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楼主: 供药师佛

冠状病毒是属于有情众生吗?

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净觉同修

发表于 2020-1-30 14:43 | 显示全部楼层
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allan0451 发表于 2020-1-30 13:47
你如何知道八万虫指鞭毛虫等而非病毒?
你又如何知道病毒等同于植物种子而非鞭毛虫?

佛说了解题方法,掌握和应用还靠个人。

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净觉同修

发表于 2020-1-30 14:46 | 显示全部楼层
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潜水 发表于 2020-1-30 14:43
佛说了解题方法,掌握和应用还靠个人。

正却认识情和识,正观见情和识,就可以区分。
否则就如戒律一样,只能让佛越制越多,其实实在也是无奈。

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善戒同修

发表于 2020-1-30 15:13 来自地藏论坛手机版 | 显示全部楼层
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K秋巴鲁风起时D 发表于 2020-1-30 13:09
这个不能解释,只是我个人理解,认为有情感、思想的,我觉得就叫有情,没有情感、思想的,就叫做无情,那 ...

情感和思想有必然联系吗,会不会存在有感情没思想呢?
还有,情从哪里来?能生情的,是有情还是无情?

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净觉同修

发表于 2020-1-30 16:48 来自地藏论坛手机版 | 显示全部楼层
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潜水 发表于 2020-1-30 14:40
六群比丘是佛在世时恶性(多犯戒律愚痴固执)比丘。
其虽然多犯戒,但是对于修行还是有见地的,并不是一无 ...

佛在阿罗毗国。尔时阿罗毗比丘。自手掘地。作墙基。掘渠池井。掘泥处。有居士。是外道弟子。说地中有命根。是人以嫉心故。诃责言。沙门释子自言。善好有功德。而夺一根众生命。是中有比丘。少欲知足行头陀。闻是事心不喜。向佛广说。佛以是事集比丘僧。知而故问阿罗毗比丘言。汝实作是事不。答言。实作世尊。佛以种种因缘诃责。云何名比丘。自手掘地。掘作墙基。掘渠池井。掘泥处。种种因缘诃已语诸比丘。以十利故与诸比丘结戒。从今是戒应如是说。若比丘自手掘地。若教他掘。作是言。汝掘是处波逸提。《十诵律十六卷》

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净觉同修

发表于 2020-1-30 16:49 来自地藏论坛手机版 | 显示全部楼层
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以后不 发表于 2020-1-30 16:48
佛在阿罗毗国。尔时阿罗毗比丘。自手掘地。作墙基。掘渠池井。掘泥处。有居士。是外道弟子。说地中有命根 ...

佛在阿罗毗国。尔时阿罗毗比丘。自手掘地。作墙基。掘渠池井。掘泥处。有居士。是外道弟子。说地中有命根。是人以嫉心故。诃责言。沙门释子自言。善好有功德。而夺一根众生命。

这一根众生命,便是指,植物。

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净觉同修

发表于 2020-1-30 17:29 来自地藏论坛手机版 | 显示全部楼层
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体同缘不同 发表于 2020-1-30 15:13
情感和思想有必然联系吗,会不会存在有感情没思想呢?
还有,情从哪里来?能生情的,是有情还是无情?

比如你喜欢一个人,或不喜欢一个人,这就是情感,这个情感哪里来,是缘于你的思想,从内心贪执而来,所以没有思想、没有贪执,即没有这个情感。

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常亲近同修

发表于 2020-1-30 17:30 来自地藏论坛手机版 | 显示全部楼层
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以后不 发表于 2020-01-30 09:56
植物也是细胞组成的。
为啥,植物不算有情?

因为植物无情

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净觉同修

发表于 2020-1-30 17:31 来自地藏论坛手机版 | 显示全部楼层
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K秋巴鲁风起时D 发表于 2020-1-30 17:29
比如你喜欢一个人,或不喜欢一个人,这就是情感,这个情感哪里来,是缘于你的思想,从内心贪执而来,所以 ...

那么菩萨度有情,这个是不是情感?当然这也是一种情感,这个情感从哪里来?从愿力而来,而凡夫的情感是从无明贪执而来,这就是区别。

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善戒同修

发表于 2020-1-30 17:56 来自地藏论坛手机版 | 显示全部楼层
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K秋巴鲁风起时D 发表于 2020-1-30 17:29
比如你喜欢一个人,或不喜欢一个人,这就是情感,这个情感哪里来,是缘于你的思想,从内心贪执而来,所以 ...

思想与贪执什么关系?

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善戒同修

发表于 2020-1-30 17:57 来自地藏论坛手机版 | 显示全部楼层
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K秋巴鲁风起时D 发表于 2020-1-30 17:31
那么菩萨度有情,这个是不是情感?当然这也是一种情感,这个情感从哪里来?从愿力而来,而凡夫的情感是从 ...

愿力的愿怎么来的,与思想有关吗?

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净觉同修

发表于 2020-1-30 18:06 来自地藏论坛手机版 | 显示全部楼层
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体同缘不同 发表于 2020-1-30 17:56
思想与贪执什么关系?

你要从微细的角度来说,思想与贪执没有区别,都是来自于内心的一种涌动,那么这种涌动所表现的方式是有不一样的,一个着重于思维分别,一个着重于对所思维、所分别的一种执着。那么你要问执着是个什么?执着即是念念不忘,念念不忘即是执着。所以思想与执着是个什么关系?因思想而起贪着,因贪着而不断思想,就是这样的关系。

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善戒同修

发表于 2020-1-30 18:27 来自地藏论坛手机版 | 显示全部楼层
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K秋巴鲁风起时D 发表于 2020-1-30 18:06
你要从微细的角度来说,思想与贪执没有区别,都是来自于内心的一种涌动,那么这种涌动所表现的方式是有不 ...

人死了肯定没思想,没思想就没妄想执着了。
没妄想执着就成佛了,对吗?

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发表于 2020-1-30 18:34 来自地藏论坛手机版 | 显示全部楼层
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体同缘不同 发表于 2020-1-30 18:27
人死了肯定没思想,没思想就没妄想执着了。
没妄想执着就成佛了,对吗?

人死了,如果你不再投胎了,那么这个的确就是没有妄想分别与执着了。但问题是,人死了,你现起的这个中阴身,还会依承原来的习气执着而存在,这个执着习气会导致你这个中阴身继续去投胎轮回,既然你去投胎轮回了,所以你要想没有这个妄想执着,那都是不可能的。除否是,你在中阴身的时候,你知道你的妄想习气都已经灭去了,唯一留下的就只有念佛、只有一心希望往生净土的这个愿力在,那么你才可能因此而断了这个轮回身、不再有任何的妄想执着发生的。

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发表于 2020-1-30 18:53 来自地藏论坛手机版 | 显示全部楼层
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体同缘不同 发表于 2020-1-30 17:57
愿力的愿怎么来的,与思想有关吗?

依凡夫初发心,证得空性之后的一种延续,这个我说是愿力的来由。那么如果没有证得这个空性呢,这个愿力也还是有的,只是这个力量不大,只是凡夫识心造就的愿力,这个识如果生灭变异的话,这个愿力也是不长久的。

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发表于 2020-1-30 19:34 来自地藏论坛手机版 | 显示全部楼层
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K秋巴鲁风起时D 发表于 2020-1-30 18:34
人死了,如果你不再投胎了,那么这个的确就是没有妄想分别与执着了。但问题是,人死了,你现起的这个中阴 ...

真心感谢师兄指点!
师兄认为有中阴身存在,我不认可但也不反对。
再多聊会儿,关于中阴身投胎的问题。投胎有规定 有选择吗?细菌、树木、石头,就投不了吗?

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发表于 2020-1-30 19:39 来自地藏论坛手机版 | 显示全部楼层
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K秋巴鲁风起时D 发表于 2020-1-30 18:53
依凡夫初发心,证得空性之后的一种延续,这个我说是愿力的来由。那么如果没有证得这个空性呢,这个愿力也 ...

就是说证得空性的愿力与思想无关,那空性的愿力是什么 来自哪儿?

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发表于 2020-1-30 20:04 来自地藏论坛手机版 | 显示全部楼层
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红皮鸟 发表于 2020-1-30 17:30
因为植物无情

是啊,有生命未必一定就是,有情众生。
因为,植物也是由细胞组成的。

在佛教看来,有情众生=色法+名法。无情众生=色法。

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发表于 2020-1-30 20:20 来自地藏论坛手机版 | 显示全部楼层
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体同缘不同 发表于 2020-1-30 19:39
就是说证得空性的愿力与思想无关,那空性的愿力是什么 来自哪儿?

来自你的初发心,或者说是你的菩提心。

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发表于 2020-1-30 20:25 来自地藏论坛手机版 | 显示全部楼层
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体同缘不同 发表于 2020-1-30 19:34
真心感谢师兄指点!
师兄认为有中阴身存在,我不认可但也不反对。
再多聊会儿,关于中阴身投胎的问题。 ...

你先看看,你会不会做梦,看看这个做梦的你是个什么,你就容易理解中阴身是个什么样子的了。那么如果石头也会做梦,石头当然也会想着要去投胎的。但实际说来,石头只是你的依报,你可以带着它投胎,但不能让它自己去投胎的。比如你穿的衣服,你认为你不去投胎,反而你的衣服会去投胎么?

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善戒同修

发表于 2020-1-30 20:49 来自地藏论坛手机版 | 显示全部楼层
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K秋巴鲁风起时D 发表于 2020-1-30 20:20
来自你的初发心,或者说是你的菩提心。

空性的愿与思想无关,是来自菩提心。
那菩提心是什么?是真心自性吗?
那菩提心与思想有关吗?是不是没思想就没菩提心,有思想才有菩提心?
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