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色身灭尽之后,到底是有法、还是无法?

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善定同修

发表于 2020-2-10 21:16 | 显示全部楼层
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逍遥诵 发表于 2020-2-10 21:14
只是自性的显现么?余法不摄在内?

心性清净,有什么摄不摄的,你的妄想执念不破,所以有此问,

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庄严同修

发表于 2020-2-10 21:18 | 显示全部楼层
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K秋巴鲁风起时D 发表于 2020-2-10 14:13
你倒指我看看,哪个东西,是既有现起、又不现起的?

心现起法相,又非法相。说有说无皆不相违,可以同时存在。

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庄严同修

发表于 2020-2-10 21:20 | 显示全部楼层
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小我象真 发表于 2020-2-10 21:16
心性清净,有什么摄不摄的,你的妄想执念不破,所以有此问,

若心性本清净,众生何以沉沦?

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善定同修

发表于 2020-2-10 21:21 | 显示全部楼层
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逍遥诵 发表于 2020-2-10 21:20
若心性本清净,众生何以沉沦?

众生何时沉沦?是你妄想罢了,

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庄严同修

发表于 2020-2-10 21:21 | 显示全部楼层
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小我象真 发表于 2020-2-10 21:16
心性清净,有什么摄不摄的,你的妄想执念不破,所以有此问,

若法非心所摄,心法何以生,心法包括一切心心所法。

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善慧同修

发表于 2020-2-10 21:23 | 显示全部楼层
南无阿弥陀佛  南无观世音菩萨 南无地藏王菩萨

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庄严同修

发表于 2020-2-10 21:23 | 显示全部楼层
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小我象真 发表于 2020-2-10 21:21
众生何时沉沦?是你妄想罢了,

是么?如此过去贤圣现在贤圣,未来贤圣何以入世?

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善定同修

发表于 2020-2-10 21:25 | 显示全部楼层
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逍遥诵 发表于 2020-2-10 21:21
若法非心所摄,心法何以生,心法包括一切心心所法。

要有分别心才能看清这个世界,无分别是无为法,

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善定同修

发表于 2020-2-10 21:26 | 显示全部楼层
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逍遥诵 发表于 2020-2-10 21:23
是么?如此过去贤圣现在贤圣,未来贤圣何以入世?

师兄,你何曾见圣贤有出入?

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庄严同修

发表于 2020-2-10 21:27 | 显示全部楼层
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小我象真 发表于 2020-2-10 21:25
要有分别心才能看清这个世界,无分别是无为法,

无明众生分别无尽也看不清这个世界。
死人不会分别,是无为法?

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庄严同修

发表于 2020-2-10 21:29 | 显示全部楼层
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小我象真 发表于 2020-2-10 21:26
师兄,你何曾见圣贤有出入?

经中,生活中足够你听闻。

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善定同修

发表于 2020-2-10 21:32 | 显示全部楼层
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逍遥诵 发表于 2020-2-10 21:27
无明众生分别无尽也看不清这个世界。
死人不会分别,是无为法?

众生有分别心聪明的很,你不聪明怪谁?死人自是无为法,这个可要你认真学习和思量,

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亲近同修

发表于 2020-2-10 21:34 | 显示全部楼层
印象比较深刻的空的理解。
1、析空:色法。一个大楼是砖瓦土木组合而成的,继续分解直到极微。一部汽车是由一堆零部件和合而成的,继续分解直到极微。
(1)没有一个本来存在固定不变的实体是大楼或汽车。是一堆物件和合而成,假名叫大楼或汽车。
(2)粗破色法实有,非常有效。但到了极微走入困境。
(3)极微设置为最小单位。如果极微有四周上下六个度,能与其他极微和合,则极微不是极微,还能分下去。如果没有六个度,不能与其他极微和合,极微则不占空间。不占空间的极微,多少极微和合也合不成一个微粒。何况一块砖。

2、体空:心法。行缘识。静坐止观时,扰动变慢,趋于平静,细心观察,能升起微妙的觉受觉知。
(1)经常静坐止观,心逐渐平静,对觉性,能升起很强的信心,觉性不虚,觉性清净。就如耳根圆通,闻性真实不虚一样。
(2)这是直接的觉知。与言说理解不是一回事。虽然只是肤浅的初步,但能摄较粗的心念,使粗心念有了依止。
(3)清净觉性现前,心念此生彼落,如同波涛,非常分明。这些心念无自体。从觉性升起又回归觉性。一些觉受觉知,能追踪到来处,为以前身口意行留下的痕迹。外法也是心念,因觉而有。因此,一切法体空。都是觉。觉体不空。


3、最后,觉不可得,毕竟空。这是背口诀。不是真实知。


七真如。这里真如都是从相来的,相灭了,没有差别了就是真如。静坐止观观察,从不同角度观察妄相,超越妄相,通达真如,由浅入深。一切行相体空。真如为觉体不空。
(七真如)
  一者、流转真如,谓一切行无先后性;二者、相真如,谓一切法补特伽罗无我性及法无我性;三者、了别真如,谓一切行唯是识性;四者、安立真如,谓我所说诸苦圣谛;五者、邪行真如,谓我所说诸集圣谛;六者、清净真如,谓我所说诸灭圣谛;七者、正行真如,谓我所说诸道圣谛。
  当知此中,由流转真如、安立真如、邪行真如故,一切有情平等平等;由相真如、了别真如故,一切诸法平等平等;由清净真如故,一切声闻菩提、独觉菩提、阿耨多罗三藐三菩提平等平等;由正行真如故,听闻正法、缘总境界、胜奢摩他、毗钵舍那所摄受慧平等平等。



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庄严同修

发表于 2020-2-10 21:37 | 显示全部楼层
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小我象真 发表于 2020-2-10 21:32
众生有分别心聪明的很,你不聪明怪谁?死人自是无为法,这个可要你认真学习和思量,

嗯。你有理。

歇了!

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善定同修

发表于 2020-2-10 21:41 | 显示全部楼层
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虚空界众生界 发表于 2020-2-10 21:34
印象比较深刻的空的理解。
1、析空:色法。一个大楼是砖瓦土木组合而成的,继续分解直到极微。一部汽车是 ...

对佛法理解还不够深刻,既然都已经空了,还有觉体不空(真如),没有这样的道理,

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善慧同修

发表于 2020-2-10 23:12 | 显示全部楼层
大王。色离自性。非已有非现有非当有。受想行识离彼自性。三世不有亦复如是。大王。譬如谷响非已有非现有非当有。色乃至识三世不有。亦复如是。大王。譬如阳焰非已有非现有非当有。色乃至识三世不有。亦复如是。大王。譬如聚沫非已有非现有非当有。色乃至识三世不有亦复如是。大王。譬如石女梦已生子。非已有非现有非当有。色乃至识三世不有。亦复如是。大王。虚空无依色乃至识亦无所依。大王。色无有生乃至识亦无生。大王。色无有灭乃至识亦无灭。大王。涅槃界无生灭。色乃至识亦无生灭。大王。法界无生灭。色乃至识亦无生灭。大王。此法乃是如来所行。不可思议微妙境界。非取非舍非得非失。非诸声闻及辟支佛凡夫异生之所能及。何以故。大王。一切诸法本无自性。若取若舍皆不可得。王于此法好自安意。正念观察勿随他教。时净饭王闻是说已。明了通达。乃知无有少法可得不可得。时此说名佛说是法。时净饭王与七万释种。各各获得无生法忍。

~摘自《父子合集经》卷第二十

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庄严同修

发表于 2020-2-10 23:14 来自地藏论坛手机版 | 显示全部楼层
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至道无难 发表于 2020-2-10 23:12
大王。色离自性。非已有非现有非当有。受想行识离彼自性。三世不有亦复如是。大王。譬如谷响非已有非现有非 ...

随喜赞叹

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庄严同修

发表于 2020-2-10 23:21 来自地藏论坛手机版 | 显示全部楼层
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空灵山人 发表于 2020-2-10 23:14
随喜赞叹

什么是色身灭尽以后,说的是死人还是活人?
前提不确定,怎么扯都扯不清。

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庄严同修

发表于 2020-2-10 23:23 来自地藏论坛手机版 | 显示全部楼层
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空灵山人 发表于 2020-2-10 23:21
什么是色身灭尽以后,说的是死人还是活人?
前提不确定,怎么扯都扯不清。

世尊说的法,是对活人说的,不是对死人说的。

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圆觉同修

发表于 2020-2-10 23:31 来自地藏论坛手机版 | 显示全部楼层
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空灵山人 发表于 2020-2-10 23:21
什么是色身灭尽以后,说的是死人还是活人?
前提不确定,怎么扯都扯不清。

就是人死后有还是无!
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