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楼主: 正信正愿

印光文钞唯留念佛灭尽余法之:修净土外佛法的人都是有病自害!

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庄严同修

 楼主| 发表于 2019-12-31 17:34 | 显示全部楼层
法华龙女看起来瞬间成佛,其实不违背一切佛经三大阿僧劫成佛之义

法华经中没有说龙女是凡夫,是一生从凡夫修成佛,也没有说法华经能让人马上成佛。快速成佛这是后人对佛经的误会,对这一段的曲解。佛门大小乘47果位,每一个位次境界都是天差地别,绝无瞬间超越的事情。一切佛经都如此说三大阿僧祗劫成佛。只不过众生不知自身多世修行境界层次如何,局限一生百年见解谈论整个佛道。

没有一身成佛的佛经原文铁证,一切佛皆历三大阿僧祗劫成就。
http://www.bskk.com/thread-3083125-1-1.html
(出处: 地藏论坛)



一种可能龙女是一生补处等觉菩萨化身,已经是待最后身成佛。文殊菩萨教化其最后圆满阶段。有古德这样解释过。

二种可能法华明说佛及大菩萨能把半日化作无量劫,文殊菩萨以龙女一生化作无量劫让其修行,行满觉圆最后身示现成佛。

三种可能不同世界的时间不一样,文殊菩萨神力把龙女带到他方佛土,此娑婆世界才过数十年,那一方国土已经无数劫了。龙女经历无数劫勤修自然足以成佛。

所以法华经与一切佛经并不相违背。龙女表面看起来的瞬间成佛也不违背三大无量劫佛道正理。

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庄严同修

 楼主| 发表于 2019-12-31 17:36 | 显示全部楼层
深入经藏智慧如海是自古佛菩萨及大德法师的谆谆教诲!只有深入佛经才能从根本上正确无差的明白如来真实义。

现在流行一些偏执思想 固步自封 为执“专一”拒绝读经固执一字一句以为究竟 这样一来更难明白真正的佛法 容易变成不明正理的神仙信仰 落入外道

在很多佛经中佛广泛赞叹多闻的益处,佛门四十七个果位,果位前后的阶段更多,三大阿僧其劫勤修。要成佛道绝非一字一句一法一缘。

《药师琉璃光如来本愿功德经》:

“复次,曼殊室利,若诸有情,虽于如来受诸学处,而破尸罗;有虽不破尸罗,而破轨则;有于尸罗、轨则虽得不坏,然毁正见;有虽不毁正见,而弃多闻,于佛所说契经深义不能解了;有虽多闻而增上慢由增上慢覆蔽心故,自是非他,嫌谤正法,为魔伴党。如是愚人自行邪见,复令无量俱胝有情堕大险坑。(自不读经受法教他人也不要读经,或教人自持广博傲慢轻谤正法)此诸有情,应于地狱、傍生、鬼趣流转无穷,若得闻此药师琉璃光如来名号,便舍恶行,修诸善法,不堕恶趣。设有不能舍诸恶行修行善法堕恶趣者,以彼如来本愿威力,令其现前暂闻名号,从彼命终还生人趣,得正见精进,善调意乐,便能舍家趣于非家如来法中,受持学处无有毁犯,正见多闻解甚深义,离增上慢,不谤正法,不为魔伴,渐次修行诸菩萨行速得圆满。

一切菩萨皆无始来供养无数诸佛,广听教诲,了不了义,三大劫渐次增进才能究竟功德圆满,不是受持随意一句法一本经不通众理就能圆满觉悟的。颇有一部分修行者,未曾广闻佛教,随持一经一句,自得满足,以为足以究竟作佛。执一非余,毁谤佛法。且不说无知凡夫,就连二乘证果的阿罗汉辟支佛若唯习小乘经典,不闻大乘经故,唯知我空,不知法空,都有毁谤大乘断坏善根的。所以不可盲目自立道理,轻言成佛之道。何以故?譬如长远行路,智者多问,方能到达;愚者则闻一满足,自以必然到达,随走乱行,久不能至。七地大菩萨尚不能圆见佛境,凡夫愚迷不自付量,妄言足以成佛。所以要勤求佛法,不可执一以究。

    故而广参经教有莫大的益处:

    首先可以避除邪短见,如上所说,不会因为少闻少知,不知山外有山法外有法悟外有悟,而自以小法满足,未证谓证未得谓得,谤圣毁法堕于恶道。

    二者免除邪见,修行悟道非是易事,稍有不慎则生邪悟,此经未说他经则有指正,广读佛经即可如亲坐佛下受教及时纠正。

    三者广受经教多闻佛语,远胜苦参一经一句(即便是了义)。如来不以一法一事一因缘而教化众生,菩萨亦不以一法一事一因缘而得成菩提。故而佛以八万四千教随众生八万四千性,或隐或显彰显第一义谛,万千经教各从不同角度、起点、范围、方法、因缘而作解说譬喻,此部经中所说方法角度觉得于自根性不适合,不易理解,则读另一部经时,以另一个思维的方式,说不定就一会贯通。因此也不要希冀经典一看就全通,那是佛的境界,不然若遇难解则汲汲于理解不通而生难想退想。学佛再难总比三恶道容易,不学佛大部分时间都处在三恶道受极大苦。而通常一部经中的疑惑在另一部经中就可以得到解答,这就是广读经教的另一个大胜妙处,这就是佛鼓励求法者多拜访善知识,广求法教,精进不休,而不以一善知识法苦钻穷研的原因。因为一位善知识所说未必就是正法,未必全是正法,就算正法也未必适合自己,多求佛法就能多作对比,除了可以摒弃邪见邪法,保证受持正见正法外,契合根性这个也是非常重要的。古有人认为受持一两部经一生钻研就可以了,不必多读,当然这对于初机众生来说还可以,但对于深根修行者无疑可能造成限制,以一种固定的思维方式可能一辈子苦参也参不透。这个观点是有历史原因的,古代佛经印刷流通并不广,很多寺院有时只有一两种经,因此见到佛经是很难的一件事,以至于人们为了求法经常手抄经书,简短的还可以,如大般若、大宝积等几百万字的经教就不是手抄容易办到的了。况且寺院的宗派性,更加使得其中几乎唯有本宗所依的要经,而无有他经,时至今日不少寺院之中仍然没有太多经教。而今日就大不同了,佛经流通非常的广,尤其整套《大藏经》或书本或电子书的大量流通使得佛子们有了莫大的广受佛法的机会,这对于古代唯有皇室及全国性的大寺院才有《大藏经》收藏的情形来说是不可想象的,佛子们应当庆幸!虽是末法,却是福者自居,大心者受持深究,而小心者则经教虽在无心阅读,日日彷徨于无常世间生灭法,或既不恋世间也懒于读经精进,浑浑噩噩混流时日。众生就是薄福,古时想闻佛法而难遇,今时佛法处处而不闻,始终都是因缘浅薄。故结缘者当深深珍惜,好好受持佛法,不辜负佛的大慈愍恩,不辜负这无数大善知识不惜财力身力,历经十数年将如海经书做成电子本,几千万上亿字的经文细加标点,反复校对,为欲利益当来电子时代的众生故!

    当然了,闻法读经是为实修实证作资粮,连法都不闻,怎会知道如何去修?不要误会“多闻无益”四个字,佛说的是“多闻不修无益”,不是“多闻无益”。是“不修”的错,只停留在言辞文句上,做口头戏论功夫,不能心行。如经所说“虽有种种胜辩谈说甚深典籍。而即是生灭心。说彼实相密要之言。如盲辩色。因他语故。”甚或自持多闻识广,轻慢他人。这样当然不能悟道。许多修行者包括法师居士都误会“多闻”二字,以为只要多闻就不对。于是求少闻,故意自封自锁,拒绝读经,结果什么都不懂,连佛法是什么为什么要学佛都不明白,那怎么能觉悟呢?众生就是这样,听说执着这边不行,那就执着那边,始终不能从“执着”解脱出来。所以才是众生,不能成佛觉悟。《药师经》中说此二人:“有虽不毁正见,而弃多闻,于佛所说契经深义不能解了;有虽多闻而增上慢,由增上慢覆蔽心故,自是非他,嫌谤正法,为魔伴党。如是愚人自行邪见,复令无量俱胝有情堕大险坑。此诸有情,应于地狱、傍生、鬼趣流转无穷,若得闻此药师琉璃光如来名号,便舍恶行,修诸善法,不堕恶趣。”经中说放弃广求佛法,则迷漏无闻,失去了领悟更深契经法义的机会;而虽多求佛法有了修学深法的机会,却落到自持博学傲慢非他,毁谤正法的另一面。这两种做法都不可取,既害了自己又误导他人,皆堕修行的大险坑。《金刚经》中提到了多闻的正见“如来所说法皆不可取,亦不曾有所说”若取着如来法,则法不成佛法,成知见,成研究家知识分子,而不是修行人。如上所说虽能胜谈深说,能教化百千万凡夫证阿罗汉,能教化百千万阿罗汉证入大乘菩萨,但自己什么果都证不了,还是一个凡夫知识分子,只是一个“活经书”而已。然若“广闻而不取,以幻修幻,木尽火灭,了无所得”则成实修的无尽资粮,一乘精进,不堕邪见,当成正觉!闻法不是错!在很多佛经中都赞叹多闻勤修,注意“多闻勤修”!修行不是为了闻法,而是觉悟!佛说一切经教法门无非是“觉悟”二字!无出此二字之外。既然如此,觉悟就是修行根本,不是闻多闻少的问题。只要能觉悟该闻就闻该修就修。要知道佛法只有一个,法门虽多,法理无异,闻多闻少都是闻了一个,从来没有也不会有两个。《华严经》善财童子拜访五十三位菩萨大德,听闻五十三个修行法门,他乱了吗?肯定没有!因为善财明白,五十三个法门是一门——“佛门”;五十三参是一参——“参悟”。善财童子给我们树立了这样一个典范——“多闻勤修”。若不明佛法是一味法,是一乘法,无二不二。以为佛法万千,我只一修。彼小根者心有此妄执故,畏惧听闻佛法,恐乱自心,故唯求少闻。此正如六祖慧能大师说“被经转,不能转经”。非是佛法使汝心乱,是汝心执,自以为乱。孔子两句话说得好“学而不思则罔,思而不学则殆”。误会佛说,厌恶闻法者,就是这个“思而不学”;喜欢闻法,却不依法实修者就是这个“学而不思”。实则“吾常终日而修矣,不如须臾之所学;吾常终日而学矣,不如须臾之所修。”又能勤求佛法,又能闻后实修,闻修并举!这才叫精进!

    各位善知识仁德!人身难得今已得,佛法难闻今已闻。佛法一切世间无上至宝,无明幽渊光明慧日。能有佛经可读,是莫大的福报,是宿世供养三宝修持梵行的善果,应当好好珍惜!愿各位同修好好精进修行,早成无上正等正觉。


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庄严同修

 楼主| 发表于 2019-12-31 17:37 | 显示全部楼层

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 楼主| 发表于 2019-12-31 17:38 | 显示全部楼层

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 楼主| 发表于 2019-12-31 17:39 | 显示全部楼层

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 楼主| 发表于 2019-12-31 17:40 | 显示全部楼层





净空宣扬唯留念佛谤灭万法,混修世俗典籍,道教、天主教、基督教、伊斯兰教、神教鬼教是人所共知,净空早已被台陆法师共同驱逐出境。


净空鼓吹离开佛教改信天主教是明智选择 讲法光盘录像
净空唯赞念佛贬灭万法宣扬外典完全是印光《文钞》一手培养出来的
又发现印光宣扬修学念弥陀外佛法不能成就!修神造感应篇阴鹜文能了生死!
印光《文钞》烧纸喝水迷信之“疟疾调理丸”。这就是大菩萨再来

刚晓法师:净空法师纯是恶知识,会集本是兔子尾巴长不了
净空法师说没有分别心,吃大便也香甜!
通过净空对本愿法门看法的转变可看出,他是个两面派!
致全国净空弟子们得一封信(续)


净空法师违背楞严经的典型言行(1)
净空法师违背楞严经的典型言行(2)
净空法师违背楞严经的典型言行(3)

净空法师利用人的好奇心理大谈感通编造鬼神故事吸引信众
净空法师利用人的好奇心理大谈感通编造鬼神故事吸引信众(2)

根据楞严经:净空法师入的是想阴魔境,破的是大妄语戒
根据楞严经:净空法师入的是想阴魔境,破的是大妄语戒(2)

净空法师:佛法能害人,随便看佛经很多人会变成神精病

净空符合楞严经想阴魔第八种:常说神通自在装神弄鬼显

净空法师太雷人:回教国家都产石油的原因!

转 净空你真的畏惧因果吗?净空又改全面讲经了,新鲜!

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 楼主| 发表于 2019-12-31 17:41 | 显示全部楼层
净空谤佛灭法毁僧的邪说摘录 点评 转帖
http://www.bskk.com/thread-3079749-1-1.html


净空净土讲义:净土法门高超所有佛法 其他佛法都是不能度人的废柴
http://www.bskk.com/thread-3079913-1-1.html


净空讲义:

特别是《无量寿经》(会集本),净土三经,或者今天讲的净土五经,这是如来唯一的真传,这个一点不假,诸佛唯一真传。——光盘《会集本讲解·5卷》199410月。


正路就是《无量寿经》(会集本),是一切诸佛如来度众生的成佛道的唯一法门选择了《华严》、《法华》没上正路念佛,转修其它法门,给诸位说,这决定是倒退呀——光盘《会集本讲解·18卷》199410月。



净空法师公然违背楞严经,其他大德怎么说?
有图有真相:净空法师欣然接受“净宗第十四宗祖”封号!

净空:读诵大乘、看别的经不能往生,不学弟子规不能往生,[url=http://www.bskk.com/thread-2920418-1-3.html]不学圣经[/url]不能往生

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庄严同修

 楼主| 发表于 2019-12-31 17:52 | 显示全部楼层
在部分净土讲义中,我们可以经常看到这样一句话:“末法亿亿人起修罕一得道唯以念佛得度生死”,意思就是在末法时代众生根性修其他佛法已经不能得度,只能靠净土法门念佛求生净土才能得度解脱。传说词句是出自《大集月藏经》,然查阅《大集月藏经》却无相关文段,大藏经整个《大集部》都没有有关末法只能修净土得度的任何描述。环顾整个大藏经所有佛说经教中都没有任何有关文字。
那么这一句末法唯净土能度究竟出自哪里呢?出自道绰禅师所著《安乐集》:
第五、又问曰:“一切众生皆有佛性,远劫以来应值多佛。何因至今仍自轮回生死,不出火宅?”
 答曰:“依大乘圣教,良由不得二种胜法,以排生死,是以不出火宅。何者为二?一谓圣道;二谓往生净土。其圣道一种今时难证。一、由去大圣遥远;二、由理深解微。是故《大集月藏经》云:‘我末法时中,亿亿众生起行修道,未有一人得者。’当今末法,现是五浊恶世,唯有净土一门,可通入路。


看到这里大众应该明白,道绰禅师所引用的引号内蓝色文段是禅师总结经中意,而后面红色那句是禅师自己所说。而后世净土讲义当中未能仔细甄别,也未亲自翻阅《大集月藏经》,误将经意蓝色文句与禅师所说红色文句连在一起都说成《大集月藏经》所有。以致后世以讹传讹成为《大集经》文字,莫说经中无有此句,恐怕道绰禅师也从来没有说过后面那句是经中所有。讹传可以止息了!


接下来我们再看看《大集月藏经》中相关末法的描述
尔时世尊告月藏菩萨摩诃萨言。了知清净士。若我住世诸声闻众。戒具足。舍具足。闻具足。定具足。慧具足。解脱具足。解脱知见具足。我之正法炽然在世。乃至一切诸天人等。亦能显现平等正法。于我灭后五百年中。诸比丘等。犹于我法解脱坚固。
次五百年我之正法禅定三昧得住坚固。
次五百年读诵多闻得住坚固。
次五百年于我法中多造塔寺得住坚固。
次五百年于我法中斗诤言颂白法隐没损减坚固。


经中仅仅提到佛入灭两千五百年的今天是损减坚固,仅仅如此,并未说明能不能得道,能不能证果,而且道绰禅师卒于唐贞观十九年(645年),所处的是佛入灭1000年以后,也就是说禅定得住坚固之后的读诵多闻坚固之始,这个时候读诵多闻就可以得道,可见也非禅师总结经文所说‘我末法时中,亿亿众生起行修道,未有一人得者。’禅师总结的时候难说没有夸大。而后面“当今末法,现是五浊恶世,唯有净土一门,可通入路。”是禅师自己的见解,也许当时禅师说这句话属于无意,但是却造就了后世净门学人偏执诽谤障灭念佛外一切佛法的坏法局面。

想来整个末法一万年占到释迦法运正法像法末法11500年的绝大多数时间,都只有净土法门能度化众生,其他佛法不能度人,这当然是释迦佛教中的大事,佛应该在很多经中都有记载预言,然而事实却截然相反,没有任何一本佛经当中说到末法唯有净土能度,而是嘱咐菩萨天神护法在末法广泛流通所有佛经佛法绝不能障蔽隐没一字一句,否则必堕无间地狱!要让所有根性法缘的众生都能接触修习到适合自己的佛法法门。

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庄严同修

 楼主| 发表于 2019-12-31 18:00 | 显示全部楼层
在部分净土讲义中,我们可以经常看到这样一句话:“末法亿亿人起修罕一得道唯以念佛得度生死”,意思就是在末法时代众生根性修其他佛法已经不能得度,只能靠净土法门念佛求生净土才能得度解脱。传说词句是出自《大集月藏经》,然查阅《大集月藏经》却无相关文段,大藏经整个《大集部》都没有有关末法只能修净土得度的任何描述。环顾整个大藏经所有佛说经教中都没有任何有关文字。
那么这一句末法唯净土能度究竟出自哪里呢?出自道绰禅师所著《安乐集》:
第五、又问曰:“一切众生皆有佛性,远劫以来应值多佛。何因至今仍自轮回生死,不出火宅?”
 答曰:“依大乘圣教,良由不得二种胜法,以排生死,是以不出火宅。何者为二?一谓圣道;二谓往生净土。其圣道一种今时难证。一、由去大圣遥远;二、由理深解微。是故《大集月藏经》云:‘我末法时中,亿亿众生起行修道,未有一人得者。’当今末法,现是五浊恶世,唯有净土一门,可通入路。


看到这里大众应该明白,道绰禅师所引用的引号内蓝色文段是禅师总结经中意,而后面红色那句是禅师自己所说。而后世净土讲义当中未能仔细甄别,也未亲自翻阅《大集月藏经》,误将经意蓝色文句与禅师所说红色文句连在一起都说成《大集月藏经》所有。以致后世以讹传讹成为《大集经》文字,莫说经中无有此句,恐怕道绰禅师也从来没有说过后面那句是经中所有。讹传可以止息了!
接下来我们再看看《大集月藏经》中相关末法的描述
尔时世尊告月藏菩萨摩诃萨言。了知清净士。若我住世诸声闻众。戒具足。舍具足。闻具足。定具足。慧具足。解脱具足。解脱知见具足。我之正法炽然在世。乃至一切诸天人等。亦能显现平等正法。于我灭后五百年中。诸比丘等。犹于我法解脱坚固。
次五百年我之正法禅定三昧得住坚固。
次五百年读诵多闻得住坚固。
次五百年于我法中多造塔寺得住坚固。
次五百年于我法中斗诤言颂白法隐没损减坚固。


经中仅仅提到佛入灭两千五百年的今天是损减坚固,仅仅如此,并未说明能不能得道,能不能证果,而且道绰禅师卒于唐贞观十九年(645年),所处的是佛入灭1000年以后,也就是说禅定得住坚固之后的读诵多闻坚固之始,这个时候读诵多闻就可以得道,可见也非禅师总结经文所说‘我末法时中,亿亿众生起行修道,未有一人得者。’禅师总结的时候难说没有夸大。而后面“当今末法,现是五浊恶世,唯有净土一门,可通入路。”是禅师自己的见解,也许当时禅师说这句话属于无意,但是却造就了后世净门学人偏执诽谤障灭念佛外一切佛法的坏法局面。

想来整个末法一万年占到释迦法运正法像法末法11500年的绝大多数时间,都只有净土法门能度化众生,其他佛法不能度人,这当然是释迦佛教中的大事,佛应该在很多经中都有记载预言,然而事实却截然相反,没有任何一本佛经当中说到末法唯有净土能度,而是嘱咐菩萨天神护法在末法广泛流通所有佛经佛法绝不能障蔽隐没一字一句,否则必堕无间地狱!要让所有根性法缘的众生都能接触修习到适合自己的佛法法门。

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圆觉同修

发表于 2019-12-31 23:50 | 显示全部楼层
南无阿弥陀佛

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庄严同修

 楼主| 发表于 2020-1-1 12:08 | 显示全部楼层
本愿真宗邪教典型邪说:神化念弥陀,纯佛力不劳自修,弥陀替担罪业,赠送功德果位,一念佛就具备佛全部功德,诋毁其余一切佛法低下劣质还需要自己修行,难以成佛。唯弥陀净土能快速成佛,余佛及佛土都低下。所有人都应该修念弥陀,摒弃其余一切佛法!唯留念佛一法灭尽所有佛法!包括戒、善一并废弃否则不“专一”

纯佛力不劳自修,无需持戒行善,无需精进修法念佛,作恶不碍往生,把日本佛教搞得戒律废弛僧俗混杂娶妻屠贩,还自言只要坚信必生净土就行,侵略战争被本愿邪教思想者称为圣战,作恶不碍生净土,将士烧杀抢掠依然得生!


本愿邪教邪师讲义处处都是纯佛力不劳自修,佛赠送施舍功德果位众生只需受用现成。。。
本愿邪教那些法然、亲鸾等等邪祖师,及现今本愿邪教培养出来的邪师黄念祖、净宗、慧净,以及收日本本愿邪教黑钱的某些人,以及薪水雇佣者,疯狂在全国各地明暗宣扬本愿邪教纯佛力思想,却隐藏本愿真宗的名讳,潜移默化的污染中国净土宗,用末法唯净土能度打压排挤其余一切佛法宗门,以达到他们统治左右中国佛教的目的!楼主这个邪人就是他们这种组织成员之一!

本愿邪教曲解偏执净土三经所说九品往生最下品,大罪人听到佛号,一念佛名就有生净土的可能。把可能曲解成必然,并坚固执持。执着到变态,坚信最恶的人都能生,那普通人更容易生了,以此侥幸心理,只希冀临终一念佛,尽废平时之勤修,把最下品最低几率当成必定能生来理解,完全没有成功率的概念,于是创造出贪嗔痴作恶不碍往生净土之邪说,尽废戒律,断绝善行,其他佛法坚决不修,甚至敌视轻蔑,念佛也懒得念,如此邪说把日本佛教搞得戒律荒废,僧俗混杂奸偷屠贩,坚信杀盗淫必生净土,战争将士也必生净土。。。完全扭曲变质成了邪教!

殊不知净土三经所说的是最下品有往生的可能和希望,仅仅是希望。并不是一定能生!善人一生念佛,临终尚有善福缘不够,或有重罪,或心不颠倒把握不好,往生失败的,何况大恶人求生净土本身就比善人难上很多了。往生成功率自然低的多!



净土三经明确说明 不可少善根福德因缘得生净土,念佛一心不乱修法读经回向,十戒十善,临终心不颠倒都是往生净土的条件,没有平时的修为谁能做大临终心不颠倒?痛苦和对世间的难舍,没有足够的定力谁能做到不乱?

本愿邪教完全就是歪曲神化念佛,纯佛力不劳自修,不信佛的人听到佛号都能往生净土,哪有这样的事!

佛经说的是不可少善根福德因缘得生净土,不是说念一日七日甚至一念十念就成往生功,一定能往生的!现实中就算是不信佛的人也不止念了十声了,都能往生?许多多年念佛临终做不到一心不乱心不颠倒往生失败的也常见,往生净土是有成功率的,修为越高往生的品位成功率越高。

善根福德因缘
越多,往生品位和成功率越高。本愿邪教最大的失败点就是完全没有往生成功率的概念,把九品往生,甚至低于九品不能往生的情况都一律当做百分百必往生来看待。归根结底都是他的纯佛力赠送功德果位直接短路成佛的邪说所致。

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庄严同修

 楼主| 发表于 2020-1-1 21:13 | 显示全部楼层
对于错误太多 对佛教造成大危害 严重误导众生 必要的就须公开指出名字了 众生必须远离这些邪师 邪说 比如印光净空日本本愿邪教类诽谤念佛外一切佛法都是低下 劣质 功德小 难度人 要唯留净土 尽灭余法的思想 并且大肆宣扬弟子规天主教道教等等世俗外道典籍歪曲佛法纯正形象 这种危害佛教佛法住世的人为灭法邪师 必须公开指名揭露护持佛法住世 护持念佛者顺利往生净土 不跟着邪师堕谤法障法灭法无间地狱

佛说破戒的人尤可亲近,破见谤法坏法的人最好连他的名字都不要听闻。

破见邪师坏法误人之人,如来不允许与其共住,亦不许披如来袈裟,根本不承认他们是出家人,况受一切供养。如经所云。

《大般若波罗蜜多经》卷544《地狱品》中佛陀告舍利弗尊者云:“是谤法人自谤正法亦教他谤,自坏其身亦令他坏,自饮毒药亦令他饮,自失生天解脱乐果亦令他失,自持其身足地狱火亦令他足,自不信解甚深般若波罗蜜多亦教他人令不信解,迷谬颠倒自沉苦海亦令他溺。……谤正法者,我尚不听住菩萨乘善男子等闻其名字,况当眼见!岂许共住?谤正法者,我尚不听被服袈裟,况受供养!

像印光净空本愿邪教类这种自己诽谤障灭净土外一切佛法造大业又误导鼓动大量信众跟着诽谤障灭余法余教造大罪业,佛尚不许正信佛子听到他们的名字,何况眼见!乃至袈裟尚且不许穿,不承认是出家僧何况受信众供养!

《大般涅槃经》:
“善男子,譬如长者所居之处,田宅屋舍生诸毒树,长者知已即便斫伐,永令灭尽。又如壮人首生白发,愧而剪拔不令生长。持法比丘亦复如是,见有破戒坏正法者,即应驱遣,呵责举处。若善比丘见坏法者,置不呵责驱遣举处,当知是人佛法中怨。若能驱遣呵责举处,是我弟子,真声闻也。

南岳慧思禅师《法华经安乐行》:
若有菩萨行世俗忍,不治恶人,令其长恶,败坏正法,此菩萨即是恶魔,非菩萨也,亦复不得名声闻也。”

佛子不知邪说邪法不能辨明还罢,若明知邪法邪说还不破斥护法任由坏法误人!则非佛弟子!印光净空本愿邪教等等唯赞自己宣扬的念弥陀一法,诽谤障蔽余一切佛菩萨及佛法,自作谤佛谤法灭法大罪,复教无量众生共造无间地狱大业。正信佛子必当破斥护持正法。


秽土众生本来就是业障重,无论佛时代还是现在都是修的多证的少,难道因为这样就放弃消灭念弥陀外一切佛法,全都不要了吗?印光、净空就是这样厌恶敌视念弥陀外一切佛菩萨名号及佛法,唯留念弥陀一法灭尽万法!

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 楼主| 发表于 2020-1-5 20:21 | 显示全部楼层

大德谈谤法:学佛不是只有一句阿弥陀佛,一句佛号包括不了佛法。
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梦参老和尚:


学佛并不是只有一句阿弥陀佛,一句阿弥陀佛包括不了。 有的人这样说,古来祖师也这么教诲我们,一句阿弥陀佛就可以了,念一句阿弥陀佛都包括了。如果是这样,释迦牟尼佛何必要说法四十九年呢?教大家念一句阿弥陀佛就好了,释迦牟尼佛也省事,我们后来的学者、弟子也免掉那么多的辛苦,是不是啊? (这其实是在特定情况下对某小部分适合念佛法门的人所讲的方便说)

《大乘起信论》说得很清楚,这是由于其根狭劣,他的根性很劣,对于佛果菩提道生怯弱心,就念佛好了(容易入手)。不过,念佛法门怎么念呢?也不是那么简单的,说念一句阿弥陀佛就好了,不见得这样子。 你用哪个心念佛?如果用瞋心念佛,用贪心念佛,用愚痴心念佛,只求自己得到好处,这样来念阿弥陀佛,你生不了极乐世界。 你必须有清净心,你皈依三宝之后,具足了清净心,修哪一法都可以,修一也可以,修多也可以。如果你没有清净心,充满贪、瞋、痴、烦恼,自己的心跟自己过不去,烦恼得不得了,这样子学法,是没办法辨别清楚的。

佛所说的法,你信这法却去谤那法,这都是灭法。如果我是讲经、诵经的,我说念佛的不好,我就是谤念佛的,这就是谤法;我是念佛的,说诵经的、讲经的不对,这也是谤法;我讲这部经,说那部经不对,这都叫谤法。
我跟那部经没有缘,更应供养礼拜,要求结缘。应当具足一切法义,都应当懂,不应当毁谤正法,这个要特别注意。 现在我们的道友当中,简直是不知道谤法的后果,对于一切的圣人贤人、一切的住持,我们不要随便地批评。因为我们没有达到那个境界,如果我们这样做,是向恶法道路走,不是向善法道路走。


面对这个罪过,我虽然忏悔了好多年,还是忏悔不净。我年轻的时候也是这样,我学五教,就说四教没有五教好,先入为主;后来我又学四教,感觉四教跟五教都差不多,我也没入进去。

当我学念佛的时候,我以为念一句阿弥陀佛就够了,我也是这样学的。 如果是只念一句阿弥陀佛,以后三藏十二部经都断了,谁还去学?断法,灭法种, 我不敢再说了。 毁谤正法看起来是很浅,“我没有谤过法!”其实,你谤的次数不少,这个师父好,那个师父不好。哪个师父都好,只要他披上袈裟,他是佛弟子,我都赞叹他,把他当贤人看,当圣人看。至于他个人的因果,他自己会承担的,跟我毫无关系,我不会替他背因果。南无阿弥陀佛



永明延寿大师:


永明延寿大师明确主张禅净不二,禅净双修。如果是根机利的上根之人,可以修实相念佛,而中下根人则通过念佛或观佛往生西方极乐世界。



宣化上人:


禅、教、净、律,归根究底说的都是一个,没有两个。其实再深一层说,连一个也没有,怎么会有五个呢?真正学佛法的人,在这一点上应该明白。所以有的人有门户之见,认为念佛法门最高,参禅不对;或者有人说参禅最高,念佛错误,这都是没有明白佛法的人。应知一切皆是佛法,皆不可得,既无法可得,何必又在头上安头呢?何必无事找事做呢?你若真明白法了,无法可得。可是对一些不明白法的人,你对他说“根本什么也没有。”他就会失望。所以佛施“权法”,就是为了说“实法”;说“权智”,为的是“实智”。实智是什么呢?实智是一个“归无所得”。实相无相,无所不相,这才是真实的智慧



善导大师:不得轻毁他有缘之教行,赞自有缘之要法,即是自相破坏诸佛法眼。


释迦如来实是慈悲父母,种种方便,发起我等无上信心。又说种种方便,教门非一,但为我等倒见凡夫;若能依教修行者,则门门见佛,得生净土。

若见闻有人行善者,即以善助之;若见闻有人行教赞之;若闻人说行,即依行顺之;若闻人有悟,即依悟喜之。

何意然者? 同以诸佛为师,以法为母,生养共同,情亲非外。不得轻毁他有缘之教行,赞自有缘之要法,即是自相破坏诸佛法眼;法眼既灭,菩提正道履足无由,净土之门何能得入!

伤叹曰: 生盲信业走,随业堕深坑;纵此贪瞋火,自损损他人;长没无明海,遇木永无缘。

行者等必须于一切凡圣境上,常起赞顺之心,莫生是非慊恨也。何故然者?为自防身口意业,恐不善业起,复是流转,与前无异。

若自他境上,护得三业,能令清净者,即是生佛国之正因。——摘自善导大师《依观经等明般舟三昧行道往生赞》


看看,净土祖师是怎么说的,“不得轻毁他有缘之教行,赞自有缘之要法,即是自相破坏诸佛法眼;法眼既灭,菩提正道履足无由,净土之门何能得入!”。那些赞自毁他,说只念一句佛号,其它都不用修的人,是破坏诸佛法眼,想往生净土,门都没有!


真正的大德不会自赞毁他,八万四千法门对应不同根基和机缘的众生,怎可说念佛是唯一法门?未法时期人,只提倡一心念佛,却忽略了其它法门与六度修持的的重要。一心念佛是临终那段时间,作为往生的冲刺手段是非常必要的。但在平时,你不可能只念佛,其它忏悔布施持戒供养读经解义......都不用修啊?


应该这样说:末法时代,念佛法门是最适合当代众生根基的法门之一。只有念佛能往生,是对于专修净土宗的某部分初机弟子开示的。对于净土宗的初根众生来说,大力提倡专一念佛往生是对的。但若对不同根基缘分的大众全部强制专一念佛就不合适了,会障灭众生的法缘。历代净土宗祖师也对上根者提倡“禅净同修”。


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 楼主| 发表于 2020-1-5 20:21 | 显示全部楼层

经书说:若有谤毁,障蔽隐没三乘正法,下至一颂,决定当堕无间地狱。

《大乘大集地藏十轮经 》云 :

佛言:善男子!我于过去修菩萨行,精勤求证无上智时,

1)或为求请依声闻乘,所说正法,下至一颂,乃至弃捨自身手足、血肉皮骨、头目髓脑;

2)或为求请依独觉乘,所说正法,下至一颂,乃至弃捨自身手足、血肉皮骨、头目髓脑;

3)或为求请依于大乘,所说正法,下至一颂,乃至弃捨自身手足、血肉皮骨、头目髓脑。

如是勤苦,于三乘中,下至求得一颂法已,深生欢喜,恭敬受持,如说修行,时无暂废;经无量劫,修行一切难行苦行,乃证究竟无上智果。復为利益安乐有情,宣说开示三乘正法。以是义故,不应谤毁,障蔽隐没,下至一颂;常应恭敬,读诵听闻,应发坚牢正愿求证。

善男子!如是三乘出要正法,一切过去未来现在过殑伽沙诸佛同说,大威神力,共所护持。为欲拔济一切有情,生死大苦;为欲绍隆三宝种姓,令不断绝;是故于此三乘正法,应普信敬,勿生谤毁,障蔽隐没。若有谤毁,障蔽隐没三乘正法,下至一颂,决定当堕无间地狱。


说末法时代,只要一句佛号,其它都是多余的。这类言论已经是涉嫌谤法灭法了!经书中明确指出,谤法灭法是不能往生的!坏法法是下无间地狱的重罪!只有赞叹如来一切教法,三乘教法皆是正法,皆能成就,皆为殊胜,这样才是“如法修行”。

同时这也符合“法门无量誓愿学”的意义,如果说只有念佛才能得度,那你法门无量誓愿学,学了去度谁,其他法门都被你否定了,没有人学了。


善导大师根据净土诸经所示,得出,弥陀光明遍十方国,特别关照念佛人。一个人只要诚恳地念佛,就可以获得佛力的救度。加上信愿往生净土,佛力就接引他往生净土。这是相对容易和保险的方法,所以念佛法门非常殊胜,非常重要!



综合经书的开示来看:信愿念佛、诵经、抄写相应的经书、把修行功德回向往生佛国净土,都可以往生净土。而念佛法门的优点在于念佛号的人会得到佛力的加持,尽量使其消业除障顺利往生。所以若平时和临终不会念佛,不恳切念佛,那就真是进入宝山空手而还了。


但念佛法门好是一回事,若是只修一门而排斥其它法门就容易落入片面了,也就不保险了,涉及谤法灭法还要堕地狱。除非你能发起大精进,行住坐卧一句佛号不间断,这样什么业障都阻碍不了,不用等寿终,现世就可以见佛了,如般舟三昧的修法就是如此。但即使是念佛最精进的般舟三昧,除了闭关冲刺的时候是不间断念佛,平时也是要修持戒布施等善法的。所以也不是以一句佛号包括或是排除其它善法,只念佛而不用断恶行善的。除非是佛法的最后期,末法一万年最后百年,也就是九千年后所有经典都已经灭尽,那时就真只有佛号可以度人了。唯留念佛,这绝不是现在就做的事!

《般舟三昧经》:“菩萨欲得见今现在佛悉在前立者。当敬善师。不得视师长短。当具足布施持戒忍辱精进一心。不得懈怠 。”

“常舍离懈怠行 无恚害向他人 敬于师当如佛 慎无得疑斯经 一切佛所歌叹 常造立佛形像 常教人学是法 行如是得三昧”

“居士欲学是三昧者。当持五戒令坚。不得饮酒。亦不得饮他人。不得与女亲熟。不得教他人。不得有恩爱于妻子男女。不得贪财产。常念欲弃家作沙门。常持八关斋。当于佛寺中。常当念布施。布施已不念我自当得其福。用为一切施。常当大慈敬于善师。见持戒比丘。不得轻易说其恶。作是行已。当学守是三昧。”

......


看看,经典是怎么开示的?一门深入的前提是打好全面基础,专修念佛也需要建立在,平时修持五戒十善、布施供养等六度基础上的。因为法门各有其优点,人也各有其相应的根基与缘分。所以法门无有高下,普应敬信,同应赞叹宣扬。若是为一己之喜恶,而用言语文字,轻贱或是诋毁其它法门,说只有念佛法门才能往生净土,这就是谤法重罪了!谤法者无法得佛的救度!《无量寿经》“设我得佛,十方众生,至心信乐,欲生我国,乃至十念,若不生者,不取正觉。唯除五逆,诽谤正法。”

什么情况下,可以对人说一句佛号就足够呢?若是遇到的人是临终时的、年老、残疾、不识字的,重病在身的,或有一定持戒与布施等六度的基础,立志一门深入专修念佛的。这类人,为了增益其信心,也可以这样说。但在合适的时机,也要及时教导他们做力所能及的忏悔持戒布施......等善法作为辅助和基础。比如修禅定可以增加念佛的定力,修药师法门可以提高往生的成功率......等等,一门深入与全面发展并不矛盾,而是相辅相成的。



若是以前发表过诋毁三宝言论的人,请立即诚恳忏悔,并尽力改过。诽谤三宝(包括谤法)是最严重的罪行,死后堕入地狱,出头之日遥遥无期!

善导大师《法事赞》里说:“以佛愿力,五逆十恶,罪灭得生。谤法阐提,回心皆往。”曾经不小心犯了谤法罪的人,只要回心转意——不再诽谤正法,忏悔改过,精进修行,最好能多多宣传正法,当然也能消除谤法罪孽,顺利往生净土。愿你我共勉!

南无阿弥陀佛!

南无大通山王如来!

南无药师琉璃光如来!


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 楼主| 发表于 2020-1-11 19:15 | 显示全部楼层

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 楼主| 发表于 2020-2-5 14:22 | 显示全部楼层

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 楼主| 发表于 2020-2-15 15:09 | 显示全部楼层
所谓公认是怎么公认的?还不是凡夫弟子根据名气信众多少追封的!明清后世的净土祖师都是凡夫崇拜追封,他们不是相隔百年以上就是相隔千里,生前根本没有照面的可能,哪来的印证?甚至他们生前都没有想到自己会被后世凡夫追封成祖师!

自古宗门都是上一代祖师严格认证下一代祖师,只有有证量的人才有资格能力认证,凡夫凭什么能力追封?难道慧能六祖可以不经过五祖由凡夫俗子追封认证么?连极力唯留念佛谤灭余法余教混宣五教外道的净空邪师都要追封净土第十四祖可见所谓的凡夫信众公认有多么不靠谱!

印光文钞大量谤法灭法宣扬世俗外道鬼神典籍的文字,危害比净空还大,危害了几乎整个下一代,跟从的法师居士把极乐净土外一切佛法大加摧残,净空就是印光培养的邪师之一。大安慈法等等都是其列。印光之邪危害之大冠绝千年!

学佛要依法不依人尊佛尊法尊如佛如法讲法修行的佛教法师。而不是随便抱着一个人的讲义就唯命是从,佛经不看不信甚至诽谤攻击消灭佛经,这叫什么法师!

依人不依法的师父教徒只知道印光是凡夫“公认”,却不明白佛经是十方佛菩萨公认的!佛菩萨公认的佛经不如凡夫崇拜追封的一个祖师!印光说唯留净土三经灭尽余一切佛经就跟从灭法!无理智到极点!
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