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楼主: 老D变乖了

藏独纲领曝光(ZT)

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精华
发表于 2011-12-29 15:08 | 显示全部楼层
畫餅不可充飢
回頭是岸
南無阿彌陀佛

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精华
发表于 2011-12-29 15:09 | 显示全部楼层
請看蕭平實睜眼瞎說謗聖眾
邪見與佛法
 
胡說八道蕭平實
第一章 概說佛法與邪見
第一節 佛法二主要道--解脫道與大菩提道


第二節 大乘解脫道之四種涅槃


什麼叫涅槃?涅者不生、槃者不滅;涅者不常、槃者不斷;涅者不垢、槃者不淨;涅者不來、槃者不去;涅者不取、槃者不捨;涅者不增、槃者不減;涅者不一、槃者不異,這就是涅槃。當他悟了以後,他看見不但自己的真如是不生不滅、不常不斷、不一不異、不取不捨,而螞蟻娛蚣的真如也和自己一樣,都是本來自性清淨涅槃。這個涅槃性不是修行以後才有,而是本來就這樣;當他明瞭後,好歡喜而安住下來,他現前看見本來自性清淨涅槃不是從修行而得,是本來就有,可是又不是不修而得,因為必須修禪參禪,悟了以後才能証得;所以他就說這個本來自性清淨涅槃非修得、非不修得,這就是不落兩邊的中道,這是不共二乘的本來自性清淨涅槃;他也親眼看見這些阿羅漢們--他們也有本來自性清淨涅槃,可是他們竟然無法証得


這四種解脫道,有餘涅槃和無餘涅槃是共二乘,本來自性清淨涅槃和無住處涅槃是不共二乘,這是二乘人所不知道的。大乘的解脫果兼具人無我和法無我,所証得的人無我是本來自性清淨涅槃。無住處涅槃也是一樣,它非修得非不修得。那你們會問:「二乘的涅槃應該是修得的囉?」告訴諸位:它不是因修而得,但也不是不修就能得。為什麼涅槃不是由修而得?要說明這個之前,我們要先來說明什麼叫涅槃?二乘人是不懂涅槃…他能証得涅槃而不懂涅槃

諸位瞭解了無餘涅槃,我們再來看二乘無學阿羅漢、辟支佛有沒有證入無餘涅槃?答案是沒有。因為他們的七識是能入的心,可是入涅槃就是七識消失了,誰入涅槃呢?沒有人能入。他們雖然知道「我」斷盡之後沒有執著,「我」」死後可以入涅槃,但他們不知道涅槃實際到底是怎麼回事

般若經是講涅槃空性,但二乘人無法証得涅槃,不瞭解般若,就以為緣起性空、無常空就是般若,有這種錯誤的認知;二乘人如果不迥小向大,不証得真如,他就無法瞭解什麼是無餘涅槃的本際?不曉得在無餘涅槃當中究竟是怎麼回事


大般涅盤經

迦葉菩薩言。世尊。若從是義何因緣故。斯陀含人阿那含人阿羅漢人。不得名為須陀洹耶...是。善男子。流有二種。一者解脫。二者涅槃一切聖人皆有是二。亦可得名須陀洹

佛說佛母出生三法藏般若波羅蜜多經卷第十一


    西天譯經三藏朝奉大夫試光祿卿傳法大師賜紫臣施護奉 詔譯

  惡者障法品第十一之一



取證我空寂靜涅盤,所謂須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢及緣覺果。於諸果中見如是法、證如是理




成唯識論

卷十:「涅槃義別略有四種。一本來自性清淨涅槃。謂一切法相真如理。雖有
[]客染而本性淨。具無數量微妙功德。無生無滅湛若虛空。一切有情平等共有。與一切法不一不異。離一切相一切分別。尋思路絕名言道斷。唯真聖者自內所證。其性本寂故名涅槃。二有餘依涅槃。謂即真如出煩惱障。雖有微苦所依未滅。而障永寂故名涅槃。三無餘依涅槃。謂即真如出生死苦。煩惱既盡餘依亦滅。眾苦永寂故名涅槃。四無住處涅槃。謂即真如出所知障。大悲般若常所輔翼。由斯不住生死涅槃利樂有情窮未來際用而常寂故名涅槃。一切有情皆有初一。二乘無學容有前三唯我世尊可言具四



成唯識論》卷十:

        所轉得

        此復有二[]所顯得謂大涅槃此雖本來自性清淨而由客塵覆令不顯真聖道生斷彼障故令其相顯名得涅槃此依真如離障施設故體即是清淨法界涅槃義別略有四種:()本來自性清淨涅槃謂一切法相真如理雖有客染而本性淨具無數量微妙功德無生無滅湛若虛空一切有情平等共有與一切法不一不異離一切相一切分別尋思路絕名言道斷唯真聖者自內所證其性本寂故名涅槃()有餘依涅槃謂即真如出煩惱障雖有微苦所依未滅而障永寂故名涅槃()無餘依涅槃謂即真如出生死苦煩惱既盡餘依亦滅眾苦永寂故名涅槃()無住處涅槃謂即真如出所知障大悲般若常所輔翼由斯不住生死涅槃利樂有情窮未來際用而常寂故名涅槃一切有情皆有初一,二乘無學容有前三,唯我世尊可言具四。

        如何善逝有有餘依雖無實依而現似有或苦依盡說無餘依非苦依在說有餘依是故世尊可言具四

        若聲聞等有無餘依如何有處說彼非有有處說彼都無涅槃豈有餘依彼亦非有然聲聞等身智在時有所知障苦依未盡圓寂義隱說無涅槃非彼實無煩惱障盡所顯真理有餘涅槃爾時未證無餘圓寂故亦說彼無無餘依非彼後時滅身智已無苦依盡無餘涅槃或說二乘無涅槃者依無住處不依前三又說彼無無餘依者依不定姓二乘而說彼纔證得有餘涅槃決定迴心求無上覺由定願力留身久住非如一類入無餘依謂有二乘深樂圓寂得生空觀親證真如永滅感生煩惱障盡顯依真理有餘涅槃彼能感生煩惱盡故後有異熟無由更生現苦所依任運滅位餘有為法既無所依與彼苦依同時頓捨顯依真理無餘涅槃爾時雖無二乘身智而由彼證可說彼有此位唯有清淨真如離相湛然寂滅安樂依斯說彼與佛無差但無菩提利樂他業故復說彼與佛有異

        

    若唯斷縛得擇滅者不動等二四中誰攝非擇滅攝說暫離故擇滅無為唯究竟滅有非擇滅非永滅故或無住處亦擇滅攝由真擇力滅障得故

        擇滅有二:一滅縛得謂斷感生煩惱得者滅障得謂段餘障而證得者故四圓寂諸無為中初一即真如後三皆擇滅不動等二暫伏滅者非擇滅攝究竟滅者擇滅所攝

        既所知障亦障涅槃如何但說是菩提障說煩惱障但障涅槃豈彼不能為菩提障應知聖教依勝用說理實俱能通障二過如是所說四涅槃中唯後三種名所顯得

大智度論

問曰:聲聞、辟支佛法是小乘;菩薩是大乘,云何言:二乘智斷即是菩薩無生忍?答曰:所緣同、如、法性、實際亦同;利鈍智慧為異,又有無量功德,及大悲心守護故勝


結論:1.蕭平實睜眼瞎說2.正覺同修會瞎眼跟說

應懺悔名單:1.正覺同修會全體會員2.信受正覺同修會毀謗聖眾者

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精华
发表于 2012-1-3 20:07 | 显示全部楼层

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发表于 2012-1-8 16:11 | 显示全部楼层
喇嘛教讓 佛陀正法成為其殺盜淫妄酒的藉口。

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发表于 2012-1-24 01:12 | 显示全部楼层
喇嘛教是山寨版的佛教。

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发表于 2012-2-5 16:43 | 显示全部楼层
喇嘛教的法義全是戲論 自欺欺人。

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发表于 2012-2-6 11:13 | 显示全部楼层

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发表于 2012-2-7 09:56 | 显示全部楼层

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发表于 2012-2-8 10:13 | 显示全部楼层

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发表于 2012-2-8 10:13 | 显示全部楼层
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发表于 2012-2-8 12:21 | 显示全部楼层
作者:东方在线2 回复日期:2008-8-29 14:10:39 
2、威音王已前,禅林用语,又作威音王佛出世已前。是禅林常用以指点学人自己本来面目的语句,意同‘父母未生以前’、‘天地未开以前’、‘空劫以前’等语。
  因为威音王佛是过去庄严劫最初的佛名,故以之表示无量无边的久远之前。


08年就知道威音王佛特殊含义的恍D同学(东方在线2),为什么到现在却装起了迷糊?

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发表于 2012-2-8 12:22 | 显示全部楼层

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发表于 2012-2-8 12:23 | 显示全部楼层

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发表于 2012-2-8 21:08 | 显示全部楼层
引用
原帖由 恍卜楞 于 2012-2-8 12:21 发表
作者:东方在线2 回复日期:2008-8-29 14:10:39 
2、威音王已前,禅林用语,又作威音王佛出世已前。是禅林常用以指点学人自己本来面目的语句,意同‘父母未生以前’、‘天地未开以前’、‘空劫以前’等语。
   ...


恍然大悟,你家恍卜楞归宗来了;
恍卜楞,快来见过你恍爹(D)。

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精华
发表于 2012-2-20 01:24 | 显示全部楼层
喇嘛教以最下之合为无上瑜伽法。

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发表于 2012-2-28 14:13 | 显示全部楼层
殺盜淫妄酒於人身尚不可得何況即身成佛?

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发表于 2012-3-10 04:45 | 显示全部楼层
西方極樂世界沒有喇嘛教。
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