法者却早早出来人为灭法,佛辛辛苦苦大慈大悲说法四十九年传下千部佛经,现在千部佛经都在,很多佛经还没有大行流通于世,就要人为消灭么?你们对得起释迦世尊么?


这些人阻止大众修学深入佛经,只听他们自己编造讹传佛经中没有的“末法净土成就,末法亿亿人修罕一得道,唯以念佛得度生死”说除了念佛都不能成就!!!应该放弃远离灭掉!!!现在的不少净土讲义根本就是在误导大众谤法灭法,堕无间地狱,谈何往生净土!

现在不少净土讲义不仅不让人读诵净土外的佛经,连净土三经都不让读,只说一本文钞一本净空讲义就足以往生净土,无需再读佛经,把依人不依法,师父做教主发挥的淋漓尽致。谭凤涛光盘净土讲义当中说:“念阿弥陀佛就行了,你读什么无量寿经?无量寿经就是要你专一念阿弥陀佛。。。”

也无奈千千万万迷信大众跟着净空诋毁消灭佛法,拜上帝供养教父,戴十字架八卦,背圣经古兰经道德经。。。还要追封净空净土宗第十四祖,阿弥陀佛再来!和追封印光法师大势至菩萨再来一样,凡夫无知,凭什么认得佛菩萨真迹?自古佛教宗门祖师都是上一代祖师严格认证,到了明清时代却流行起了凡夫弟子追封,还要想象着加一个佛菩萨的名头。。。如果不是有人故意误导鼓动大众诽谤打压消灭念佛外一切佛法宗门,相信今天不会只有净土宗一支独兴,灭法坏法已经持续了几百年了!

佛于万年末法法运最后百年特留无量寿经,那是8700年后的事情,现在那些依人不依法,脱离佛经,只用代代续补缪缪相增的讲义教化出来的师父教徒,只听师父编造却讹传为佛经文字的“末法只能修念佛成就”的灭法妄语,从来不亲自打开佛经看看有没有这些坏法邪说,继续拿自己不看佛经,苦思冥想出来的“佛法”续补上一代的讲义误导下一代。。。
佛自古交代依法不依人,任何佛弟子任何时代都要以佛经原文为主修,师父讲的再好也只是辅导书,扔掉教科书就等于扔掉了佛法的根本!谁也不能保证师父讲的就全符合佛经,违背了多少佛经。只有拿佛经才能印证真理正说,众生才能懂得正邪对错拣择而从。脱离教科书就是用自己的法身慧命作赌注,全部押在师父身上,把师父当教主唯命是从,师父去哪里自己就去哪。师父还活着或者不在了就想象着追封佛菩萨再来追封祖师。。。

自古佛教宗门都是上一代祖师严格认证下一代祖师,很少听说过佛菩萨再来之名头,如今凡夫后人追封祖师追封佛菩萨都是依人不依法师父作教主个人崇拜的迷信表现。

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庄严同修

 楼主| 发表于 2019-12-17 20:02 | 显示全部楼层
《善导大师全集》

净土宗二祖善导大师:
“净土行人不要去阻止其它人去修习其它的法门。”
“同以诸佛为师,以法为母,生养共同,情亲非外。不得轻毁他有缘之教行,赞自有缘之要法。即是自相破坏诸佛法眼。法眼既灭,菩提正道履足无由,净土之门何能得入!”

正宗的净土宗自修念佛一法赞叹助弘一切佛法和偏执印光教净空教唯赞念佛唯留念佛贬灭万法根本就不一样!


佛经从没有说过净土法门最妙最玄,其他佛法都不如净土法门殊胜!唯净土能度余法难度。。。这些执一非余诋毁贬低念佛外一切佛法的谤法灭法妄语完全是个人想象着自编自造。

拿出“持名念佛这一法,是最彻底切合末法众生根机的法门!”这一句的佛经原文内容,拿不出就不要人为编造这种执一非余唯留念佛谤灭万法的坏法魔语!

佛从来没有说过末法只能修念弥陀,不能修其余佛法!难道大量佛经赞扬劝去的药师净土和妙喜净土等等十方佛净土的就不能去?发愿跟着观音菩萨在普陀紫竹林修行,跟着地藏菩萨在地狱里渡众生,跟着弥勒菩萨在兜帅内院听经闻法,或生生世世留在秽土修法自度度他就不行?这都是殊胜大愿妙行怎么就不行?整个三藏十二部几百部佛经就不能修?况且佛经中处处说修一切佛法,深入定慧,临终佛菩萨来接,一切佛土随愿生往,留在秽土继续渡人渡己也可以,往生净土不光是独修念佛的专利!
佛经从来没有说过修净土深入经藏会难以往生或勉强下品



印光净空利用“特殊”法门二字,偷换概念强行灌输自己唯赞念佛诽谤贬低余法余教的谤法灭法思想!在他们看来释迦世尊当年就不该传念弥陀外一切“难度人难修”佛法,他们污蔑诽谤极乐净土外一切佛法都是难过登天的危险品,只会耽搁众生慧命。

佛法没有捷径,净土秽土修行速度是一样的!《无量寿经》及很多佛经明确说秽土苦中修行一日夜胜过净土百年,如何说“净土是捷径?”而且还得是极乐净土,他方净土“还不行”净土亲住佛下理论易得不会走错路不退转,但无苦无逆境,持戒布施忍辱显而力小,如同步行。故秽土修一日夜胜净土百年,如负重练跑,但秽土难遇佛,知见理论正见不易,容易退转,但一旦上路就是坐飞船。不管秽土净土师父都只能引进门,不能代修!相应的觉悟都要自修自证,同样的无明都须自破,哪部佛经说过净土可以捷径速成佛果?离经可以讲法吗?

往生净土只是换学校的一个法门,净土秽土的佛法都是一样的!都要自己修,谁也不能替代!

一切佛法都是佛授法给众生,众生依法自修渐次增进,三大阿僧祗劫历经佛法四十七果位成佛。绝对没有佛替众生修,一到净土就超越的事情!九品往生的最上品上生也才是不久后证初地菩萨的境界,就是龙树菩萨,无著菩萨级别的人物往生,普通人谁能做到?谈何一往生就没有了业障!

一般人能做到上品下生也已经非常不容易了,绝大多数往生者都是中品。业障还多的很。只不过净土靠佛力加持,在外缘上变得殊胜,而内心的实修实证境界和往生前是一样的,尚须弥陀及菩萨教导修证去一一改变。在自身真正证得阿罗汉与解脱菩萨果之前,都是以佛力加持以一生长寿代替分段轮回生死。如果一往生就马上成佛,那极乐世界众生的寿命也不必无量无边阿僧祗劫去修行了。

唯留念佛贬灭余法者的本质是以凡夫逃难心态取代佛法正觉!

真正的求生净土的心态是亲住佛下为自己众生求法去了,有了修为回度十方,共成佛道这叫发菩提心。

真正的净土发心不是为贪图净土的安逸,厌恶秽土的苦难这些贪生怕死的心态!

大乘觉悟本来无一物,根本就没有什么真的生死,谈什么解脱不解脱!所以大乘菩萨才不畏生死往来度众。大乘行人心中装的是菩提与众生,为上求下化不惜一切苦难障碍,一切佛法都是他们自利利人的资粮,绝不受一非余(本来净土三经就明示念佛与修余法回向二条路)。就算求生净土实则心不见佛土净秽幻象,如果往生后弥陀让他去秽土投生弘法,他也欣喜无比。

而逃难心态者就不一样了,他们以凡夫“有执”把生死轮回当成实有,把净土当成实有,急切想离开秽土,任何看破觉悟的大乘圣法及留秽土渡众生的理念他们都无兴趣,甚至诽谤诋毁,说障碍他们解脱。如印光、净空、日本本愿邪教等等,他们的讲义中处处都是贬低诽谤障灭念弥陀外一切佛法低下劣质无用,功德小难以度人。。。把整个佛法渲染成只有一个极乐净土法能度人,他们认为的度人就是逃难,怪怨释迦世尊不该在秽土传下三藏十二部,障碍众生往生净土。进而厌恶敌视净外佛法,鼓动唯留念佛灭尽万法!不得不说这种心态连小乘佛法的觉性都不具备,自己凡夫心态看不破苦难放不下安逸,却诽谤觉悟的佛法是废品!以自劣小私心谤法灭法已经造了无间地狱大罪,绝难往生净土!如仅仅是凡夫逃难躲灾的发心不谤法灭法的话,念佛修法功夫足够的话也能生净土,但往生成功率与品位都无疑比上求下化的菩提大心者低了很多。

佛门大小乘47果位,每个果位都叫正道成就,佛法修证通三世,本来修行成佛就是无穷过去现在往来生生世世积累三大阿僧祗劫修证,前生修行快到证果了,今生续修而证果。难道说投生末法的快正果者,印光等等就强执自己编造的“末法罕有证果”,不允许人家证果?即便是人天乘法,修行生人天也叫做成就,怎么能说末法不修净土,修其他佛法就“果证全无”?过去久远成就大善根的三贤十圣菩萨、声闻三果来生末法续修也“果证全无”?不仗佛力往生净土就难以解脱?今生不解来世解,生生世世修佛法终会解脱,怎么不能?咬定一生不往生逃难就不要极乐净土外所有佛法了?要灭掉?


佛法修证本来就是无量劫生生世世积累修行的长远过程,难道因为这一生断不了轮回就不要净土外一切佛法了?要灭掉?

佛法的根本是觉悟 不是解脱三界生死!解脱生死只是一个伴随,大乘小乘的区别就在于小乘先修解脱 大乘直修觉悟 因为大乘明白“菩提本无树 生死本涅槃” 生死只是自性变现的幻象 根本就没有一个真的生死谈什么解脱不解脱 三世唯心 生死轮回只是做梦 根本不需恐惧 幻象本来就是空也是假缘也是不二 生死就是涅槃 故修大乘佛法不厌生死不爱涅槃 常寂光中度我人 我人度尽本常寂

而小乘因为根性不足以直接修行大乘自性本觉 初发心还是停在厌离生死苦难的凡夫“有执”见解 心中笼罩着“生死实有”的恐惧 故而欣求涅槃解脱 佛则特为先说四谛十二因缘 观有为因缘法无常苦不净无我 而破人我执断我见 入本寂涅槃 而破人我执断我见的道谛实际上就是在阐述大乘一切法缘起本非实有 包括人这个我 只是因为见解上欣求解脱的心 有了方向取舍 才不能明白这就本是大乘法 一切非真本就涅槃不需要专门入涅槃 故而有未证果的小乘凡夫行人诽谤大乘本寂无需解脱思想是障碍他们求解脱 大乘非佛所说 这就是凡夫“有执”的原因 而真正证果的四果圣人也就明白了这个道理 有的也就不再欣求涅槃 趋向大乘 有的虽然还没有完全发起大乘心 但也真正明白一切法本非真本空 涅槃无住 无所希求的道理 所以说真小乘圣人不会谤大乘!

所以佛所说解脱三界生死只是针对凡夫有执 惧怕生死的心所说的权且方便 不是说真的有个生死要解脱 正是因为此世界是秽土凡夫世界 佛教诞生之初能直接接受大乘者不多 故先大行流通的是小乘佛法 等到众生在小乘法影响下有了一定见解 然后就能接受大乘 于是大乘佛法才慢慢广泛流通兴盛 今日凡夫史学专家以小乘先行流传大乘后慢慢流通便谓大乘非佛说 这就是不明佛法正理的凡夫见解

而入大乘理的修行人明白这个道理或生生世世在秽土修行 或求生净土 而实非真见佛土有净秽 心净佛土净 自性本净十方自在 非出于“有执”逃避生死苦难心态 而是为亲住佛下求得正法回转度人 这个是往生净土的大心行者 也就是净土三经中上品往生的读诵发菩提心修学大乘经典的行大乘者 而不明这个大乘觉悟道理的凡夫因为“有执”惧怕厌恶生死 或自觉能力不够 不想解理求小乘涅槃 所以发愿求生净土 依仗佛力一生长寿无量数劫不再经历分段轮回 这个用心本身是凡夫执着苦相逃避苦难的心态 虽修法念佛也能得生净土 但无疑已非上品 往生的成功几率肯定不如大心行者 然若更以此怯劣之心爱着净土念佛易行 厌怠余法余教 乃至诽谤余法低下功德小 难以度人 成佛慢 末法余法难修少用 应该唯留净土 其不知秽土大乘大心行者本不在乎生死相 随所住处 处处是涅槃解脱自在 而妄谤为十人九磋路 不自量力堕落难救。。。。。。等等则是谤法障法灭法大罪 必堕无间地狱 无往生之望!

对于解脱一事佛经中说智增之菩萨初地即断三界分段生死 先修解脱的阿罗汉辟支佛初地前就断分段生死 而悲增之菩萨不厌生死不爱涅槃 不急断生死而故意留惑润生 往来生死度人不息 八地才断尽我执烦恼障出三界生死 这样的大慈忘我不惧劳苦不舍众生的精神 是一切佛经中佛菩萨广泛赞叹鼓励的!
因为若皆净土去 此间即无间!赞叹秽土众生度人度己大心行者!

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 楼主| 发表于 2019-12-17 20:03 | 显示全部楼层
依法不依人,无论哪个时代,无论修学哪一个法门,都要以佛说原经为根本指导,法师居士讲义作参考,佛经永远比讲义权威重要的多!颠倒行之堕地狱都不知道原因。

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圆觉同修

发表于 2019-12-17 22:08 | 显示全部楼层
南无阿弥陀佛

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 楼主| 发表于 2019-12-18 11:36 | 显示全部楼层

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 楼主| 发表于 2019-12-20 22:04 | 显示全部楼层

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 楼主| 发表于 2019-12-21 10:44 | 显示全部楼层

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 楼主| 发表于 2019-12-23 11:48 | 显示全部楼层

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善戒同修

发表于 2019-12-23 11:50 | 显示全部楼层
一向专念阿弥陀佛

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庄严同修

 楼主| 发表于 2019-12-23 21:11 | 显示全部楼层
净土三经明文专修念佛和修余法回向或兼行都是往生的正因!本愿邪教排斥敌视其余佛法,只承认专一念佛一路。为了死执“专一”,连戒律善行都废弃断绝!

打开净土三经哪里有“专修杂修”这几个字!都是后人编造的!

佛经中的一向专念是“专心念”,
后世曲解成字面的“专一念佛”,只能念佛不能修余法,这是背离佛经原意的。

净土三经明确鼓励大众深入大乘佛经,专修念佛与修其他佛法回向或者兼修都能得生净土。

佛经从来没有说过修净土深入经藏会难以往生或勉强下品


真实的净土三经明确鼓励大众深入佛经,越深入往生的果位越高,而不是当今一些净土讲义执一非余的读佛经会难以往生的谤法邪说!

我们来看看佛经原文!发愿求生净土者读诵修学大乘经典那是上品往生,甚至就是上品上生。与邪教死执自创的专杂修邪说绝对完全不同!

《观无量寿经》:
佛告阿难及韦提希:“凡生西方有九品人:
  “上品上生者,若有众生愿生彼国者,发三种心,即便往生。何等为三?一者、至诚心,二者、深心,三者、回向发愿心。具三心者,必生彼国。复有三种众生,当得往生。何等为三?一者、慈心不杀,具诸戒行;二者、读诵大乘方等经典;三者、修行六念,回向发愿,愿生彼佛国。具此功德,一日乃至七日,即得往生。生彼国时,此人精进勇猛故,阿弥陀如来与观世音,及大势至、无数化佛、百千比丘、声闻大众、无量诸天、七宝宫殿,观世音菩萨执金刚台,与大势至菩萨至行者前。阿弥陀佛放大光明照行者身,与诸菩萨授手迎接。观世音、大势至,与无数菩萨,赞叹行者,劝进其心。行者见已,欢喜踊跃,自见其身,乘金刚台,随从佛后,如弹指顷往生彼国。生彼国已,见佛色身众相具足,见诸菩萨色相具足,光明宝林演说妙法。闻已,即悟无生法忍,经须臾间,历事诸佛遍十方界,于诸佛前次第受记。还至本国,得无量百千陀罗尼门。是名上品上生者。(禅华严等其他大乘佛法修行者想回向生净土绝对不难得生而且是上品)


上品中生者,不必受持读诵方等经典,善解义趣,于第一义,心不惊动,深信因果,不谤大乘。(特别注意不能诽谤净土外其他大乘佛法低下、功德小、不能度人成佛末法唯留净土尽灭他法等等以此功德,回向愿求生极乐国。行此行者,命欲终时,阿弥陀佛与观世音,及大势至、无量大众眷属围绕,持紫金台至行者前,赞言:‘法子,汝行大乘,解第一义,是故我今来迎接汝。’与千化佛一时授手。行者自见坐紫金台,合掌叉手,赞叹诸佛,如一念顷,即生彼国七宝池中。此紫金台如大宝华,经宿即开。行者身作紫磨金色,足下亦有七宝莲华。佛及菩萨,俱放光明,照行者身,目即开明。因前宿习,普闻众声,纯说甚深第一义谛。即下金台,礼佛合掌,赞叹世尊。经于七日,应时即于阿耨多罗三藐三菩提得不退转。应时即能飞至十方,历事诸佛,于诸佛所修诸三昧。经一小劫,得无生法忍,现前受记。是名上品中生者。(善解义趣,于第一义,心不惊动 很接近明心见性的层次 就是说虽然不必深入大乘经藏,但是最起码善解义趣,佛理佛法能明白不少,不读佛经的话你是不会明白佛理的)


  “上品下生者,亦信因果,不谤大乘,但发无上道心。特别注意不能诽谤净土外其他大乘佛法低下、功德小、不能度人成佛末法唯留净土尽灭他法等等以此功德,回向愿求生极乐国。彼行者命欲终时,阿弥陀佛及观世音,并大势至,与诸眷属,持金莲华,化作五百化佛,来迎此人。五百化佛一时授手,赞言:‘法子,汝今清净,发无上道心,我来迎汝。’见此事时,即自见身坐金莲华,坐已华合,随世尊后,即得往生七宝池中。一日一夜莲华乃开,七日之中乃得见佛。虽见佛身,于众相好,心不明了;于三七日后,乃了了见。闻众音声,皆演妙法。游历十方供养诸佛,于诸佛前闻甚深法,经三小劫得百法明门,住欢喜地。是名上品下生者。是名上辈生想,名第十四观。”(能发无上道心首先得明白无上道心的真实内容层次 不是简单的一句上求下化而不知求的是什么 因此也要看一定量的佛经才能得知这些内容


我们可以明确的看到九品往生中读诵修行大乘佛经佛理,那是上品的往生境界,根本不是如今脱离佛经的净土讲义的难以往生勉强下品,诋毁深入佛经是杂修等等。


《大宝积经》卷第十八


唐三藏法师菩提流志奉诏译
无量寿会第五之二

“阿难,若有众生住大乘者,以清净心向无量寿如来,乃至十念念无量寿佛愿生其国,闻甚深法即生信解,心无疑惑乃至获得一念净心,发一念心念无量寿佛;此人临命终时,如在梦中见无量寿佛,定生彼国,得不退转无上菩提。(住大乘深法者一念十念就得往生,所以只怕自己没有开悟,而不是专不专一念佛的问题,自己契入大乘佛理一切佛国想去哪里都没问题)



再谈往生以后!
《观无量寿经》
佛及菩萨,俱时放光,照行者身。目即开明,因前宿习,普闻众声,纯说甚深第一义谛。即下金台,礼佛合掌,赞叹世尊。经于七日,应时即于阿耨多罗三藐三菩提,得不退转。应时即能飞行遍至十方,历事诸佛。于诸佛所,修诸三昧。(往生后并非是一声佛号一本经,拜一位师听一法”,只能念佛不能读经。)
闻众音声,皆演妙法。游历十方,供养诸佛。于诸佛前,闻甚深法。”(并非为了“专一”二字,不去供养诸佛,诸佛说法也塞耳不听。)
阿弥陀佛,与诸比丘,眷属围绕,放金色光,至其人所。演说苦、空、无常、无我,赞叹出家,得离众苦。
大悲观世音菩萨,及大势至菩萨,放大光明,住其人前,为说甚深十二部经。(净土并非唯“专一”念佛,怕“杂修”拒绝听受十二部佛经。)
观世音、大势至,以梵音声,安慰彼人,为说大乘甚深经典。
观世音、大势至,以大悲音声,为其广说诸法实相,除灭罪法。

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庄严同修

 楼主| 发表于 2019-12-23 21:12 | 显示全部楼层
这才是无量法门誓愿学,无上菩提誓愿成”!净土三经明确作了说明,没有更权威的了。历史上也有很多这样的行者,兼修其他法门,发愿往生极乐净土而成就的:

永明延寿大师:(904-975)宋时高僧,为净土宗第六代祖。本是禅门法眼宗第三代师,但于净土念佛,亦极精进,日课佛号数万,作四料简,倡禅净双修。因住杭州永明寺,故又称为永明大师。
莲池大师:(1532-1612)明代高僧。俗姓沈,名礻朱宏,号莲池。常精修念佛三昧,力阐禅净双修。居杭州云栖山,因又称云栖大师,为净土宗第八代祖师。
慧日大师:唐代净土宗的高僧,俗姓辛,山东东莱人。慧日的根本思想在于禅、教、律、净四行并修而着重于净土。
省常大师:(959~1020)宋代净土宗僧。世称遵白莲社主,又号昭庆圆净法师。被尊为莲宗第七祖。融合净土华严思想,师尝刺指以血和墨,书《华严净行品》,又刻板印制千部,颁施千人。
义和大师:宋代僧。籍贯不详。住平江能仁寺,提倡华严圆融念佛法门。南宋乾道元年(1165),于临安府慧因院撰华严念佛三昧无尽灯一卷。尝受赐“圆澄法师”之号。
可见连历代净土祖师都没有一声佛号一本经,读经看论难往生”这样的见解,佛法都是一样的,学一个学几个都是一个,关键看你能不能领会融通那个共同唯一的菩提自性,而不在于法门行相上的差别。这些框框条条的门槛其实是后人或是今时一些修净土行人自身的错解造成的。
不止净土法门,再看兼修其他法门圆融不二的大成就者。

印度龙树尊者位登初地菩萨,通达佛说一切经教,著作很多,且有大乘佛教“八宗之祖”的美誉。
圆照大师:唐代高僧。生卒年不详。京兆蓝田(陜西省蓝田县)人,俗姓张。十岁依西明寺景云律师出家,钻研维摩、法华、因明、唯识、涅槃、中观、华严诸学,尤精律学。
蕅益大师遍阅整套《大藏经》,著有帮助后人阅藏的《阅藏知津》,在修行思想上利用百法,融合天台与唯识二宗的修观。

佛法是圆融的,无相的,无执无取的。本来一如,其何有二,况三四。所以八万四千法门只有方便的“可以”没有绝对的“只能”。
那为什么现今不少修行者把这个“专”字看得这样不可思议呢?很多净土行者有说净土宗祖师善导大师就是这样说的。善导大师的确这样说过,但不要断章取义,一定要明白当时祖师们创立净土宗的用意,善导大师等诸祖师为了利益多数普通根性众生,于是力求创立一个平民化的修学宗派,使天下众生都能轻易修学佛法,于是易行的专一念佛的净土宗便诞生了。可知专一称名念佛”是针对多数普通众生而不是所有发愿发生净土者。根性利的众生,他们一样可以解经论义,修习深法,如上所举诸大成就师。现在仍然不乏利根者,他们一样具有研读经教修学深法的能力。净土三根普被,接引的不只是一部分众生,是十方所有的行者,各种各样的根性,修各种各样法的行者,这在经书中已经说的很清楚了,阿弥陀佛四十八愿接引对象涵盖所有的众生,不光是专修念佛。净土祖师们把往生净土的众生分了两种,一种善根纯熟可以直接读诵领会佛说的甚深经典,这部分众生为净土三经中说的“读诵大乘经典”“行大乘者”。这些众生即是能修习华严、禅、唯识、法华、三论行者及能领悟其他大乘经教的行者,我们非常清楚古今大德高人不可思议难以琢磨的境界,一宗通一切通,几乎任何佛经任何宗门都可以轻易领会并且说法(如六祖)。而对于根性普通的众生深法不易领会修习,而净土就容易多了,任何根性的众生都可以轻松修习,所以净土宗的产生也恰恰是为了多数众生能够入佛法门,修习佛法。诸祖师便将净土宗的重点放在了接引多数普通众生上,所以把净土宗的理义特意作得简单易行,人人都能做到。所以净土宗大部分内容都是在接引初根众生,这些众生是没办法修学深法的,就算读诵大乘经典也解之甚少,这些众生读诵经典根本只是在做样子而已,一窍不通啊!对于他们来说除了“专一”念佛之外没有更好的办法了,当然是念佛+念佛>念佛+读经所以便有了“专”“杂”的说法。也就是说专与杂是对多数初根众生的对机说法利根众生圆融不二,一而一切一切而一,在他们身上根本不存在一多专杂这些概念。这是修净土最关键的知见,成法破法就在于此。一部分净土行者,他们只看到了净土宗大部分针对初根众生的内容便断章取义毁谤上品上生的利根行者一切通修通达是杂修,无法往生或顶多下品。甚至原本“初根众生专一念佛是最好的法门”丢了文字错解为专一念佛是最好的法门”,并且起了坚固的执着,执一非余,说净土是最好的,佛出世就是为了讲净土,其他一切经都是功德低下为净土服务的二三四流,末法应该唯留净土,弃尽他法。曲解净土佛经中的“一向专念”(专心念)“专一念”专一念佛是最好的,其他法都不要学,学了就是杂,往生不了。只能皈依一佛、拜一佛、念一经、建一个佛堂、供一尊佛像、放一个香炉。。。种种专,种种一,各种“专一”,各种执着。对这个“专一”执着到了变异的地步。以至于师与信徒到处宣扬念佛者上上人,修禅读经下根人贬低其他佛法及修行者为二三四流,轻视毁谤。(最不可取的就是被黄念祖、净空等等讹传为善导大师法语,而本是日本净土本愿真宗亲鸾上人的诸佛所以兴出世,唯说弥陀本愿海”!这句毁谤贬低其他佛说法门的妄语来自亲鸾所作《教行信证》的《正信念佛偈》。)谤法灭法的罪业成了往生的大障碍,阿弥陀佛四十八愿唯一不能接引的就是毁谤佛法,地狱的罪报首先当前。佛法是破执着的,对佛法生了执着还怎么修行。

这是修净土最关键的知见,成法破法就在于此。一部分净土行者,他们只看到了净土宗大部分针对初根众生的内容便断章取义(这个是谤法灭法的重点成因,代代续补的同时丢失了很多关键知见!把三根净土法只留下了下根,并对所有修净土者全做下根众生对待,一句想象出来的“末法众生都是下根”就要唯留念佛灭尽万法,只能专一念佛不能读经解义。)

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 楼主| 发表于 2019-12-23 21:13 | 显示全部楼层
导致这些谤法灭法曲解佛法问题的根本是对破执的佛法生起了执着,而更直接的原因就是“依人不依法,依语不依义”。一向只以代代续补的讲义为主,佛说净土五经原文却弃之一旁。
其实走出名气误区依法不依人,依照佛亲说的原经实实在在修行,便会豁然开朗,应合真道!至于是专是杂,并不在于法门,而在于心,有执著就是杂,没有执著就是专,不然佛说了八万四千法门岂是杂修未成就者?法门是相对的,不是绝对的。众生根性浅熟不同因缘差别万象,注定各有各的修法,只能说自己适合怎样修,或专或兼,不能强说所有人都必须这样,绝对不能互相毁谤。而古今大德倡导的一门深入不是指只能修佛说的一个法门,而是适合自己根性的修行方法,或净土或唯识或华严或禅净同修或专或兼或一本、两本、三本或一切佛经,专修也无执,兼修也无著,精进深入不放逸。注意这个“深入”,一旦找到合适便起行,而不是挨个试探的徘徊。读经要寻理不寻文,不要做学问去当宗教家、文学家。而师父所起的作用便是帮助弟子学习理解佛说的原经,跟着诸佛走,而不是离开佛说原经,造自己的经书让弟子学习,跟着自己走。

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 楼主| 发表于 2019-12-24 19:13 | 显示全部楼层

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 楼主| 发表于 2019-12-26 18:18 | 显示全部楼层

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 楼主| 发表于 2019-12-28 19:08 | 显示全部楼层

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 楼主| 发表于 2019-12-30 19:09 | 显示全部楼层

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 楼主| 发表于 2019-12-31 16:50 | 显示全部楼层

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 楼主| 发表于 2020-1-1 12:07 | 显示全部楼层
本愿真宗邪教典型邪说:神化念弥陀,纯佛力不劳自修,弥陀替担罪业,赠送功德果位,一念佛就具备佛全部功德,诋毁其余一切佛法低下劣质还需要自己修行,难以成佛。唯弥陀净土能快速成佛,余佛及佛土都低下。所有人都应该修念弥陀,摒弃其余一切佛法!唯留念佛一法灭尽所有佛法!包括戒、善一并废弃否则不“专一”

纯佛力不劳自修,无需持戒行善,无需精进修法念佛,作恶不碍往生,把日本佛教搞得戒律废弛僧俗混杂娶妻屠贩,还自言只要坚信必生净土就行,侵略战争被本愿邪教思想者称为圣战,作恶不碍生净土,将士烧杀抢掠依然得生!


本愿邪教邪师讲义处处都是纯佛力不劳自修,佛赠送施舍功德果位众生只需受用现成。。。
本愿邪教那些法然、亲鸾等等邪祖师,及现今本愿邪教培养出来的邪师黄念祖、净宗、慧净,以及收日本本愿邪教黑钱的某些人,以及薪水雇佣者,疯狂在全国各地明暗宣扬本愿邪教纯佛力思想,却隐藏本愿真宗的名讳,潜移默化的污染中国净土宗,用末法唯净土能度打压排挤其余一切佛法宗门,以达到他们统治左右中国佛教的目的!楼主这个邪人就是他们这种组织成员之一!

本愿邪教曲解偏执净土三经所说九品往生最下品,大罪人听到佛号,一念佛名就有生净土的可能。把可能曲解成必然,并坚固执持。执着到变态,坚信最恶的人都能生,那普通人更容易生了,以此侥幸心理,只希冀临终一念佛,尽废平时之勤修,把最下品最低几率当成必定能生来理解,完全没有成功率的概念,于是创造出贪嗔痴作恶不碍往生净土之邪说,尽废戒律,断绝善行,其他佛法坚决不修,甚至敌视轻蔑,念佛也懒得念,如此邪说把日本佛教搞得戒律荒废,僧俗混杂奸偷屠贩,坚信杀盗淫必生净土,战争将士也必生净土。。。完全扭曲变质成了邪教!

殊不知净土三经所说的是最下品有往生的可能和希望,仅仅是希望。并不是一定能生!善人一生念佛,临终尚有善福缘不够,或有重罪,或心不颠倒把握不好,往生失败的,何况大恶人求生净土本身就比善人难上很多了。往生成功率自然低的多!



净土三经明确说明 不可少善根福德因缘得生净土,念佛一心不乱修法读经回向,十戒十善,临终心不颠倒都是往生净土的条件,没有平时的修为谁能做大临终心不颠倒?痛苦和对世间的难舍,没有足够的定力谁能做到不乱?

本愿邪教完全就是歪曲神化念佛,纯佛力不劳自修,不信佛的人听到佛号都能往生净土,哪有这样的事!

佛经说的是不可少善根福德因缘得生净土,不是说念一日七日甚至一念十念就成往生功,一定能往生的!现实中就算是不信佛的人也不止念了十声了,都能往生?许多多年念佛临终做不到一心不乱心不颠倒往生失败的也常见,往生净土是有成功率的,修为越高往生的品位成功率越高。

善根福德因缘
越多,往生品位和成功率越高。本愿邪教最大的失败点就是完全没有往生成功率的概念,把九品往生,甚至低于九品不能往生的情况都一律当做百分百必往生来看待。归根结底都是他的纯佛力赠送功德果位直接短路成佛的邪说所致。

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 楼主| 发表于 2020-1-5 13:33 | 显示全部楼层

大德谈谤法:学佛不是只有一句阿弥陀佛,一句佛号包括不了佛法。
整合自地藏论坛

梦参老和尚:


学佛并不是只有一句阿弥陀佛,一句阿弥陀佛包括不了。 有的人这样说,古来祖师也这么教诲我们,一句阿弥陀佛就可以了,念一句阿弥陀佛都包括了。如果是这样,释迦牟尼佛何必要说法四十九年呢?教大家念一句阿弥陀佛就好了,释迦牟尼佛也省事,我们后来的学者、弟子也免掉那么多的辛苦,是不是啊? (这其实是在特定情况下对某小部分适合念佛法门的人所讲的方便说)

《大乘起信论》说得很清楚,这是由于其根狭劣,他的根性很劣,对于佛果菩提道生怯弱心,就念佛好了(容易入手)。不过,念佛法门怎么念呢?也不是那么简单的,说念一句阿弥陀佛就好了,不见得这样子。 你用哪个心念佛?如果用瞋心念佛,用贪心念佛,用愚痴心念佛,只求自己得到好处,这样来念阿弥陀佛,你生不了极乐世界。 你必须有清净心,你皈依三宝之后,具足了清净心,修哪一法都可以,修一也可以,修多也可以。如果你没有清净心,充满贪、瞋、痴、烦恼,自己的心跟自己过不去,烦恼得不得了,这样子学法,是没办法辨别清楚的。

佛所说的法,你信这法却去谤那法,这都是灭法。如果我是讲经、诵经的,我说念佛的不好,我就是谤念佛的,这就是谤法;我是念佛的,说诵经的、讲经的不对,这也是谤法;我讲这部经,说那部经不对,这都叫谤法。
我跟那部经没有缘,更应供养礼拜,要求结缘。应当具足一切法义,都应当懂,不应当毁谤正法,这个要特别注意。 现在我们的道友当中,简直是不知道谤法的后果,对于一切的圣人贤人、一切的住持,我们不要随便地批评。因为我们没有达到那个境界,如果我们这样做,是向恶法道路走,不是向善法道路走。


面对这个罪过,我虽然忏悔了好多年,还是忏悔不净。我年轻的时候也是这样,我学五教,就说四教没有五教好,先入为主;后来我又学四教,感觉四教跟五教都差不多,我也没入进去。

当我学念佛的时候,我以为念一句阿弥陀佛就够了,我也是这样学的。 如果是只念一句阿弥陀佛,以后三藏十二部经都断了,谁还去学?断法,灭法种, 我不敢再说了。 毁谤正法看起来是很浅,“我没有谤过法!”其实,你谤的次数不少,这个师父好,那个师父不好。哪个师父都好,只要他披上袈裟,他是佛弟子,我都赞叹他,把他当贤人看,当圣人看。至于他个人的因果,他自己会承担的,跟我毫无关系,我不会替他背因果。南无阿弥陀佛



永明延寿大师:


永明延寿大师明确主张禅净不二,禅净双修。如果是根机利的上根之人,可以修实相念佛,而中下根人则通过念佛或观佛往生西方极乐世界。



宣化上人:


禅、教、净、律,归根究底说的都是一个,没有两个。其实再深一层说,连一个也没有,怎么会有五个呢?真正学佛法的人,在这一点上应该明白。所以有的人有门户之见,认为念佛法门最高,参禅不对;或者有人说参禅最高,念佛错误,这都是没有明白佛法的人。应知一切皆是佛法,皆不可得,既无法可得,何必又在头上安头呢?何必无事找事做呢?你若真明白法了,无法可得。可是对一些不明白法的人,你对他说“根本什么也没有。”他就会失望。所以佛施“权法”,就是为了说“实法”;说“权智”,为的是“实智”。实智是什么呢?实智是一个“归无所得”。实相无相,无所不相,这才是真实的智慧



善导大师:不得轻毁他有缘之教行,赞自有缘之要法,即是自相破坏诸佛法眼。


释迦如来实是慈悲父母,种种方便,发起我等无上信心。又说种种方便,教门非一,但为我等倒见凡夫;若能依教修行者,则门门见佛,得生净土。

若见闻有人行善者,即以善助之;若见闻有人行教赞之;若闻人说行,即依行顺之;若闻人有悟,即依悟喜之。

何意然者? 同以诸佛为师,以法为母,生养共同,情亲非外。不得轻毁他有缘之教行,赞自有缘之要法,即是自相破坏诸佛法眼;法眼既灭,菩提正道履足无由,净土之门何能得入!

伤叹曰: 生盲信业走,随业堕深坑;纵此贪瞋火,自损损他人;长没无明海,遇木永无缘。

行者等必须于一切凡圣境上,常起赞顺之心,莫生是非慊恨也。何故然者?为自防身口意业,恐不善业起,复是流转,与前无异。

若自他境上,护得三业,能令清净者,即是生佛国之正因。——摘自善导大师《依观经等明般舟三昧行道往生赞》


看看,净土祖师是怎么说的,“不得轻毁他有缘之教行,赞自有缘之要法,即是自相破坏诸佛法眼;法眼既灭,菩提正道履足无由,净土之门何能得入!”。那些赞自毁他,说只念一句佛号,其它都不用修的人,是破坏诸佛法眼,想往生净土,门都没有!


真正的大德不会自赞毁他,八万四千法门对应不同根基和机缘的众生,怎可说念佛是唯一法门?未法时期人,只提倡一心念佛,却忽略了其它法门与六度修持的的重要。一心念佛是临终那段时间,作为往生的冲刺手段是非常必要的。但在平时,你不可能只念佛,其它忏悔布施持戒供养读经解义......都不用修啊?


应该这样说:末法时代,念佛法门是最适合当代众生根基的法门之一。只有念佛能往生,是对于专修净土宗的某部分初机弟子开示的。对于净土宗的初根众生来说,大力提倡专一念佛往生是对的。但若对不同根基缘分的大众全部强制专一念佛就不合适了,会障灭众生的法缘。历代净土宗祖师也对上根者提倡“禅净同修”。


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