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请教无分别心在生活中如何应用

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新识同修

发表于 2020-2-15 11:10 | 显示全部楼层 |阅读模式
比如看待一个人的长相 关乎美丑 那看到第一眼是清楚的知道是美是丑?但是不再有更多的念头?还是一视同仁,认为没有美丑之分? 再说有些食物,喜欢吃的就一直吃,不喜欢的就不吃,那这个也是属于分别了,如果能做到好的不好的都吃,那这种是不分别食物的味道了?还是知道难吃好吃但是不会纠结味道,跟我说的第一种一个意思。 就拿举的这个例子来说,最究竟的无分别心到底是怎样的?

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善戒同修

发表于 2020-2-15 15:17 | 显示全部楼层
言无分别心者。于一切境相不住。本心常照。云何有如是义。以本心常性。离于幻境相缘。
若六识了别六尘。及心所发生。如是等法。此非无分别。如入暗室。无有光明。此义应明。

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善定同修

发表于 2020-2-15 15:19 | 显示全部楼层
红灯绿灯你分不分,男厕所女厕所你分不分?
无分别是禅定中的境界。

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圆觉同修

发表于 2020-2-15 15:23 | 显示全部楼层
完全无分别?那还与石头有何分别?
当你看到美丑,知道是美丑而不执着即可。就如禅宗祖师所说:念起即觉,觉之即忘。这就是无分别。

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净觉同修

发表于 2020-2-15 15:25 来自地藏论坛手机版 | 显示全部楼层
意识,有两用。

一个是了别的功能。比如,分别男女,美丑,黑白,胖瘦。

一个是执取的功能。比如,对了别而有的男女相,美丑相,黑白相,胖瘦相。心生爱憎分别。

我们平时说的无分别心,指第二种,无爱憎分别。

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善戒同修

发表于 2020-2-15 15:39 | 显示全部楼层
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以后不 发表于 2020-2-15 15:25
意识,有两用。

一个是了别的功能。比如,分别男女,美丑,黑白,胖瘦。

眼识至意识。是了别义。亦即了别境识。
末那识。此识。执阿赖耶识为我。

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净觉同修

发表于 2020-2-15 15:41 来自地藏论坛手机版 | 显示全部楼层
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悟实相 发表于 2020-2-15 15:39
眼识至意识。是了别义。亦即了别境识。
末那识。此识。执阿赖耶识为我。

佛陀最早只讲六识,后面出现七识,八识,只是将意识的功能,细化了。

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善戒同修

发表于 2020-2-15 15:47 | 显示全部楼层
如您所说,每个人都有自己的长相,是无分别的。因无分别故而有分别,就像有美的是因有不美的对比,有丑是因有美的对比。美是因为丑同样丑是因为美,如果能有这样的概念就是无分别心。在生活中,无分别心的运用例子,您伤害别人是不的,别人伤害您也是不好的,如果您能利益别人是善良的,别人利益您也是一样善良的。您和别人之间,有分别也有不分别

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亲近同修

发表于 2020-2-15 16:02 | 显示全部楼层
道信禅师讲“境缘无好丑,好丑起于心”。外在的世界,就是镜缘。这个镜,这个缘,没有好也没有丑,什么是好?什么是丑?好和丑都是我们的心在分别,都是我们的心在作怪。“心若不强名,妄情从何起?”我们的心总在给外在的世界安立各种各样的假名,好的、丑的、黄的、白的、胖的、瘦的、张三、李四~~~有了这些假名,接着就有了妄情。我们不去安立、不去架构、不去假设,妄情从何而起呢?这个语言的世界、符号的世界、概念的世界,把我们弄得晕头转向。。。净慧法师是这样讲的。。。

他还比方说,一个人在寺院里挂单,他昨天挂单,感觉住得很舒服,第二天早上起来,就听人说前两天住在这间屋子里的人死了,那么昨天挂单的人听到这些就不舒服了,这就叫起分别心

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净觉同修

发表于 2020-2-15 16:02 来自地藏论坛手机版 | 显示全部楼层
我记得八十年代曾流行过一段时间的写实主义文学,即,作者只是如实的呈现生活,不要加入自己过多的情感,甚至不要有任何的价值判断。
即零度介入。

零度介入,是说,始终站在中立的角度,如摄像机一样,没有任何情感,不偏不倚的纪录。

这很像无分别的态度,即只是如实的看到一切,却不加入自己的喜怒哀乐和价值判断。

当然,会有人说,如果人活着如摄影机一般,还有什么乐趣。

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亲近同修

发表于 2020-2-15 16:08 | 显示全部楼层
如果起了分别心,就只有通过修行来解决,也就是按照佛法修炼,这个说来话长,而且末学也才半瓢水,但是我觉着渴时喝,饥时吃,困时眠,帮助别人没有什么多余的想法好像就是无分别心。这是我的理解

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圆觉同修

发表于 2020-2-15 16:08 | 显示全部楼层
一视同仁,不因亲疏远近喜好讨厌来确定人事,事来现而不迷,事去了无牵挂,
不是说你不去分别,或者看一下中止分别,
而是分别亦非意

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善戒同修

发表于 2020-2-15 16:09 | 显示全部楼层
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以后不 发表于 2020-2-15 16:02
我记得八十年代曾流行过一段时间的写实主义文学,即,作者只是如实的呈现生活,不要加入自己过多的情感,甚 ...

万物皆有灵,何况人,缺少灵性的作品毫无价值

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净觉同修

发表于 2020-2-15 16:09 来自地藏论坛手机版 | 显示全部楼层
若见一切法,心不染着,是为无念。用即遍一切处,亦不着一切处。但净本心,使六识出六门,于六尘中无染无杂,来去自由,通用无滞,即是般若三昧、自在解脱,名无念行。若百物不思,当令念绝,即是法缚,即名边见。

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善戒同修

发表于 2020-2-15 16:13 | 显示全部楼层
美的可令人亲近,丑的则令人厌离。善分别才是智慧

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发表于 2020-2-15 16:15 来自地藏论坛手机版 | 显示全部楼层
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以后不 发表于 2020-2-15 16:09
若见一切法,心不染着,是为无念。用即遍一切处,亦不着一切处。但净本心,使六识出六门,于六尘中无染无杂 ...

使六识出六门,于六尘中无染无杂,来去自由,通用无滞,即是般若三昧、自在解脱,名无念行。若百物不思,当令念绝,即是法缚,即名边见。

六识出六门,于六尘中无染无杂,来去自由,通用无滞。
说明,六祖不反对,意识对六尘的了别。
恰恰反对,睹物不思,不加了别。

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净觉同修

发表于 2020-2-15 16:17 来自地藏论坛手机版 | 显示全部楼层
若见一切法,心不染着,是为无念。

美丑,善恶,本就是世间法,六祖此句说,见美丑,善恶,心不生爱憎染着。

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净觉同修

发表于 2020-2-15 16:19 来自地藏论坛手机版 | 显示全部楼层
若见一切人、恶之与善,尽皆不取不舍亦不染着,心如虚空,名之为大,故曰摩诃。

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善戒同修

发表于 2020-2-15 16:20 | 显示全部楼层
大宝积经云。无有所缘。无所了别。无有分别。是名为智。
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本心常法之智慧。无有因缘性。无有了别分别。此智慧无生灭。非缘性生灭。非因缘生灭。
若有人言。智是生灭。是义不然。何以故也。此人不明智用。此用不生不灭。无相无分别。

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善戒同修

发表于 2020-2-15 16:22 | 显示全部楼层
1.黄檗希运禅师曾说:“终日吃饭,未曾咬着一粒米;终日行,未曾踏着一片地。”(参见《古尊宿语录》卷三)

2.云门文偃禅师也曾说过差不多同样意思的话,日:“终日说事,未曾挂着唇齿,未曾道着一字;终日着衣吃饭,未曾触着一粒米,挂着一缕丝。”(参见《古尊宿语录》卷十五)
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