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楼主: 一切乐是苦

中论之谬10

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净觉同修

 楼主| 发表于 2020-2-13 16:35 | 显示全部楼层
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学海无边 发表于 2020-2-13 16:21
第一义错:综上,师兄把一切法“无生”当第一义了,  落入顽空
==========第一义不可言说,无生是佛陀教 ...

金刚经都可以找到阿含经的背书

看看杂阿含经 (二六五)
  如是我闻。一时佛住阿毗陀处恒河侧。
  尔时世尊告诸比丘:“譬如恒河大水暴起,随流聚沫。明目士夫谛观分别,谛观分别时,无所有、无牢、无实、无有坚固。所以者何?彼聚沫中无坚实故。如是诸所有色,若过去、若未来、若现在、若内若外、若粗若细、若好若丑、若远若近,比丘谛观思惟分别,无所有、无牢、无实、无有坚固,如病、如痈、如刺、如杀,无常、苦、空、非我。所以者何?色无坚实故。
  “诸比丘,譬如大雨水泡,一起一灭。明目士夫谛观思惟分别,谛观思惟分别时,无所有、无牢、无实、无有坚固。所以者何?以彼水泡无坚实故。如是比丘,诸所有受,若过去、若未来、若现在、若内若外、若粗若细、若好若丑、若远若近,比丘谛观思惟分别,谛观思惟分别时,无所有、无牢、无实、无有坚固,如病、如痈、如刺、如杀,无常、苦、空、非我。所以者何?以受无坚实故。
  “诸比丘,譬如春末夏初,无云无雨,日盛中时,野马流动。明目士夫谛观思惟分别,谛观思惟分别时,无所有、无牢、无实、无有坚固。所以者何?以彼野马无坚实故。如是比丘,诸所有想,若过去、若未来、若现在、若内若外、若粗若细、若好若丑、若远若近,比丘谛观思惟分别,谛观思惟分别时,无所有、无牢、无实、无有坚固,如病、如痈、如刺、如杀,无常、苦、空、非我。所以者何?以想无坚实故。
  “诸比丘,譬如明目士夫求坚固材,执持利斧,入于山林,见大芭蕉树,臃直长大,即伐其根,斩截其峰,叶叶次剥,都无坚实。谛观思惟分别,谛观思惟分别时,无所有、无牢、无实、无有坚固。所以者何?以彼芭蕉无坚实故。如是比丘,诸所有行,若过去、若未来、若现在、若内若外、若粗若细、若好若丑、若远若近,比丘谛观思惟分别,谛观思惟分别时,无所有、无牢、无实、无有坚固,如病、如痈、如刺、如杀,无常、苦、空、非我。所以者何?以彼诸行无坚实故。
  “诸比丘,譬如幻师、若幻师弟子,于四衢道头,幻作象兵、马兵、车兵、步兵。有智明目士夫,谛观思惟分别,谛观思惟分别时,无所有、无牢、无实、无有坚固。所以者何?以彼幻无坚实故。如是比丘,诸所有识,若过去、若未来、若现在、若内若外、若粗若细、若好若丑、若远若近,比丘谛观思惟分别,谛观思惟分别时,无所有、无牢、无实、无有坚固,如病、如痈、如刺、如杀,无常、苦、空、非我。所以者何?以识无坚实故。”
  尔时世尊欲重宣此义,而说偈言:
“观色如聚沫,受如水上泡,
想如春时焰,诸行如芭蕉,
诸识法如幻,日种姓尊说。
周匝谛思惟,正念善观察,
无实不坚固,无有我我所。
于此苦阴身,大智分别说,
离于三法者,身为成弃物。
寿暖及诸识,离此余身分,
永弃丘冢间,如木无识想。
此身常如是,幻伪诱愚夫,
如杀如毒刺,无有坚固者。
比丘勤修习,观察此阴身,
昼夜常专精,正智系念住,
有为行长息,永得清凉处。”
  时诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。

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净觉同修

 楼主| 发表于 2020-2-13 16:38 | 显示全部楼层
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学海无边 发表于 2020-2-13 16:21
第一义错:综上,师兄把一切法“无生”当第一义了,  落入顽空
==========第一义不可言说,无生是佛陀教 ...

行缘识就是六识

(二九八)
  如是我闻。一时佛住拘留搜调牛聚落。
  尔时世尊告诸比丘:“我今当说缘起法,法说、义说。谛听善思,当为汝说。
  “云何缘起法法说?谓此有故彼有,此起故彼起,谓缘无明行,乃至纯大苦聚集,是名缘起法法说。
  “云何义说?谓缘无明行者,彼云何无明?若不知前际、不知后际、不知前后际,不知于内、不知于外、不知内外,不知业、不知报、不知业报,不知佛、不知法、不知僧,不知苦、不知集、不知灭、不知道,不知因、不知因所起法,不知善、不善,有罪、无罪,习、不习,若劣、若胜,染污、清净,分别缘起,皆悉不知。于六触入处不如实觉知,于彼彼不知、不见、无无间等、痴暗、无明、大冥,是名无明。
  “缘无明行者,云何为行?行有三种,身行、口行、意行。
  “缘行识者,云何为识?谓六识身,眼识身、耳识身、鼻识身、舌识身、身识身、意识身。

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净觉同修

发表于 2020-2-13 16:40 | 显示全部楼层
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一切乐是苦 发表于 2020-2-13 16:34
你于因缘法实在是一点也没学过【可以这么说:你于佛法真的一点也没学过】

咱俩说的完全不是一个频道。 ...

经典谁没看过?这段内容是《长阿含经》中的表述,但大段贴经典不等于自己已经理解了。如果贴经典就能让所有人理解,那也没有这么多的争论了。    所以要说自己的理解,而不是大段贴经典。

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净觉同修

 楼主| 发表于 2020-2-13 16:42 | 显示全部楼层
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学海无边 发表于 2020-2-13 16:40
经典谁没看过?这段内容是《长阿含经》中的表述,但大段贴经典不等于自己已经理解了。如果贴经典就能让所 ...

此是告诉你, 因缘法是根本佛法

而仁者却一无所知, 不知你学佛多久,真是挺可悲的

不知道因缘法, 什么经、论也读不懂

只是人云亦云,不知所云

是否如此?

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净觉同修

 楼主| 发表于 2020-2-13 16:43 | 显示全部楼层
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学海无边 发表于 2020-2-13 16:40
经典谁没看过?这段内容是《长阿含经》中的表述,但大段贴经典不等于自己已经理解了。如果贴经典就能让所 ...

不生、无生等对你来说,听天书一样

根本不理解其不生、无生的真实含义

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净觉同修

 楼主| 发表于 2020-2-13 16:46 | 显示全部楼层
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学海无边 发表于 2020-2-13 16:21
第一义错:综上,师兄把一切法“无生”当第一义了,  落入顽空
==========第一义不可言说,无生是佛陀教 ...

把第一义当成不可言说, 不可言说如何如实知见? 不如实知见如何修?

连目的地都不知道, 盲走吗?

看看第一义空经

(三三五)
  如是我闻。一时佛住拘留搜调牛聚落。
  尔时世尊告诸比丘:“我今当为汝等说法,初、中、后善,善义善味,纯一满净,梵行清白,所谓《第一义空经》。谛听善思,当为汝说。云何为《第一义空经》?诸比丘,眼生时无有来处,灭时无有去处。如是眼不实而生,生已尽灭,有业报而无作者,此阴灭已,异阴相续,除俗数法。耳、鼻、舌、身、意,亦如是说,除俗数法。俗数法者,谓此有故彼有,此起故彼起,如无明缘行,行缘识,广说乃至纯大苦聚集起。又复此无故彼无,此灭故彼灭,无明灭故行灭,行灭故识灭,如是广说,乃至纯大苦聚灭。比丘,是名《第一义空法经》。”
  佛说此经已,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。

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净觉同修

发表于 2020-2-13 16:46 | 显示全部楼层
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一切乐是苦 发表于 2020-2-13 16:35
金刚经都可以找到阿含经的背书

看看杂阿含经 (二六五)

   佛陀讲法,虽然目的一致,但面对不同的众生,所开示的道理也有不同,根基故。同样的道理,也不能因为在大乘经典中有和《阿含经》法义相同的说法就说是《阿含经》为此背书。这证证明了佛陀所讲的法义是一致的。
    中阿含,长阿含等等都有成就阿罗汉不受后有的表述。难道中阿含,长阿含及增一、根有律等经律论都是后人从《杂阿含经》发挥出来的?

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 楼主| 发表于 2020-2-13 16:47 | 显示全部楼层
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学海无边 发表于 2020-2-13 16:40
经典谁没看过?这段内容是《长阿含经》中的表述,但大段贴经典不等于自己已经理解了。如果贴经典就能让所 ...

我已于因缘法生定解, 这个不用你担心

黏贴经文只是庄严佛说

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 楼主| 发表于 2020-2-13 16:48 | 显示全部楼层
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学海无边 发表于 2020-2-13 16:46
佛陀讲法,虽然目的一致,但面对不同的众生,所开示的道理也有不同,根基故。同样的道理,也不能因为 ...

本来如此, 只是仁者不知罢了

不知道因缘法,不知道你是怎么读的《心经》 和《金刚经》

怎么理解: 见缘起者见佛 的

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 楼主| 发表于 2020-2-13 16:49 | 显示全部楼层
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学海无边 发表于 2020-2-13 16:46
佛陀讲法,虽然目的一致,但面对不同的众生,所开示的道理也有不同,根基故。同样的道理,也不能因为 ...

把无法言说当第一义, 怎么理解 “缘起性空”的?

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净觉同修

发表于 2020-2-13 16:49 | 显示全部楼层
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一切乐是苦 发表于 2020-2-13 16:38
行缘识就是六识

(二九八)

很好,那么:
根尘生识,但此时诸根未生,此识依何而生?

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发表于 2020-2-13 16:50 | 显示全部楼层
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一切乐是苦 发表于 2020-2-13 16:35
金刚经都可以找到阿含经的背书

看看杂阿含经 (二六五)

金刚经,为空观,

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发表于 2020-2-13 16:51 | 显示全部楼层
看到一切乐网友,及时纠正“打击喇嘛教”网友错误观点的份上,

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 楼主| 发表于 2020-2-13 16:51 | 显示全部楼层
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学海无边 发表于 2020-2-13 16:49
很好,那么:
根尘生识,但此时诸根未生,此识依何而生?

你真的未读懂12因缘

有10因缘 和 12因缘

你说诸根未生的是10因缘, 齐识而还,不能过彼

12因缘的识是行缘识

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 楼主| 发表于 2020-2-13 16:52 | 显示全部楼层
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wpnfk 发表于 2020-2-13 16:50
金刚经,为空观,

你去查查吧, 金刚经每句话在阿含经里都有对应讲解


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发表于 2020-2-13 16:53 | 显示全部楼层
佛所讲法,依本人的考证精神(山大湿,悲智的太差了)

至今找不到漏洞,

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发表于 2020-2-13 16:54 | 显示全部楼层
只是,空观,必然是错的

皆因本人学唯识,为稳妥起见,本人亦修净土


未雨绸缪而已

各位有本人这心么?

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发表于 2020-2-13 16:54 | 显示全部楼层
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一切乐是苦 发表于 2020-2-13 16:42
此是告诉你, 因缘法是根本佛法

而仁者却一无所知, 不知你学佛多久,真是挺可悲的

此是告诉你, 因缘法是根本佛法
=======佛法的根本是涅槃,这个你也没搞懂?涅槃不是因缘法。这道理是佛学入门都应该知道的。
而仁者却一无所知, 不知你学佛多久,真是挺可悲的
========说这话我只能呵呵了。真可笑。
不知道因缘法, 什么经、论也读不懂
==========那只是你这么认为的。佛陀之所以讲因缘法,目的是使众生通过对世界的正确认识而修行,目的是趋于涅槃,因缘法仅仅是佛陀让众生认识世界的方法,不是究竟目的。这个你能搞懂不?
只是人云亦云,不知所云
=========哈哈,看看自己好吧。
是否如此?

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发表于 2020-2-13 16:55 | 显示全部楼层
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一切乐是苦 发表于 2020-2-13 16:43
不生、无生等对你来说,听天书一样

根本不理解其不生、无生的真实含义

这些是自以为是的我见,没有任何意义。口水。

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 楼主| 发表于 2020-2-13 16:55 | 显示全部楼层
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wpnfk 发表于 2020-2-13 16:54
只是,空观,必然是错的

皆因本人学唯识,为稳妥起见,本人亦修净土

学佛必修因缘法


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