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楼主: 正信正愿

印光《文钞》唯留念佛贬灭万法宣扬外道典籍内容摘选点评。

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庄严同修

 楼主| 发表于 2020-1-5 13:34 | 显示全部楼层

经书说:若有谤毁,障蔽隐没三乘正法,下至一颂,决定当堕无间地狱。

《大乘大集地藏十轮经 》云 :

佛言:善男子!我于过去修菩萨行,精勤求证无上智时,

1)或为求请依声闻乘,所说正法,下至一颂,乃至弃捨自身手足、血肉皮骨、头目髓脑;

2)或为求请依独觉乘,所说正法,下至一颂,乃至弃捨自身手足、血肉皮骨、头目髓脑;

3)或为求请依于大乘,所说正法,下至一颂,乃至弃捨自身手足、血肉皮骨、头目髓脑。

如是勤苦,于三乘中,下至求得一颂法已,深生欢喜,恭敬受持,如说修行,时无暂废;经无量劫,修行一切难行苦行,乃证究竟无上智果。復为利益安乐有情,宣说开示三乘正法。以是义故,不应谤毁,障蔽隐没,下至一颂;常应恭敬,读诵听闻,应发坚牢正愿求证。

善男子!如是三乘出要正法,一切过去未来现在过殑伽沙诸佛同说,大威神力,共所护持。为欲拔济一切有情,生死大苦;为欲绍隆三宝种姓,令不断绝;是故于此三乘正法,应普信敬,勿生谤毁,障蔽隐没。若有谤毁,障蔽隐没三乘正法,下至一颂,决定当堕无间地狱。


说末法时代,只要一句佛号,其它都是多余的。这类言论已经是涉嫌谤法灭法了!经书中明确指出,谤法灭法是不能往生的!坏法法是下无间地狱的重罪!只有赞叹如来一切教法,三乘教法皆是正法,皆能成就,皆为殊胜,这样才是“如法修行”。

同时这也符合“法门无量誓愿学”的意义,如果说只有念佛才能得度,那你法门无量誓愿学,学了去度谁,其他法门都被你否定了,没有人学了。


善导大师根据净土诸经所示,得出,弥陀光明遍十方国,特别关照念佛人。一个人只要诚恳地念佛,就可以获得佛力的救度。加上信愿往生净土,佛力就接引他往生净土。这是相对容易和保险的方法,所以念佛法门非常殊胜,非常重要!



综合经书的开示来看:信愿念佛、诵经、抄写相应的经书、把修行功德回向往生佛国净土,都可以往生净土。而念佛法门的优点在于念佛号的人会得到佛力的加持,尽量使其消业除障顺利往生。所以若平时和临终不会念佛,不恳切念佛,那就真是进入宝山空手而还了。


但念佛法门好是一回事,若是只修一门而排斥其它法门就容易落入片面了,也就不保险了,涉及谤法灭法还要堕地狱。除非你能发起大精进,行住坐卧一句佛号不间断,这样什么业障都阻碍不了,不用等寿终,现世就可以见佛了,如般舟三昧的修法就是如此。但即使是念佛最精进的般舟三昧,除了闭关冲刺的时候是不间断念佛,平时也是要修持戒布施等善法的。所以也不是以一句佛号包括或是排除其它善法,只念佛而不用断恶行善的。除非是佛法的最后期,末法一万年最后百年,也就是九千年后所有经典都已经灭尽,那时就真只有佛号可以度人了。唯留念佛,这绝不是现在就做的事!

《般舟三昧经》:“菩萨欲得见今现在佛悉在前立者。当敬善师。不得视师长短。当具足布施持戒忍辱精进一心。不得懈怠 。”

“常舍离懈怠行 无恚害向他人 敬于师当如佛 慎无得疑斯经 一切佛所歌叹 常造立佛形像 常教人学是法 行如是得三昧”

“居士欲学是三昧者。当持五戒令坚。不得饮酒。亦不得饮他人。不得与女亲熟。不得教他人。不得有恩爱于妻子男女。不得贪财产。常念欲弃家作沙门。常持八关斋。当于佛寺中。常当念布施。布施已不念我自当得其福。用为一切施。常当大慈敬于善师。见持戒比丘。不得轻易说其恶。作是行已。当学守是三昧。”

......


看看,经典是怎么开示的?一门深入的前提是打好全面基础,专修念佛也需要建立在,平时修持五戒十善、布施供养等六度基础上的。因为法门各有其优点,人也各有其相应的根基与缘分。所以法门无有高下,普应敬信,同应赞叹宣扬。若是为一己之喜恶,而用言语文字,轻贱或是诋毁其它法门,说只有念佛法门才能往生净土,这就是谤法重罪了!谤法者无法得佛的救度!《无量寿经》“设我得佛,十方众生,至心信乐,欲生我国,乃至十念,若不生者,不取正觉。唯除五逆,诽谤正法。”

什么情况下,可以对人说一句佛号就足够呢?若是遇到的人是临终时的、年老、残疾、不识字的,重病在身的,或有一定持戒与布施等六度的基础,立志一门深入专修念佛的。这类人,为了增益其信心,也可以这样说。但在合适的时机,也要及时教导他们做力所能及的忏悔持戒布施......等善法作为辅助和基础。比如修禅定可以增加念佛的定力,修药师法门可以提高往生的成功率......等等,一门深入与全面发展并不矛盾,而是相辅相成的。



若是以前发表过诋毁三宝言论的人,请立即诚恳忏悔,并尽力改过。诽谤三宝(包括谤法)是最严重的罪行,死后堕入地狱,出头之日遥遥无期!

善导大师《法事赞》里说:“以佛愿力,五逆十恶,罪灭得生。谤法阐提,回心皆往。”曾经不小心犯了谤法罪的人,只要回心转意——不再诽谤正法,忏悔改过,精进修行,最好能多多宣传正法,当然也能消除谤法罪孽,顺利往生净土。愿你我共勉!

南无阿弥陀佛!

南无大通山王如来!

南无药师琉璃光如来!


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 楼主| 发表于 2020-1-5 20:23 | 显示全部楼层

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 楼主| 发表于 2020-1-11 19:13 | 显示全部楼层

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发表于 2020-2-4 17:47 | 显示全部楼层
佛弟子应如何对待外道书籍?

2019-10-29
佛、法、僧三宝
是佛弟子信仰和依止的对象
具有殊胜无比的功德
我们学佛修行
寻求人生解脱
首先就应该皈依佛法僧三宝

自皈依佛,终不皈依邪魔外道
自皈依法,终不皈依外道典籍
自皈依僧,终不皈依外道邪众


关于其中提到的外道典籍,我们应该抱以何种态度,虽不能皈依外,那平时能否阅读、学习、接触呢?

何为外道?外道是不是就是不好的?其实,外道本身并无任何贬低意味。佛陀所说的教法,为内道,佛教以外之一切教说,则为外道。

学佛自然首先要学习佛法教义,然而如果正知正见已经确立,学有余力,智慧、精力、体力都够,能否阅读外道书籍呢?
例如世间的善书,教人怎样立德、立言、立功,怎样为人处世,教导人伦规矩,虽不能令人获得解脱,也不能成为解脱的远因,但终是劝人为善,有所功德的。
对于此类书籍,没有必要盲目批判。若只是一味批判,也会让很多原本不信佛的人,只看到佛教排斥的一面,从而令人心生讥嫌,断掉别人善根,终不可取。
博览群书,了解各类科学、学说等,可以丰富我们的知识,对我们提升自己也大有裨益。不过人的时间、精力都很有限,佛典浩如烟海,对于一个初信佛教的人来说,若精进学佛、修行,尚觉得时间不够,这个时候花大量精力去研读外道书籍,可能会自顾不暇,难以平衡。

编辑 | 连山
图片 | 智渡
责编 | 慧弘

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 楼主| 发表于 2020-2-5 14:23 | 显示全部楼层

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 楼主| 发表于 2020-2-7 20:31 | 显示全部楼层

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 楼主| 发表于 2020-2-8 17:16 | 显示全部楼层

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 楼主| 发表于 2020-2-9 21:03 | 显示全部楼层

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 楼主| 发表于 2020-2-14 13:56 | 显示全部楼层

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 楼主| 发表于 2020-2-15 15:07 | 显示全部楼层
所谓公认是怎么公认的?还不是凡夫弟子根据名气信众多少追封的!明清后世的净土祖师都是凡夫崇拜追封,他们不是相隔百年以上就是相隔千里,生前根本没有照面的可能,哪来的印证?甚至他们生前都没有想到自己会被后世凡夫追封成祖师!

自古宗门都是上一代祖师严格认证下一代祖师,只有有证量的人才有资格能力认证,凡夫凭什么能力追封?难道慧能六祖可以不经过五祖由凡夫俗子追封认证么?连极力唯留念佛谤灭余法余教混宣五教外道的净空邪师都要追封净土第十四祖可见所谓的凡夫信众公认有多么不靠谱!

印光文钞大量谤法灭法宣扬世俗外道鬼神典籍的文字,危害比净空还大,危害了几乎整个下一代,跟从的法师居士把极乐净土外一切佛法大加摧残,净空就是印光培养的邪师之一。大安慈法等等都是其列。印光之邪危害之大冠绝千年!

学佛要依法不依人尊佛尊法尊如佛如法讲法修行的佛教法师。而不是随便抱着一个人的讲义就唯命是从,佛经不看不信甚至诽谤攻击消灭佛经,这叫什么法师!

依人不依法的师父教徒只知道印光是凡夫“公认”,却不明白佛经是十方佛菩萨公认的!佛菩萨公认的佛经不如凡夫崇拜追封的一个祖师!印光说唯留净土三经灭尽余一切佛经就跟从灭法!无理智到极点!
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