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印光大师赞《楞严经》

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净觉同修

发表于 2020-2-14 15:02 | 显示全部楼层 |阅读模式

如来藏妙真如性,生佛同具,了无增减。佛以究竟证故,安住寂光,享常乐我净之法乐。众生以彻底迷故,起惑造业,受生死轮回之妄苦。虽则染净不同,苦乐各别,而其本具之妙真如性,仍自无增无减。然众生但有性德,绝无修德,不能得其受用。反承此妙性功德之力,作生死因,受轮回果。以是因缘,感佛慈悲,示生世间,随机说法。俾彼各各就路还家,识取衣珠,庶不致孤露无依,了无恃怙也。

  大佛顶首楞严经者,乃三世诸佛圆满菩提之密因,一切菩萨趣向觉道之妙行,故名之为首楞严也。梵语首楞严,华言一切事究竟坚固。何谓一切事,即心境二法。开而言之,即五阴,六入,十二处,十八界,七大也。此一切事,皆如来藏妙真如性之全体大用,本自坚固,了无生灭,垢净,增减之相。而众生迷真逐妄,背觉合尘,若心若境,皆成幻妄,皆是生灭,皆不坚固矣。故因阿难请问十方如来得成菩提,妙奢摩他,三摩,禅那最初方便,如来于是征心显见,历五阴,六入,十二处,十八界,七大,以显示一一皆如来藏,随众生心,循业发现,令其开悟。后又以二十五圣,于二十五法,各证圆通,以实其说。

  此经为对阿难多闻,及娑婆闻性最利之机,故文殊选择,唯取观音。而净土念佛法门,普逗十方三世一切众生之机,故列于弥勒之后,观音之前,以密示其普逗群机之意。否则当列于虚空藏之后,弥勒之前矣。

  刻论普通法门,必须断尽烦惑,方可了生脱死,唯上上最利根人,可于现生即了。若非此等根性,则或二三四五生,或二三四五劫,或至尘沙劫又尘沙劫,仍在轮回六道中者多多矣。以仗自己戒定慧力,断尽贪瞋痴烦恼惑业,故难。况时丁末法,人根陋劣,寿命短促,知识稀少,魔外纵横,正见稍亏,即堕魔罥乎。唯净土特别法门,仗弥陀慈悲誓愿,与自己信愿忆念之力,于临命终时,蒙佛接引,往生西方。俾上上根人,速证无生,即下下根人,亦预圣流。其为利益,何可名言。此义乃华严末后归宗之一著,切不可以之人微,而谓为谬妄也。吾人果能具真信切愿,如子忆母,都摄六根,净念相继而念。即是以势至反念念自性,观音反闻闻自性,两重工夫,融于一心,念如来万德洪名。久而久之,则即众生业识心,成如来秘密藏,所谓以果地觉,为因地心,故得因该果海,果彻因源也。有缘遇者,幸勿忽诸。此是微尘佛,一路涅槃门,况我末法人,何敢不遵循。

  此后严示四重戒律,以培其基。备说神咒功德,以期恃卫。详谈十法界因果,一一皆是循业发现。显示五阴魔境,令知功行深者,尚有著魔造罪堕狱之事,况初心者乎。观经初七处征心,十番显见,历阴,入,处,界,大,重重开示,方令最利根之阿难,圆悟藏性(即宗门所谓,亲见父母未生前本来面目也),则大彻大悟,诚非易易。经后禅定力深,已破色受二阴,尚被魔惑,失其正见,造诸恶业,生陷王难,死堕地狱。是知欲了生死,唯仗自力,其难与险,莫可比喻。愿诸同伦,依势至忆佛念佛,及普贤十大愿王导归极乐之教,与尽华藏世界海诸菩萨,一致进行,求生西方,实为万全之计。

  智茂居士许文菁,楷书楞严经,以供觉社莲友读诵。瞿智鸿,叶圣方二居士,为之购纸。书毕,祈作序。以觉社乃念佛道场,理宜显示净土法门胜妙之义,庶不致好高务胜者,专主自力,弃舍佛力,卒成求升反坠,弄巧成拙之结果,故其言似乎泛滥迂腐。纵有以此见责者,亦只曰阿弥陀佛,阿弥陀佛耳。

  《印光法师文钞续编(下)》


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净觉同修

 楼主| 发表于 2020-2-14 15:03 | 显示全部楼层
有人说印光大师贬灭万法,实是毁谤,睁眼说瞎话

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净觉同修

发表于 2020-2-14 15:04 | 显示全部楼层
若有人说,四大清净明晦不是戒律,你怎么看?

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净觉同修

 楼主| 发表于 2020-2-14 15:09 | 显示全部楼层
有人说印光大师弘扬外典更识信口雌黄,你说印光大师唯依念佛贬灭万法,又说印光大师弘扬外典,这样的思维也敢往出拿?

为什么地藏论坛多是逻辑思维不清醒地人呢?能不能说点前后不矛盾滴话?

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善慧同修

发表于 2020-2-14 15:14 | 显示全部楼层
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去似朝云无觅处 发表于 2020-2-14 15:09
有人说印光大师弘扬外典更识信口雌黄,你说印光大师唯依念佛贬灭万法,又说印光大师弘扬外典,这样的思维也 ...

25、不学小乘法戒
  若诸菩萨,安住菩萨净戒律仪,起如是见、立如是论:菩萨不应听声闻乘相应法教,不应受持,不应修学,菩萨何用于声闻乘相应法教,听闻受持,精勤修学?是名有犯,有所违越,是染违犯。何以故?菩萨尚于外道书论精勤研究,况于佛语?
  无违犯者,为令一向习小法者舍彼欲故,作如是说
可以看到,菩萨戒并没有完全禁止人们看外道书籍

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净觉同修

 楼主| 发表于 2020-2-14 15:20 | 显示全部楼层
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无影脚AAB 发表于 2020-2-14 15:04
若有人说,四大清净明晦不是戒律,你怎么看?

我认为四种清净明晦是戒律所摄

何谓戒?防止一切过失也。

若广说,则一切有碍成道的身语意业都应防止


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净觉同修

发表于 2020-2-14 15:24 | 显示全部楼层
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去似朝云无觅处 发表于 2020-2-14 15:20
我认为四种清净明晦是戒律所摄

何谓戒?防止一切过失也。

戒就是戒。

你找一下,任何戒本中,杀盗淫妄四戒,什么时候叫清净明晦?
这样叫有什么区别?
叫波罗夷有之,那是从性质上讲的。

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净觉同修

 楼主| 发表于 2020-2-14 15:27 | 显示全部楼层
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无影脚AAB 发表于 2020-2-14 15:24
戒就是戒。

你找一下,任何戒本中,杀盗淫妄四戒,什么时候叫清净明晦?

您不傻吧,持戒不就清净吗?您难道持戒以后不清净吗?
这都啥思维捏?

我懒得争论了,俺去也

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净觉同修

 楼主| 发表于 2020-2-14 15:28 | 显示全部楼层
我期待大家变得越来越聪明,争论起来也有兴趣。

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净觉同修

发表于 2020-2-14 15:33 | 显示全部楼层
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去似朝云无觅处 发表于 2020-2-14 15:27
您不傻吧,持戒不就清净吗?您难道持戒以后不清净吗?
这都啥思维捏?

既然是戒,还改称清净,那还明晦个啥呢?聪明过头了吗?

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善慧同修

发表于 2020-2-14 15:41 | 显示全部楼层
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无影脚AAB 发表于 2020-2-14 15:33
既然是戒,还改称清净,那还明晦个啥呢?聪明过头了吗?

这段实际上是在破斥某些人破戒

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净觉同修

发表于 2020-2-14 15:46 | 显示全部楼层
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打击喇嘛教 发表于 2020-2-14 15:41
这段实际上是在破斥某些人破戒

破戒就明说。
佛会一边斥非法说法,非律说律,一转身又把律说成范围更狭小的独创的四大清净明晦?

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善慧同修

发表于 2020-2-14 15:48 | 显示全部楼层
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无影脚AAB 发表于 2020-2-14 15:46
破戒就明说。
佛会一边斥非法说法,非律说律,一转身又把律说成范围更狭小的独创的四大清净明晦?

佛陀是在破斥某些人说不守戒律能成佛

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净觉同修

发表于 2020-2-14 15:52 | 显示全部楼层
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打击喇嘛教 发表于 2020-2-14 15:48
佛陀是在破斥某些人说不守戒律能成佛

你没看懂我的指向。

戒就是戒,律就是律。
″清净明晦″是个什么梗?非律说律吗?


ps:仁者若没读过(出家)
律,就不用再回了。

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净觉同修

 楼主| 发表于 2020-2-15 15:15 | 显示全部楼层
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无影脚AAB 发表于 2020-2-14 15:52
你没看懂我的指向。

戒就是戒,律就是律。

读佛经要读“义”,之所以把这根本“性戒”用清净明晦来描述,就是讲持戒的好处和必须,好处是令心清净,则智慧才能朗照



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净觉同修

发表于 2020-2-15 15:20 | 显示全部楼层
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去似朝云无觅处 发表于 2020-2-15 15:15
读佛经要读“义”,之所以把这根本“性戒”用清净明晦来描述,就是讲持戒的好处和必须,好处是令心清净, ...

你没和真正的律对比一下,这四大清净明晦是在胡说八道呢?

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净觉同修

 楼主| 发表于 2020-2-15 15:22 | 显示全部楼层
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无影脚AAB 发表于 2020-2-15 15:20
你没和真正的律对比一下,这四大清净明晦是在胡说八道呢?

你敢说“不杀生,不偷盗,不邪淫,不妄语”是胡说八道么?

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净觉同修

 楼主| 发表于 2020-2-15 15:24 | 显示全部楼层
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去似朝云无觅处 发表于 2020-2-15 15:22
你敢说“不杀生,不偷盗,不邪淫,不妄语”是胡说八道么?

对了《楞严经》强调,只要贪着淫欲即障禅定,无论邪淫还是夫妻淫欲

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净觉同修

发表于 2020-2-15 15:37 | 显示全部楼层
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去似朝云无觅处 发表于 2020-2-15 15:24
对了《楞严经》强调,只要贪着淫欲即障禅定,无论邪淫还是夫妻淫欲

你先说,与哪一个律本为主来对比?

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净觉同修

 楼主| 发表于 2020-2-15 15:40 | 显示全部楼层
你和哪一个律本校验,我都不惧
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