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大安法师:一个真正的念佛行人是不经过中阴身的!

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圆觉同修

发表于 2020-2-29 16:26 | 显示全部楼层 |阅读模式
大安法师:一个真正的念佛行人是不经过中阴身的!


问:我看了中阴救度法,为何密宗和我们学的有所不同?在中阴身我们能清醒吗?

答:你刚学佛,了解这些也是可以,但最好你开始还是多读一些净土宗祖师的著作以及净土的经论。对于念佛行人来说,了不了解中阴救度法都没有关系,因为念佛往生是不经过中阴身的。

临命终时,阿弥陀佛的第十九愿,勤修我皆接引愿就现前,阿弥陀佛与观音、势至、西方圣众拿着莲花来接我们。我们的神识很快到莲花上,莲花一闭合,弹指间、一念间就到了西方极乐世界,七宝池、八功德水里面诞生。所以这个过程是不需要经过中阴身的。

如果你不能够坐在莲花上,滑落到中阴身,那大部分人是不能清醒的。在中阴身阶段,他像一个三尺左右的、八九岁小孩的形象。因为众生都有我执,中阴身阶段他还在执着一个“我”,执著中阴身的存在。但中阴身他是飘荡状态,因为他离开了四大滞碍的身体。他在飘荡状态急于想找到一个生命的载体,这就会受他的业力最重的一种力量,牵引他在六道里面去轮回,瞥尔随他去。在这个时候,自己很难做得了主宰。

了解这个真相之后,赶紧信愿持名念佛,临命终时感得西方净土的五阴身,就是莲花现前,就成功了。如果看不到,不能感召弥陀的接引,那中阴身阶段十有八九是要到三恶道里面去的。

南无阿弥陀佛

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圆觉同修

发表于 2020-2-29 19:23 来自地藏论坛手机版 | 显示全部楼层
大安法师能理解净土法门?

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圆觉同修

发表于 2020-2-29 19:26 来自地藏论坛手机版 | 显示全部楼层
中阴救度法的价值和净土法门的价值一样

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圆觉同修

发表于 2020-2-29 19:37 来自地藏论坛手机版 | 显示全部楼层
往生净土不需要咒语

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圆觉同修

发表于 2020-2-29 19:37 来自地藏论坛手机版 | 显示全部楼层
往生净土不需要佛号

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圆觉同修

发表于 2020-2-29 19:39 来自地藏论坛手机版 | 显示全部楼层
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0大乐0 发表于 2020-2-29 19:37
往生净土不需要咒语

咒语有这功德,有那功德是不是相似佛法?

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圆觉同修

发表于 2020-2-29 19:40 来自地藏论坛手机版 | 显示全部楼层
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0大乐0 发表于 2020-2-29 19:37
往生净土不需要佛号

佛号有这功德,有那功德是不是相似佛法?

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圆觉同修

发表于 2020-2-29 21:42 | 显示全部楼层
请记住,世尊不承认著外道法比丘是佛弟子。

舍利弗,若有比丘著外经义,是人为舍微妙佛法,诵持外道语言为大众说,但作野干吼。舍利弗,如是恶人名为朽坏沙门。何以故?是外道义,非佛法故。舍利弗,著外道法比丘,不应自称是佛弟子。何以故?沙门释子不说尼犍子语,于大众中但说佛语。舍利弗,若人著不净语,欲作师子吼,但作野干鸣,是人不能解佛法第一义。《佛藏经》

复次,舍利弗,说法比丘处在大众,信乐法者为敷高座,舍佛正法,而说外道严饰文辞。我久勤苦求是法宝,而此恶人舍置不说,但以经中相违语义,互相是非不顺正法,于圣法中高心自大,随意而说为求利养。舍利弗若比丘说法杂外道义,有善比丘勤求道者,应从坐去。何以故?舍利弗,有信白衣敷置高座,不应演说外道语义。若不去者,非善比丘,亦复不名随佛教者。舍利弗,说法甚难!如是说者,我说此人名为外道,尼犍弟子,非佛弟子。是说法者命终之后,当生尼犍子道。何等是尼犍子道?邪见是尼犍子道。何等为邪见?谓是地狱、畜生、饿鬼。何以故?舍利弗,身未证法而在高座,身自不知而教人者,必堕地狱。舍利弗,如是因缘如来悉知,我诸弟子,以种种门、种种因缘、种种诸见,灭我正法。舍利弗,若有众生,闻如是经第一义空无所有法,心欢喜者,当知是人真我弟子。
《佛藏经卷第三 净法品第六 》

世尊不允许比丘宣讲世间外道典籍,也不允许善男子善女人亲近这样的比丘

佛说大乘菩萨藏正法经

舍利子言。我等云何离诸诽谤。不生邪见。常生中国。见佛闻法。修声闻行。如是语已。

佛告舍利子。善哉善哉。汝能问于如来如是法义。舍利子。若诸有情乐习世间外道典籍。不应为说。若于佛法恭敬信解。志乐修学即当为说。何以故。舍利子。若于世俗外道典籍而不远离。我则说为斗诤根本。是佛法难。舍利子。若菩萨摩诃萨。坚固信解不生放逸。于长夜中寻伺观察。于诸有情心生救护。乃能往诣如来咨问法义。闻是法已。欢喜爱乐如说修行


于彼时中。若在家出家。欲修福业应诵佛语。欲增长智。彼等乃舍菩提。读外道经典摄受忆念。以诵习外道经故。诽谤佛语。舍是身已当堕地狱。愚痴无智到阿毗支大地狱中。入不闲处。彼等罪人无所能作。阿难。假使非前非后于阎浮提中。百千俱致诸佛世尊出现于世。为彼堕阿毗地狱者。演说佛法不能觉知。是故阿难。有智丈夫。勿以随心诽谤佛法。阿难。以是因缘。若善男子善女人欲自利益者。一向不得受持诵习外道经典。如是比丘。亦应一向不得亲近
大威德陀罗尼经卷第三


舍利弗。有四种法。若习近者。增长愚痴不生智慧。何谓为四。读讽修习外道经典。是增愚痴不生智慧。亲近修习诸邪见法。是增愚痴不生智慧。乐决断事。是增愚痴不生智慧。斯诸深法与空相应。不受不读亦不正观。是增愚痴不生智慧。是名为四。舍利弗。违此四法能生智慧应当修习。何谓为四。修习正见能断邪见。是第一法。能破愚痴得生智慧。若有读诵外经典处。修净行者当远舍离不应止住。
《佛说华手经》


“复次,比丘,更有七法,汝等当行:一者、身常行慈;二者、口常行慈;三者、意常行慈;四者、若有檀越种种布施,平等分与无使有偏;五者、于深妙法乐说不厌;六者不以世间典籍而教于人;七者、见非同学不生憎嫉。汝等若能修此七法,功德智慧日就增长。《大般涅槃经》

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圆觉同修

发表于 2020-3-1 11:23 来自地藏论坛手机版 | 显示全部楼层
僧宝的功德不可思议
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