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楼主: 张秀文

第四禅是个拐点吗

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净觉同修

 楼主| 发表于 2020-2-14 21:24 来自地藏论坛手机版 | 显示全部楼层
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笨蛋狐狸 发表于 2020-2-14 21:18
大念处经呀。。好的好的
师兄说的目标一般是有哪些,还是说我什么目标都可以,还是说某几个目标是正道

观呼吸可以正解脱,也可能进入初禅。这就是目标,但修禅时不要想目标,要专注于呼吸。具体看大念处经,细细体会。

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庄严同修

发表于 2020-2-14 21:27 | 显示全部楼层
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笨蛋狐狸 发表于 2020-2-14 20:53
我暂时不知道还有分那么多种的。。有神马法门介绍么?
目前而言我就是单盘腿然后坐着眼睛闭着,把注意力 ...

这与佛说眼翳无别。都出现幻境了。当离。

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六和敬同修

发表于 2020-2-14 21:35 来自地藏论坛手机版 | 显示全部楼层
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逍遥诵 发表于 2020-2-14 21:27
这与佛说眼翳无别。都出现幻境了。当离。

谢谢谢谢,我先从呼吸开示试试

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六和敬同修

发表于 2020-2-14 21:35 来自地藏论坛手机版 | 显示全部楼层
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张秀文 发表于 2020-2-14 21:24
观呼吸可以正解脱,也可能进入初禅。这就是目标,但修禅时不要想目标,要专注于呼吸。具体看大念处经,细 ...

再看大念处了。。我有不懂得再问师兄哈

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善慧同修

发表于 2020-2-14 22:43 | 显示全部楼层
南无阿弥陀佛  南无观世音菩萨 南无地藏王菩萨

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善慧同修

发表于 2020-2-14 23:17 来自地藏论坛手机版 | 显示全部楼层
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笨蛋狐狸 发表于 2020-02-14 20:53
我暂时不知道还有分那么多种的。。有神马法门介绍么?
目前而言我就是单盘腿然后坐着眼睛闭着,把注意力集中眼前无数小星星点点的其中一部分。。然后小星星会发生变化,我就继续注意他。接着会突然明亮起来。这个时候往往会忍不住动意,然后那个“篱笆墙”就出现了,就会回到前面那个环节

就有过一次有感觉的。眼前的小星星没有了变出一个一个如同实体的清晰漩涡。

你看我这情况有什么法门介绍么?谢谢师兄呀

建议找出专门时间到寺院打七。(合十)

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圆觉同修

发表于 2020-2-15 02:32 | 显示全部楼层
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张秀文 发表于 2020-2-14 19:23
附录:阿摩昼经节选

彼捨喜.乐。忧.喜先灭。不苦不乐。护念清净。入第四禅。身心清净。具满盈溢。无不 ...

意生身不等同阳神,不要混为一谈,南传长部对应经典也没这些。

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圆觉同修

发表于 2020-2-15 02:45 | 显示全部楼层
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无名无号 发表于 2020-2-14 20:09
依大般若经论述,
若是久习正法,
常近佛,

汗,什么是四禅八定,什么是七觉支?
恰恰大般若经说菩萨必依第四禅正性离生大乘见道,依第四禅引发金刚喻定,依第四禅舍异生性,证无上菩提。
如下 大般若经
一切菩萨摩诃萨众无不皆依第四静虑,方便趣入正性离生,证会真如舍异生性;一切菩萨摩诃萨众无不皆依第四静虑,方便引发金刚喻定,永尽诸漏证如来智。是故当知第四静虑于诸菩萨摩诃萨众有大恩德,能令菩萨摩诃萨众最初趣入正性离生,证会真如舍异生性,最后证得所求无上正等菩提。由此菩萨摩诃萨众应数现入第四静虑。

这和大智度论一致
如下 大智度论
三昧王三昧名为自在相,善五众摄,在第四禅中。何以故?一切诸佛于第四禅中行见谛道,得阿那含,即时十八心中得佛道;在第四禅中舍寿,于第四禅中起,入无余涅槃。第四禅中有八生住处,背舍、胜处、一切入,多在第四禅中;第四禅名不动,无遮禅定法。

楞伽经中也说佛陀于色究竟天成就。

就别说阿含部,都一致说佛陀在第四禅大彻大悟了,称第四禅为正定了。

欲界中诸欲遮禅定心,初禅中觉观心动,二禅中大喜动,三禅中大乐动,四禅中无动。
而四禅往上入无色定定多慧少,唯四禅定慧均等。


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净觉同修

 楼主| 发表于 2020-2-15 06:38 来自地藏论坛手机版 | 显示全部楼层
菩萨最初见道、最后成道,都依第四禅。因此,第四禅确是一个拐点,就象离子加速器。

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发表于 2020-2-15 09:13 | 显示全部楼层
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张秀文 发表于 2020-2-14 20:37
关于广钦老和尚就能出阳神,能提供点佐证材料吗?

以前看到一个宣公开示,广老自己说的,具体哪个网址忘记了,抱歉。

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 楼主| 发表于 2020-2-15 09:45 来自地藏论坛手机版 | 显示全部楼层
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金鱼u 发表于 2020-2-15 09:13
以前看到一个宣公开示,广老自己说的,具体哪个网址忘记了,抱歉。

没关系。
据莲池大师说,唐代的沩山灵祐也能分身赴斋。
因为阳神并非究竟,有的禅师隐藏功能也未可知。
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发表于 2020-2-15 11:16 来自地藏论坛手机版 | 显示全部楼层
禅宗,唯言见性,顿悟成佛,没有几禅几禅的说法。

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圆觉同修

发表于 2020-2-15 11:16 | 显示全部楼层
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张秀文 发表于 2020-2-15 09:45
没关系。
据莲池大师说,唐代的沩山灵祐也能分身赴斋。
因为阳神并非究竟,有的禅师隐藏功能也未可知。

广老只是出阳神,可能不会 分身赴斋。

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发表于 2020-2-15 11:17 | 显示全部楼层
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张秀文 发表于 2020-2-15 09:45
没关系。
据莲池大师说,唐代的沩山灵祐也能分身赴斋。
因为阳神并非究竟,有的禅师隐藏功能也未可知。

师兄:唐代的沩山灵祐也能分身赴斋-------这是哪里看到的?
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发表于 2020-2-15 11:21 来自地藏论坛手机版 | 显示全部楼层
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空灵山人 发表于 2020-2-15 11:16
禅宗,唯言见性,顿悟成佛,没有几禅几禅的说法。

禅本无法。禅本无相。
几禅几定,都是名相。
名相入禅,都是外道。
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发表于 2020-2-15 11:25 来自地藏论坛手机版 | 显示全部楼层
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金鱼u 发表于 2020-2-15 11:17
师兄:唐代的沩山灵祐也能分身赴斋-------这是哪里看到的?

扯!祖师禅,就这么被吹没了…
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发表于 2020-2-15 11:30 来自地藏论坛手机版 | 显示全部楼层
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空灵山人 发表于 2020-2-15 11:25
扯!祖师禅,就这么被吹没了…

禅是佛心。佛心无相。
禅是道法。道法自然。
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发表于 2020-2-15 11:35 来自地藏论坛手机版 | 显示全部楼层
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空灵山人 发表于 2020-2-15 11:30
禅是佛心。佛心无相。
禅是道法。道法自然。

禅佛道心。教外别传。

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 楼主| 发表于 2020-2-15 11:41 来自地藏论坛手机版 | 显示全部楼层
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金鱼u 发表于 2020-2-15 11:17
师兄:唐代的沩山灵祐也能分身赴斋-------这是哪里看到的?

莲池大师《竹窗随笔》

或问:“仙出神,禅者能之乎?”

  曰:“能之而不为也。楞严云:‘其心离身,反观其面’是也。而继之曰:‘非为圣证,若作圣解,即受群邪。’是能之而不为也。”

  又问:“神之出也,有阴有阳。楞严所云:阴神也,仙出阳神,禅者能之乎?”

  曰:“亦能之而不为也。”

  或者愕。曰:“毋愕也。尔不见初祖已没,只履西归①乎?尔不见宝志公②狱中一身,市中一身乎?尔不见沩山晏坐静室,乃于庄上吃油糍③乎?然亦不名圣证,宗门呵之。昔一僧入定出神,自言:‘我之出神,不论远近,皆能往来,亦能取物。’正阳神也。先德责云:‘圆顶方袍④,参禅学道,奈何作此鬼神活计?’是故吾宗大禁,不许出神。”

又问“神有何过?”

  曰:神即识也,而分粗细。有出有入者粗也。直饶出入俱泯,尚住细识。细之又细,悉皆浑化,始得本体耳。而着于出入以为奇妙,前所谓“无量劫来生死本,痴人认作本来人”也。

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圆觉同修

发表于 2020-2-15 11:52 | 显示全部楼层
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空灵山人 发表于 2020-2-15 11:16
禅宗,唯言见性,顿悟成佛,没有几禅几禅的说法。

禅宗也不昧几禅几禅,不论禅定是因为见性为大乘见道,入得门来自然同会余门,岂是你这样混沌
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