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色身灭尽之后,到底是有法、还是无法?

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圆觉同修

发表于 2020-2-10 13:53 来自地藏论坛手机版 | 显示全部楼层
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K秋巴鲁风起时D 发表于 2020-2-10 13:49
对于一般人,我就不这样问了,都知道因果轮回的这个道理,那么自然会知道,在人死后,还有个不死的灵魂或 ...

一不作二不休嘛!

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净觉同修

 楼主| 发表于 2020-2-10 13:54 来自地藏论坛手机版 | 显示全部楼层
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fbjyxx 发表于 2020-2-9 23:37
恕我直言,你都没能看懂我在说什么。

或许我对你的表达有所误解,但我大多只是借你的这个因缘,发表我个人的观点而已,所以有时候并不是针对你或针对你的观点而说的。这个请你理解!那么如果你肯提出不同的观点来,我当然还是非常欢迎的,至于我接不接受你的观点,这就另当别论。

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净觉同修

 楼主| 发表于 2020-2-10 13:55 来自地藏论坛手机版 | 显示全部楼层
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龟臧六 发表于 2020-2-10 13:53
一不作二不休嘛!

对啊,赶尽杀绝!

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净觉同修

 楼主| 发表于 2020-2-10 13:57 来自地藏论坛手机版 | 显示全部楼层
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龟臧六 发表于 2020-2-10 12:00
那么:误解在何处?

关于因果的说法,你认为中论说的怎样?不存在因法,不存在果法,所以这个不存在因果的说法,说的是什么意思?是不是拨无因果的意思?你能解释一下么?

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善戒同修

发表于 2020-2-10 13:58 来自地藏论坛手机版 | 显示全部楼层
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K秋巴鲁风起时D 发表于 2020-2-10 13:49
对于一般人,我就不这样问了,都知道因果轮回的这个道理,那么自然会知道,在人死后,还有个不死的灵魂或 ...

结果重要 还是答案重要?
唯识与禅宗答案不可能一样,不然就不是两个法门了。结果一样就行了。

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圆觉同修

发表于 2020-2-10 14:03 来自地藏论坛手机版 | 显示全部楼层
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龟臧六 发表于 2020-2-10 13:53
一不作二不休嘛!

禅宗:总是用最简单的话把最深刻的道理讲清楚了:一不作,二不休,不风流处也风流!
这句:就是中论了

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 楼主| 发表于 2020-2-10 14:03 来自地藏论坛手机版 | 显示全部楼层
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真实心如是 发表于 2020-2-10 12:24
以凡夫见测圣智,不能会。能灭尽的焉能是实法?

生者必灭,

你先要理解这个有或无的意思,指的是个什么,不能我说有的时候,你就按照你的理解,就认为是实有或实执的意思的。那么我现在告诉你,我安立的有无是个什么意思,现起则有,不现起则无,这个就是我说的有无的标准。所以依我此有无的标准,你说有哪个东西的存在,是既有既无、或非有非无的呢,你到说说看?

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发表于 2020-2-10 14:05 来自地藏论坛手机版 | 显示全部楼层
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龟臧六 发表于 2020-2-10 14:03
禅宗:总是用最简单的话把最深刻的道理讲清楚了:一不作,二不休,不风流处也风流!
这句:就是中论了{: ...

一句了超百亿之谓也!
不了:长劫沉沦

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发表于 2020-2-10 14:06 来自地藏论坛手机版 | 显示全部楼层
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K秋巴鲁风起时D 发表于 2020-2-10 13:55
对啊,赶尽杀绝!

这句:说的实相!非赶尽杀绝意!

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发表于 2020-2-10 14:07 来自地藏论坛手机版 | 显示全部楼层
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K秋巴鲁风起时D 发表于 2020-2-10 13:57
关于因果的说法,你认为中论说的怎样?不存在因法,不存在果法,所以这个不存在因果的说法,说的是什么意 ...

一切因缘生,故我说为空!
中论关键句。

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 楼主| 发表于 2020-2-10 14:08 来自地藏论坛手机版 | 显示全部楼层
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体同缘不同 发表于 2020-2-10 13:58
结果重要 还是答案重要?
唯识与禅宗答案不可能一样,不然就不是两个法门了。结果一样就行了。

我说中观与唯识,结果其实是一样的,不管理论或方法说的有所不同,但目的总是一个,让人放下执着,所以能够让人放下的,即是佛法,而让人反而生起执着的,那当然不能说是佛法了。那么禅宗与净土结果是不是一样的呢?那当然还是一样的,只是方法上有差别而已。

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发表于 2020-2-10 14:08 来自地藏论坛手机版 | 显示全部楼层
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龟臧六 发表于 2020-2-10 14:03
禅宗:总是用最简单的话把最深刻的道理讲清楚了:一不作,二不休,不风流处也风流!
这句:就是中论了{: ...

这句说尽天下语言!

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发表于 2020-2-10 14:09 来自地藏论坛手机版 | 显示全部楼层
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龟臧六 发表于 2020-2-10 14:08
这句说尽天下语言!

尽乾坤句!

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发表于 2020-2-10 14:11 | 显示全部楼层
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K秋巴鲁风起时D 发表于 2020-2-10 14:03
你先要理解这个有或无的意思,指的是个什么,不能我说有的时候,你就按照你的理解,就认为是实有或实执的 ...

你要真会,还会这一堆,这个骗不得人,
哪个不是?

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 楼主| 发表于 2020-2-10 14:12 来自地藏论坛手机版 | 显示全部楼层
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龟臧六 发表于 2020-2-10 14:07
一切因缘生,故我说为空!
中论关键句。

你说的这个只是结论,在逻辑推理因果法的时候,并不是这样来描述的。那么就你这句话,我问下,为什么说因缘生,即是空呢?苹果在眼前,你说空不空?

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发表于 2020-2-10 14:13 | 显示全部楼层
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K秋巴鲁风起时D 发表于 2020-2-10 14:03
你先要理解这个有或无的意思,指的是个什么,不能我说有的时候,你就按照你的理解,就认为是实有或实执的 ...

若要识,但向理会不得处识取。

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发表于 2020-2-10 14:13 来自地藏论坛手机版 | 显示全部楼层
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K秋巴鲁风起时D 发表于 2020-2-10 14:08
我说中观与唯识,结果其实是一样的,不管理论或方法说的有所不同,但目的总是一个,让人放下执着,所以能 ...

嗯,结果是发下执着。

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 楼主| 发表于 2020-2-10 14:13 来自地藏论坛手机版 | 显示全部楼层
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真实心如是 发表于 2020-2-10 14:11
你要真会,还会这一堆,这个骗不得人,
哪个不是?

你倒指我看看,哪个东西,是既有现起、又不现起的?

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发表于 2020-2-10 14:14 | 显示全部楼层
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K秋巴鲁风起时D 发表于 2020-2-10 14:13
你倒指我看看,哪个东西,是既有现起、又不现起的?

全体即是

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 楼主| 发表于 2020-2-10 14:15 来自地藏论坛手机版 | 显示全部楼层
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真实心如是 发表于 2020-2-10 14:13
若要识,但向理会不得处识取。

你离开你的意识妄想,你当然是不需要知道这个东西,是有是无的。那么这个就是你说的非有非无么?
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